→ zhtw: 聖王要看底層邏輯跟秘密 增長見聞 06/11 02:52
→ Victoryking: 然後我看網路上討論康德跟休謨的 大部分都沒有講到點 06/11 02:52
→ Victoryking: 上 不知道為啥 06/11 02:52
→ Victoryking: 康德從頭到尾都在玩回溯性建構的遊戲 只能說我們先驗 06/11 02:53
→ Victoryking: 論證是這樣的 06/11 02:53
※ 引述《Abby530424 (亞斯卡雷)》之銘言：
: 那兩篇書單分析
: 沒有勝王的評價我很心虛 睡不好覺 嗚哇哇哇
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: Sent from BePTT on my iPhone 13
然後純粹理性批判的話 我一直不知道該怎麼定位
主要是 要讀哲學相關的書 康德就超級重要
因為康德幾乎都會被拿來當作對比的人物
不會康德的話 就會看不太懂
而且這個問題是很難通過二手書解決的
最後還是只能乖乖一字一句把純批看完
康德的優點就是 其實他講的很清晰 只是不夠白話
純批序言康德就說 要每個地方都白話書會厚好幾倍
所以之後有空他就會出比較白話的版本
然後另一個優點是 康德提到新概念的時候 都會複讀講過的概念
你就不用再翻回去慢慢看他提到的東西
我覺得這個閱讀體驗還不錯
如果康德是英國人 那這本書閱讀難度將會砍半
德文還是太權威了 九曲十八彎的長難句這塊
但其實看習慣之後就覺得還好
就是 不能夠按照中文順著讀 要一個模塊一個模塊的讀
我不知道怎麼描述這個感覺 就是一直嵌套這樣
反正順著字序讀腦子很容易打結 資訊量會太多記不住
然後就是純批 我一直在想純批到底適不適合一般人讀
我現在的想法是 純批比較像是老學究在玩的東西
就是說 我讀了純批 我理解了更多康德的哲學
但康德的東西 很難變成自己認同的東西
我知道康德怎麼想 可是我不太認同康德
但要看其他哲學書又不得不讀康德==
不過德國老學究真的很多都是康德主義者
我很難理解為什麼那麼多人會喜歡康德
或者是說 我可以理解很多人推康德
但我不知道為什麼康德能夠成為那麼多人的主推
而且康德比較像是灌一套模板給你
分好感性 知性 理性 還有過渡的先驗想像力 圖型論去什麼的
或者是說 康德的邏輯是這樣的
經驗如果可能的話 他的可能性條件是什麼
我們有知識 那如果有知識的話 使知識成為可能的條件是什麼
設定A成立 那A成立的可能性條件要是BCDEF
然後就倒灌出這一套 感性 知性 理性 整個建築
整個建築都是建立在倒灌之上 是一種回溯性的論證
既然有A 那到底是什麼在支持A 就回溯性建構一堆設定
總不可能直接白嫖A吧 這是發生學機制問題
也就是說 impressions 不能是認識的終極基礎
康德也是用這招去反駁休謨的
休謨主張的是一種 第一人稱經驗體驗才是一切認識的終極基礎（impressions）
第一人稱體驗 只能體驗到無數不斷瞬間出現又消失的知覺束
根本無法體驗到有一個主體在背後貫穿這些流變的知覺束
我沒辦法在第一人稱體驗中看到一以貫之的主體
那我就沒辦法說主體存在 因為我根本沒看到阿
我要說一個東西存在 我有一個認識 我有一個知識
一定要能夠回溯到被我第一人稱體驗到才能證明真的有
如果回溯不了 那就是虛空的東西 impressions才是一切的基礎 沒有更基礎的了
休謨也是用這個邏輯去看因果關係的
因果關係根本沒辦法在第一人稱體驗中看到
第一人稱體驗中感受到的就是 石頭被太陽照之後石頭變熱了
沒有必然聯繫 只有constant conjunction
所以歸納法就不可能是普遍必然的 只是特殊偶然的
但康德的邏輯就是
如果知識成立 那知識的可能性條件是什麼
經驗成立 那經驗的可能性條件是什麼
然後就構建出一整套東西這樣
也就是說 第一人稱體驗（impressions） 已經是一種派生物
第一人稱體驗自身也需要自身的可能性條件
但休謨直接白嫖第一人稱體驗
康德就直接否定休謨白嫖impressions
把第一人稱體驗設定為認識的終極基礎是非法的
在康德的邏輯下 要有第一人稱體驗 必定會預先設定先驗統覺
先驗統覺才是真正的老資歷 第一人稱體驗=小資歷
休謨抱著小資歷不放 卻沒看到站在小資歷背後的老資歷
所以休謨說的沒有自我這個問題就不攻自破了
用唐氏邏輯來說的話
現在有一個小孩站在這邊 他不可能是憑空出現的
如果這裡有個小孩 那他必然會有他的生物爹媽
你沒辦法直接白嫖這個小孩的存在而不追究他的發生學機制
這在哲學上是非法的 就像這個小孩沒有爸媽也能出生一樣
休謨就是抱著這麼小孩不放 一切以他為準
康德就是在追究 小孩存在的可能性條件 然後就追究到他爸媽身上
康德就挖出了老資歷 老資歷才是神
休謨就爆了 小資歷給我滾
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