推 ya0380: 推推 10/16 16:10
與原ＰＯ交流一下：
※ 引述《orapin (嘸通乎人看袂起)》之銘言：
: 謝謝大家的回覆
: 想再繼續討論
: 所以
這些幾乎都是大哉問，也是許多初次接觸靈魂學或已經接觸了一段時間會問的問題。
人類的物質世界，只是靈魂所造的其中一景，
用人類的有侷限性的語言文字，去解釋說明文字以外的寬廣系統，自是難以完備的。
所以賽斯一方面承認了以低維度的語言描述高維度的世界有其困難，
一方面也提到了這種教學或解釋本身即是一種創造力的表現。
因此，對未知事物仍存有疑惑，大可坦然接受。
知之為知之，不知為不知，才是面對探索的誠實。
信念創造實相，你選擇了相信或不相信什麼，從此刻起你便將自己限制在這個框架之中。
困惑不是糟糕的事，人有好奇心，就會想去探究。
探究就有可能產生疑惑。換言之，有困惑才是反映了思考的進行。
如果你已經心有定見或標準答案，認為自己已經無所不知無所不曉，
任何事情自己的看法都絕對是正確的，別人的通通沒道理；
抑或者不管如何，反正XXX講的話或寫的書100%是終極真理或標準答案，
你的信念就會創造出一個框架將你限制在這個框架之中。
所以我們沒有必要去懼怕困惑，而是去接受它是件平凡自然的事，並且不因此而困擾。
無論是靈魂的體驗，或是人類的思考，都是平等的探索方式，而沒有高下之分。
賽斯說過，人類常有的盲點之一是：
「認為靈魂才是高尚的、高等級的，肉體則是低下的、罪惡的。」
捨棄人類的視角，追逐遙遠的標的，可能恰與靈魂轉世來體驗的意圖相悖。
: 「身心靈是一體的」
: 「宇宙是豐盛、友善、安全的」
: 「宇宙完美智慧作業系統」
: 「信念創造實相」
: 「施與受法則：給出去的會加倍奉還」
: 「一把刀深深劃進我的身體，血會流出來」
: 跟
: 「信上帝得永生」
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這說起來有時很含糊，每個人對所謂的神都不一樣。
所以首先的第一個問題就是釐清概念或詞彙，才能在語言文字這一關先避免誤解。
是怎樣的形象的神？
神指的是全部（一切萬有），還是某一個神格化的又形象模糊的上帝？
如果在人世深信死後會上天堂，相同信念的靈魂就可能關聯在一起，
使自己陷入共同所創造的天堂之中。
在我們以人類的角度羨慕靈魂擁有每一世的記憶與超能力的時候，
或許對靈魂而言，這些能力才是阻礙了祂們本身。
因此祂們選擇封鎖自己部分的能力與記憶，來透過在人類世界的體驗與學習，
來豐富靈魂所擁有的思想信念，解除有限信念的執著所造成的桎梏。
: 「燒金紙可給已故的祖先花用」
: 「在佛前供花會有無量功德」
: 「孕婦吃醬油胎兒會變黑，吃珍珠粉胎兒會變白」
: 一樣都是假的，是嗎？
: 虛假的程度是一樣的，對嗎？
: 沒有哪個比較真實，哪個比較虛假，是嗎？
: 快想破頭了
: 麻煩各位了 謝謝
: ※ 引述《orapin (嘸通乎人看袂起)》之銘言：
: : 我好像還沒看懂傑德麥肯納的書
: : 請教大家
: : 做靈性自體解析是寫下一件我認為是真的事情
: : 例如「身、心、靈是一體的」
: : 然後問自己這是真的嗎？
: : 傑德說一切為假
: : 但是我認為「身、心、靈是一體的」是真的
: : 我這樣就會卡住了 做不下去了
: : 讀傑德的書 真的讓我覺得自己理解能力有問題啊
: : 先謝謝各位
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