這是大修過的刊出版
https://theinitium.com/article/20170226-opinion-wongtsungwei-228eastasia/
這是我個人當初投稿的原版,想來還是在此收藏一下.
另眼看228戰後東亞革命與反共戰爭的框架下的角力與衝突
改寫台灣歷史的228事件就要滿70周年了，國民黨已經基本上喪失對台灣歷史解釋
的話語權，進入了被本土陣營徹底壟斷相關論述的時刻。但北京方面不甘寂寞，由
國台辦方面正式宣布，將要舉辦228事件70周年的紀念儀式。這是中方在2013年針對
兩岸分斷初期台灣白色恐怖受難者，建立西山無名英雄紀念碑進行緬懷的舉動後，
又一次對催生台獨的重大台灣歷史事件有明確的表態。
另一起類似冷戰時期國家歷史傷痕的探究，而且也跟台灣社會稍微有些聯繫的是
，在台灣受到電影教育的馬來西亞籍華人導演廖克發，所製播的追尋家族史記憶，
與馬來西亞歷史禁忌馬共的活動為主要內容的紀錄片「不即不離」，在馬來西亞被
禁播，並且形成最後決定。即使此片在海外得獎無數，這段歷史記憶的重返仍舊令
當代的馬來西亞政府感到害怕。
該如何看待這場改變台灣歷史的事故，與東亞類似區域內同性質的暴力衝突事件，
有甚麼可類比之處？
今天228被許多台灣史人士操作為追求獨立的族群鬥爭遭遇到外省人的鎮壓，這樣
的說法真的負責任嗎？1940後期到1950年代初期的東亞，共通性的矛盾是什麼？是
否有一個合理的內在社會與國際結構的基本規律的存在，來解釋這一起在偶然中寓
存有必然事件的爆發？
冷戰格局下沸騰的東亞
20世紀東亞各國的反帝反殖現代化歷程是步履艱難的，經常伴隨著外在的殖民壓迫
，內部政治體系菁英與群眾路線的重組，以及經濟生產與分配體系上的種種階級矛盾
。因此孫文的三民主義政治理念雖然多有其不切實際之處，但此種對問題分類框架是
有其合理性的，在看待東亞的處境更有類似的共通性。比如面對各個被二戰嚴重削弱
，卻總想以仍各種形式賴在區域內不肯離去不願放手的帝國主義殖民者，本來就已經
嚴重落後破產卻因為遲遲無法完成工業化而瀕於破產的農村自然經濟生產體系，而且
因為受到戰爭的嚴重創傷而使得中底層人民的生活更加惡劣。夾在這內外矛盾中的，
是一個可能受到外國殖民帝國各種方式操控的一個本國菁英政府，而因為對整體環境
的不斷束手無策，其統治權威搖搖欲墬。
在戰後的東亞區域情勢本來就異常詭譎，原有的在地殖民帝國日本因為戰敗，
自己失去了原有的占領區與殖民地，也淪為被佔領的對象。原有的其他白人殖民者
想要重返，也都因為在太平洋戰爭中看盡這些歐洲帝國主義者被日軍修理的醜態，
從而敢於挺身反抗的當地人民不斷蜂起，而無法重建殖民統治。更複雜的是共產大國
蘇聯由於在歐洲已無對手，從二戰末期出兵滿州而標誌著蘇聯全面的開始介入東亞
。蘇聯首先在北朝鮮豎立了朝鮮勞動黨的鐵腕統治，並且持續到了今天。同時積極
援助中共與中南半島各國的共產黨與左翼勢力，他們光靠自身的努力已經在二戰中
累積了相當實力並且創建若干根據地的良好態勢。蘇聯的協助使他們如虎添翼，開
始具備在各國的政治或社會面上與原先統治者具備一爭雄長的能量，使得戰後的東
亞各國一下子出現了共產主義思潮星火燎原的局面。
當日軍隨著玉音放送一放下武器，中國與越南立即就爆發了各自的國共內戰，
並且迅速波及同為法屬印度支那的柬埔寨與寮國，並且衍生了三次中南半島戰爭
。朝鮮半島隨著美蘇的介入產生了民族內部的分斷體制，在一段時間後演變成兩
個劇烈對峙國家與戰後最大規模的武力衝突。後來組成馬來西亞的馬來亞與沙勞
越、印尼以及菲律賓的共產黨也都很快拿起了武器或組織起來，走上了要把民族
與社會革命冶為一爐的劇烈鬥爭之路。這樣東亞各國革命與反共勢力二者以各種
方式交戰的，劇烈把整個社會當成戰場的道路就不可避免了，就這樣持續到1979
年代末期冷戰將要結束。甚至連已經現代化百年以上的日本，戰後也沒有完全躲
過慘烈血腥的赤色風暴。除了1960年代一連串反安保鬥爭外，一直到1972年淺間
山莊慘案才結束的名為赤軍的紅色暴力恐怖組織，在日本還真的鬧騰過好一陣子。
在台灣的台派人士有許多人認為是國民黨進入台灣以後，才因為帶來本來不關
台灣人任何事情的國共鬥爭。但是如果把戰後30多年，這些都有過不同程度共產
革命浪潮與反共暴力鎮壓而演變成衝突的國家，可以發現台灣正在這個圈的中心
。東亞各國連最現代化的日本都不能完全脫免的事情，台灣又怎麼能躲得掉這樣
的歷史軌跡呢？即使是國民黨不來，台灣就沒有本土型的共產黨勢力嗎？
是的，台灣在戰前本來就有共產黨存在，大日本帝國並沒有完全消滅他們。
謝雪紅與楊克煌等人所領導的台灣共產黨核心人物，從來就起始於1920年代中期
剛剛建黨的中共。只是因為第三國際的指示，才把他們併入了殖民母國所在的日
共。在1945台灣進入中國統治秩序以後，台共人員也就這樣回歸到了中國共產黨
的領導。更有甚者，另外一批以張志忠與蔡孝乾為主的台籍人員，過去在日本
殖民統治時期渡海回到祖國參加革命，而在此時回到台灣的正統中共幹部也繼續
在台灣發展黨組織。
台灣本土的共產黨與整體的人心，其實都不清楚國民黨與共產黨差異何在。
但是受到中共中央絕對領導的台灣省工委，雖然人數不多，卻一直伺機而動。
等待著一個合適的時機，開始在台灣的組織與武裝反抗國民黨統治。
228前夕的中國
在台灣與中國大陸，中國國民黨的統治戰後幾年一直在面對相同的問題，就是
全國經濟已經因為戰爭的創傷瀕臨崩潰，但是國府卻必須因為要爭回中央政府的
面子，因此必須要恢復伸展自己的統治於全中國，而八年艱苦的抗戰中國民黨自
身的統治與暴力機器其實也大傷元氣。淮河以南國民黨在戰前傳統的統治區域的
精華部份，豫皖蘇各省也被中共八路軍與新四軍建立起相當堅固的統治，使得
南京上海受到威脅。黃河以北的華北與東北，在抗戰前都不是國民黨的基礎鞏固
統治區，到1946年初都已經被中共控制了相當部分。在整體戰略態勢極端不利的
情況下，面對奉行人民武裝一支槍一顆子彈都不會交出去的中共，在組織與宣傳
上雙重弱勢的國民黨既無法有效恢復社會秩序，也無法以思想理論服人，只
能以暴力解決，國共內戰於焉開打。
抗戰勝利的鞭炮聲才剛剛放完，內戰的號角又響起。1946年是國共內戰共產黨
最慘的一年，基本上丟光了所有大中型城市。但是國民黨也因為占領地區過大，
機動兵力不足，因而不得不改對中共的全面進攻為重點進攻。西線要佔領中共的
老巢延安，徹底消滅毛澤東與中共中央。東線則要徹底剿滅魯蘇豫皖各省的八路
軍與新四軍，逼使他們離上海南京愈遠愈好，並且切斷連通關內與關外的渤海交
通線，阻止關內共軍在山東取得從東北來的接濟物資。
在國府動用了五大主力的整74師與整11師以及數十萬國軍由南向北肅清華東戰場
以後，蘇皖兩省的共軍逐漸被壓迫北上，但是每次退卻前都有能力先給國軍一個
巨大的打擊。華東戰場光在1946年12月宿北戰役，1947年1月魯南戰役與月萊蕪戰
役半年內連續4場大敗，國軍已經被消滅了近20萬人。對手華野卻在江蘇與山東仍
有35萬人以上的兵力，而且繳獲了大批美式裝備。因此國軍在華東戰場的兵力極
爲短缺，必須把部隊救火一樣地調來調去。
在華東地區連天的戰火中， 日曆一頁頁地翻到了1947年的2月。23日山東萊蕪
戰役結束，國軍第十兵團被全部殲滅，共軍斃傷俘兵團司令李仙洲以下5.6萬人，
給國軍極大的震撼，這時距228的爆發只剩下還有5天時間。
國共戰爭框架下的台灣
戰後台灣與中國大陸各個淪陷區接收情況大致相同，物價攀漲，民不聊生，反
倒是劫收大員們五子登科，大發了一筆國難財。作為國府統治區內較少受到戰爭
創傷，從台灣取得資源轉運到大陸支援內戰也是國府籌措戰爭的應有之義。當世
界各國的人民都在全力復員，進行各種建設與修復，醫治戰爭創傷的時候。中華
民國的執政者一面正使勁揮舞著憲法這件新玩具，讓自己穿上民主法治的外衣。
一面努力從已經飽受戰火蹂躪的社會各處榨取掠奪資源，以繼支應數百萬大軍進
行著統一全國的內戰。於是中國大陸上原先日佔區的人民唱著「想中央，盼中央
，中央來了更遭殃。」，台灣人民則說狗去豬來。當沈崇事件引發中國各大學的
反美浪潮時，台灣各大專院校的學生一樣沒有缺席，一樣起來抗爭。而這其實就
是幾個月後228抗爭的預演，當國府把原先駐台軍隊抽往大陸支援內戰，在台灣只
剩下幾千人時，民怨沸騰至極產生的一場風雷就不可避免了。
台灣228事件的爆發，對於急於盪平華東盡快肅清中共鋼鐵般的山東根據地的國府
來說，是一個後方重大的驚雷。雖然中共在台地方組織與人員並沒有一開始就發動
此事的現象，但是出事後都抓住民怨沸騰的時機有所作為。在這次事件當中抵抗能
力最為強大到能與國軍一戰的兩支反抗民兵的具體顏色成分，在台獨支持者中經常
被略而不提，因為他們事實上都是受到中共在台人員高度影響甚至是直接指揮的。
民變者的政治色彩
在台中的二七部隊，政治領袖謝雪紅與他的同志楊克煌等人本來就是老台共，戰後
也毫無異議地歸還組織關係由中共領導。由於長期組織活動的獨立性，使得謝雪紅
在這段時間內與中共更高層的關係不如省工委領導人蔡孝乾密切，但是無人能否認
他是一名資深的中共黨員。
二七部隊另一個被今人徹底忽略的細節則令人更加感到心驚，該部制服的帽徽在
軍事指揮官鍾逸人的回憶錄中被明確指出是一顆紅星，而且到現在並沒有任何特別
地解釋。這樣的外觀符號在政治上意味著歸屬於何種政治組織與意識形態，在當時
還能有其他種解釋嗎？
二七部隊與中共的關係假如還能說是隱而不顯的，另一支在嘉義活動的武裝對此
就絲毫無意掩飾了。臺灣民主聯軍嘉南縱隊的司令員張志忠，二戰時曾任中共八路
軍129師的政工幹部，副司令員李媽兜是省工委書記蔡孝乾的得力助手。
政治委員簡吉是殖民地時期地著名台灣左翼的農民運動領袖，具備強大的組織
動員能力。這樣的組合在外觀與編制上都已經是如假包換的共軍，事實上也已經是
中共在台灣能找到的最佳拍檔組合。
接下來國軍從大陸來台灣鎮壓了，清鄉了，乃至於血洗了一批知識菁英，後面的
殺戮敘事在解嚴後的台灣社會其實有興趣的人都再熟悉不過了。但如果回到本文所
論證的東亞冷戰與中國國共內戰中如何對待敵人的戰爭規律，殘忍與血腥是不可少
的，有計劃有系統地對敵人，甚至只是有嫌疑者進行迅速的大規模肉體消滅，是
一定會端上桌來的血肉料理。
這不只是前現代的中國國民政府專利，最重視人權最文明的英美政府，在戰後
東亞各國的反共戰爭中也是這樣冷血無情，做的下手。
同時東亞其他類似事件比較
在某些當代的台灣歷史研究中，都認為藉美國幫助脫離國府統治是避免這場悲劇
最好的方式，但是持此論者很明顯地對東亞冷戰結構欠缺完整地考察與比較。因為
同時期其他白人統治的東亞地區，也曾經發生過類似的民變，其中不論時間與地理
位置的密接性都最堪與台灣228事件相比較者，是1948年4月3日發生在韓國的濟州島
四三事件。
濟州四三事件本質上也是一起當地人民不堪美國軍管政府的暴虐壓迫，秘密組織
武力奮起抵抗的民變。民變武裝由於與島上的韓國駐軍達成了互不侵犯的默契，在
迅速拿下島上的各警察局，並解決也擁有一定武裝的右翼團體後，就基本上控制了
全島。由於事件的發起者帶有相當高度的左派思想，而重要的是濟州島又有控制對
馬海峽地點險要的戰略價值。美軍政府懷疑民變武裝的背後有南朝鮮勞動黨（即北
韓朝鮮勞動黨在南韓的支部）的領導操縱，乃決定強力鎮壓。在迅速撤換了濟州島
上與民變武裝關係良好的駐軍指揮官以後，美韓聯軍從南韓出發登島，開始了血腥
武力鎮壓濟州島的民變武裝。並且對民變武裝盤據的地區進行了多次地反覆清剿，
甚至如果有民變者不在家逃亡者，政府軍就殺害其家人以為報復。美韓聯軍對濟州
島人民血腥殘忍的屠殺行動持續到韓戰結束後，造成濟州島人民估計為3-7萬人不等
的死亡，而當時濟州島全島人口只有30萬人。
這樣的場景與228不是很像嗎？只是兵強械精的美軍殺人效率要比起前現代的國府
軍高太多了，但他們卻是台灣若干歷史學者所殷切期盼的解放者。
這樣殘酷野蠻的血色歷史記憶並不只停留在台灣228事件或濟州43事件，在往後
20年英國在馬來亞，美國在中南半島，甚至印尼的大規模鎮壓共黨活動中，每次
反共戰爭中都有多起殘忍地屠殺平民的軍事行動。在冷戰時期東亞地區每一場反
共與革命戰爭的戰場，都像是革命者揮舞的紅旗所表示的那樣，沾滿著反共與革
命者雙方軍民的鮮血。
在冷戰結束多年以後，所謂轉型正義的大旗下，在各國此階段血色歷史記憶是
否可以被重新追復成為可以被公眾所關注的記憶，乃至於被重新生產製造成為值
得認識與學習的知識，主要看有沒有在當代政治上有可被消費的價值與收割的利
益。
韓國的濟州四三事件，至今在韓國歷史上仍是語焉不詳的，誰也無法詳實追問
美國當局在濟州島大屠殺中扮演的首謀劊子手角色。馬共放下武器至今都快30年
了，馬來西亞政府還在害怕一部僅僅在做家族歷史記憶追尋的紀錄片。
70年時間過去了，對1947時代悲劇的追尋，還是要回到228事件與每一起冷戰
時期每一起東亞革命與反共戰爭的歷史現場。蘊含在衝突內部最重要的火種都不
只是民族矛盾，而可能更多的是階級鬥爭。無視於東亞反共革命戰爭的本質，而
繼續利用不會講話的逝者，把他們從左翼陣營拉過來戴上台獨人士的帽子，可能
並不十分符合如何實情，也無益於繼續在台灣追求一個更加和解共生的公義社會
。放下族群對立，追求公義和平，應該會更符合逝者的理想吧？
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其實所謂"刀帥連",指的是中原野戰軍獨立二師139團3營9連.1948年淮海戰役
期間,該連49名官兵奉命堅守汶河南岸舊窯場達12小時.在連長谷子地同志指揮下
,共打退蔣軍3次進攻,擊毀敵坦克兩輛.出色地完成了掩護主力撤退的阻擊任務.
戰後野司首長為了表揚這種敢於與敵人拼刺"刀"的精神堪為全軍表"帥",授予
該連"刀帥連"的稱號.XD
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