→ krousxchen: 這篇對於從多神教變一神教真的是自廂情願的認知呀 01/07 15:40
→ krousxchen: 前面寫一堆，後來的巴力就自打臉了 01/07 15:41
→ krousxchen: 可惜製作人的原文沒有回應部分，實在是亂寫 01/07 15:42
塩田信之の真4Fと神話世界への旅
第1回 一神教と多神教
http://megaten4f.jp/topics/45/
第一回 一神教與多神教
天使與惡魔對立的理由
前作『真・女神転生IV』的劇情是主角捲入了天使與惡魔間的紛爭。但是為
什麼天使與惡魔會彼此對立呢？這是因為天使與惡魔的存在本身就是對立的
這件事在人類的歷史中一直被流傳下去。
天使與惡魔的對立基本是被認為是基督教的概念。實際上不只是基督教，像
「惡魔」這個名詞也是佛教用語，日本人在一般生活也常用「像惡魔一般」
來形容惡人，所以聽到惡魔第一時間在腦中會浮現「基督教的惡魔」的人相
當少數。『真・女神転生』系列中的「惡魔」有更廣大的定義，連神和天使
也被稱為「惡魔」，但這樣講下去就太複雜了，所以這篇文章從此之後會限
縮定義為基督教的「天使與惡魔」。
基督教的「天使與惡魔」，是首先有「神與人類」的關係為中心，後來才加
入其他關連的事物。人類被神所創造，只要遵守「神的教導」就能夠被守護，
並在死後進入天國。這「神的教導」是很重要的，基本上就是被稱為「摩西
的十誡」，內容是「不可姦淫」、「不可作假見證」等道德教育的人生規則。
所謂的信神，就是與神締結了守住戒律正確的生活的話，死後就能夠進入天
國的「契約」。
接著在此惡魔的存在就登場了，因為惡魔與神敵對，會想辦法妨礙人類履行
與神的契約。會「誘惑」人類去做違反契約的不道德行為。象徵的事件如「
伊甸園」內最初的人類「亞當與夏娃」中的夏娃，被蛇誘惑吃下了禁果。蛇
就是惡魔的化身，讓亞當和夏娃因不履行契約而被逐出了樂園。
「天使」最初是宣達「神的旨意」等讓人類與神仲介的存在，但隨著「惡魔」
的概念發達，也追加了更多設定。做了壞事的人類，為了避免契約不履行而會
說「被惡魔誘惑了」等藉口，但是聖職者等如果敗給了誘惑，為了保護體制，
會說「惡魔實在是太強了」等話，就這樣越來越強的惡魔就誕生了。為了對抗
這樣的惡魔，天使就附加的「神之力」的性質，成為『聖經』的「默示錄」中
紀載的「天使與惡魔的戰爭」。
就這樣隨著世界三大宗教之一的基督教流傳，世界也廣泛認識到「天使與惡魔」
是對立的存在了。
成為宗教間對立根本的與神的契約
然而，既然神創造了全世界，為什麼還要刻意創造「惡魔」這種存在呢？在這
種矛盾的問題下，信神的人們想出了各種理由。其中一種就是擁有強大力量的
天使因為懷抱野心而被神所處罰變成了「墮天使」，然後就變成惡魔了。雖然
像是「是先有雞還是先有蛋」一樣的後來才追加的設定，但在之後發展成大天
使米迦勒與惡魔魯西法原本其實是兄弟等充滿魅力的故事所以被廣泛支持吧。
無論如何，天使和惡魔都是神所創造的存在，這很像是「一神教」的想法。神
（唯一神）是絕對的，沒有其他可以並列的存在。
「摩西的十誡」第一條就是「不可拜耶和華以外的神」，只要訂下契約就是不
能承認其他神（宗教）存在的立場。因為這就是契約第一條，也變成信奉一神
教的人與不信唯一神的人只有對立的命運。人類漫長的歷史中因為宗教而演變
成戰爭的狀況是理所當然的，但是對立最激烈的基督教與回教所信奉的神是同
一個存在，變成不是剛才所講的宗教的對立，從宏觀的視野來看變成是內部抗
爭一樣的奇怪現象。
雖然繞了很長一段路，但現在終於可以講到「一神教」與「多神教」的對立了。
雖然彼此之間嚴重對立，但基督教、伊斯蘭教和猶太教所信奉的神完全是同一
個存在。『舊約聖經』中所描述最初與神締結契約的亞伯拉罕是共同的始祖，
摩西的十誡雖然在有些意義上有點形骸化，但也是這些宗教共同的基礎規則。
其他的宗教不管是佛教還是印度教，大部分都是「多神教」，「一神教」與「
多神教」根本上是處於對立的立場。『真・女神転生IV FINAL』就是在這種思
想的背景上展開的故事。
從多神教誕生的一神教
實際上為什麼一神教不承認其他宗教的理由來自於它的來歷。從歷史上來看一
神教是比較新的宗教，追本朔源可以說是從多神教誕生的。
基督教和伊斯蘭教是從猶太教發展出來的，而猶太教被認為受到古代波斯的「
瑣羅亞斯德教」強烈影響而生的。瑣羅亞斯德教是由善神阿胡拉·馬自達和惡
神安哥拉.曼紐善惡二神的對立所象徵的善惡二元論為基本，被認為是原初型態
的一神教。安哥拉.曼紐其實是從阿胡拉·馬自達分離的一部分，原本有很多多
神教的神明們被整合成「天使」隸屬於安哥拉.曼紐，就這樣完成了「一神教」
的體制。
瑣羅亞斯德教成立前的波斯是信奉和雖然有同一祖先但歷史上包含對立關係性很
深的印度宗教（吠陀宗教和後來的印度教）很像的多神教。波斯的宗教和印度的
宗教彷彿就是鏡像逆轉一般的關係。如波斯的善神阿胡拉被認為就是印度的惡鬼
阿修羅，波斯的惡魔總稱Daeva就是印度的神明總稱提婆。瑣羅亞斯德教就是完成
從多神教轉為一神教大變革的新興宗教。
從多神教轉變為一神教，不只是波斯，在世界各地也有相同的狀況。例如印度從
吠陀宗教轉變為印度教時，信仰對象集約到毗濕奴和濕婆等強大神格。毗濕奴吸
收了黑天、羅摩、那羅希摩、甚至佛陀等人氣的存在當作是祂的化身，這可以被
認為是唯一神化的表現吧。
從多神教變革為一神教，或許可以說是世界為了時代的變化而隨之對應的必然。
多神教被認為原本是社會為發達的原始狀況發生的。從狩獵和採集取得食物的時
代，因為每日收穫的差別過大，所以向神或精靈祈求安定的供給，為了鎮壓巨大
的獵物等驚異的動物和自然現象而祈禱被認為是原始宗教的誕生。開始農耕後，
把水災等天災認為是神的憤怒而懼怕的雷神，把帶來收穫的日光神聖化而想像出
太陽神等存在。
如此經過長年歲月產生的多神教文化，隨著文明發達意義逐漸減弱。曾經是威脅
的水災，隨著灌溉的發達而減少被害，產生了不怕雷神的世代失去了信仰心。另
外，為了讓宗教有更強的求心力讓信仰對象集中也很有效果。各地域的神話世界
開始了改革，古代神明中心的雷神立場被太陽神奪走，可以看出太陽神變得比其
他神格有更壓倒的力量。
在『舊約聖經』中有很多古代四大文明中最古老的美索不達米亞文明，如蘇美文
明、巴比倫和亞述等，在今日的敘利亞和伊拉克附近的多神教文化要素。例如「
諾亞的方舟」來源的洪水故事在以蘇美王為主角的『吉爾伽美什史詩』裡也有紀
載，神在天地創造的第五天創造的怪物利維坦被認為是從美索不達米亞一代廣泛
信仰的雷神巴力所打敗的龍Lotan來的，但巴力在聖經中變成邪教崇拜的對象，從
此可以看到地域中信仰對立的要素。
將信仰對象唯一神化後，其他的神格就被吸收或是被當作惡魔對立，可以說「一神
教與多神教」的對立構造比「天使與惡魔」的對立更加深刻吧。
在『真・女神転生IV FINAL』中，描寫了天使與惡魔一時成為協力關係的「一神教」
勢力與黑天為代表的「多神教」連合對立的故事。讓喪失性命的主角復活的Dagda是
多神教連合中「凱爾特神話」的主神格，對於黑天和Dagda在連合中扮演什麼樣的立
場，在對立構造發展為戰爭之際會展開如何的戰鬥，令人充滿興趣。
下次想要針對本做關鍵的惡魔、Dagda和凱爾特神話作更進一步的探討，敬請期待。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.106.213.192
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/NDS/M.1452151959.A.299.html
※ aterui:轉錄至看板 C_Chat 01/07 15:33