1-13 德行引論
粗淺的假設與推論:
邏各斯是甚麼?
從靈魂中無邏各斯的部分談到植物性的部分談到睡覺時好人與壞人是相仿的，
因為睡眠時靈魂邏各斯的部分無法發揮。
有部分的邏各斯要抵抗靈魂中無邏各斯部分的事物，
若以不能自制者為例則無邏各斯部分的事物即是不能自制者的衝動，
自制者的衝動是被馴服的，
靈魂中有像是父親師長長輩的聲音將其馴服，
被馴服的非邏各斯的部分則不再抵抗邏各斯，而是服從。
若把這一部分也當作邏各斯的部分，則邏各斯就分成兩種，
一種是嚴格意義上的邏各斯，另外一種則是服從嚴格意義邏各斯的邏各斯。
談到了理智德行，其中有: 智慧、理解、明智。
談到了道德德行，其中有:慷慨、節制。
最後一段他說有智慧之人也會因其品質而受到稱讚，
而值得稱讚的品質就是德行，但第一章第12小節說最善的不是值得稱讚的事物，
而是值得崇敬的事物，因此以此推論道德德行是被馴服的慾望，
是值得稱讚的德行；理智德行是值得崇敬的德行，是嚴格意義上的邏各斯?
錯了錯了錯了
德行是實現幸福的條件，所以值得崇敬的始終是幸福，理智德行也是會受到稱讚的部分
所有德行都值得稱讚，唯有幸福值得崇敬?
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