[Book] 踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引

[chaos0807 (Simon in Ｌove)]

我怎能不轉貼這個章節呢
完全就是我過去的寫照啊！！！！
我以為『靈性』一詞讓我與眾不同，標新立異，渾然不知我只不過變成了脖子以上的靈性
大胖子。

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「真正靈性的修行不會讓我們立即脫離痛苦和困惑，只會讓我們了解逃避痛苦是無濟於事
，成熟的靈性生活是熱愛生命的，不會忽略生命的任何部分。 」
　　
若想實現靈性生活，就不能再把生活切割成不同的區塊。
我們的生活被切割成工作、假期、休閑等階段，
我們把事業生活、愛情生活、靈性生活、運動娛樂的時段切割開來，

周遭社會更誇張地反映出這種切割：教堂容納神聖的生活，
商業區則為世俗與不信教的人而存在，教育和家庭生活分開，
商業利潤和地球與環境的利益分家。
把生活切割開來的習慣如此強大，
導致我們只有破碎零散的視野。
　　
如果我們界定什麼是神聖、什麼不是神聖，
如果我們認為某種體位、修行、技巧、場所、
禱告和詞句是“屬靈的”，而生活的其他部分是“不屬靈的”，
靈性修行就很容易延續生活中的分裂模式。
即使是最深處、最內在的生活，也會被我們切割成不同的區塊。
　　
我在泰國旅行時認識了一位佛學老師，
他的例子可以說明靈性生活被切割成不同區塊時，
會造成多麼大的影響。他是四十四歲的緬甸僧侶，
曾在仰光參與爭取民主的示威活動，經歷數年艱困的歲月後，
因為面臨生命危險，最終逃離獨裁政府的鎮壓，
在緬甸和泰國邊界的難民營落腳，繼續教導佛法。

他雖然面對巨大的艱難，仍積極提倡正義、慈悲與靈性生活。
他周圍的學生和群眾常常挨餓、生病，缺少醫藥和其他援助，
緬甸軍隊有時也會來騷擾他們。然而面對這些困難，
他仍然是穩固的靈性燈塔。在這段期間，
他遇見一位二十出頭的泰國農村婦女。
起先她只是提供他食物、物品和支持，但兩人逐漸愛上對方，
不過這位僧侶認為自己對這位年輕的泰國婦女來說，
只是個現成的好老師。幾個月後，
我聽說這位僧侶決定到曼谷的緬甸大使館前自殺，
以抗議邊境難民營和緬甸全國的不公不義與諸多苦難。
　　
我找他長談之後，才驚訝地發現：
雖然他計劃以自焚抗議多年來對抗的不公不義，
但這並非他作此決定的真正原因，
真正的原因是他愛上了那位年輕女孩。
他十四歲就穿上袈裟，二十九年來一直按照佛門清規生活，
沒有別的生活技能，他無法想象自己竟然想結婚，
建立家庭，可是他愛上了她。他不知道該怎麼辦，
所以認為最好的解脫之道就是為政治因素自焚。
　　
我簡直不敢相信自己的耳朵，他曾面對極大的困苦，
在巨大的痛苦與危險中仍勇往直前，卻在面臨自身的兩難處境——
與一位女子的親密關系及其挑起的強大感覺時，準備自焚。

靈性修行的切割竟然使他無法處理
這些強大的感受及其帶來的衝突。
國家的衝突反而比內心的衝突更容易面對。
　　
我和他討論如何能同時保持僧侶的身份，
也擁有愛和歸屬的強烈感受，
於是他在修行中加入了這方面的考量，那位女孩體貼地離開，
給他一段冷靜考慮的時間，雖然雙方都覺得很不容易，
但他最終結束了這段關系，她也搬到別的地方。
他重新投入教學，並以新的體認在心的修行中加入自身的熱情，
以及對佛法的熱情。幾年後，他成為非常著名的老師。
　　
希望這個故事能讓你們了解，
把生活切割成不同區塊會產生多麼強大的影響，
我們又多麼容易用“靈性”的道理來強化這些影響。
　　
只要有錯誤的切割，就會造成問題。
現代生態學指出了被切割的生活觀造成的後遺癥：
人類耕種只求最大效益，
讓大量殺蟲劑和化學肥料流入我們賴以維生的水源和土壤中，
雨林和南北極冰原受到的破壞，
多少年來，我們遺忘了這些交互影響，
造成我們的心、生活與靈性修行互相切割開來。
　　
成熟的靈性生活是熱愛生命的，不會忽略生命的任何部分。
所以當你經過印度的貧窮農村，看見人民因為沒東西吃而饑餓，
或是因為沒有幹凈的飲水而生病時，
你怎能不停下來回應這種苦難呢？
你會挖掘新的水井，建造乾凈的飲水系統，
並學習如何使農作物豐收。
　　
若到倫敦、芝加哥時你也會看到苦難，但不是缺少乾凈的水，
而是充斥寂寞孤單，缺少靈性滋養或認識的苦難。
就像看到農村缺少幹凈飲水時的自然反應一樣，
你也會回應西方人缺少心的認識和平靜的情形。
身為熱愛生命的人，怎能從整體中切割出任何部分呢？
　　
生命的整體性是靈性生命成熟的標誌。
可是，靈性的語言和意象有時缺少這種整體性，
而強化了我們自己的切割，誤以為某種情形是靈性，
某種情形不是靈性。我們以為要超越自我，
或努力達到神聖的狀態、得到凈化、超脫欲望和身體；
我們被教導要通過苦行才能開悟，
並相信開悟就是超越或外在於自身的某種境界。

可惜的是，達到一種純凈神聖境界的想法，
正符合我們原本可能擁有的神經質、擔心和過度理想化的傾向。
只要我們把自己看成汙穢不潔、可恥或沒有價值的人，
就會利用靈性的修行和凈化的觀點來逃避自己，
以僵化的方式遵循靈性的戒律和形式，
希望產生一個純潔而屬靈的身份。
印度人稱之為黃金鎖鏈，它不是鐵制的鎖鏈，但仍只是鎖鏈。

這是靈性的物化，它會讓人模仿靈性修行的外在形式，
包括服裝、教義、文化和禪修方法，以逃避世界或支撐自我。
　　
大部分人都會在生活中經歷心理創傷和巨大的痛苦，
靈性修行似乎可以作為逃避之道，以擺脫身心的困擾，
逃避過去的痛苦和存在的孤寂。

靈性的前景愈美好，就愈符合我們不想受塵世干擾的心願。
許多禪修學生在深入的靜默中，
發現自己早年的生活經驗痛苦到根本不希望自己出生，
不想活在人身之中，他們期望以靈性來逃避痛苦。

可是，所謂凈化的觀念，所謂超脫或超越身體、
世俗欲望和污濁的想法，會把我們帶到什麼地方去呢？
真的能帶來解脫嗎？或只是強化原有的厭惡、恐懼和限制昵？
　　
哪裏能找到解脫呢？佛陀說人的苦惱和開悟都在
具有感官和心智的五尺之軀內。若不在此時此地，
還能在何處找到解脫？印度神秘主義詩人卡比爾說：
　　
「朋友，趁你活著時渴望真理。
趁你活著時投入經驗之中！……
所謂“拯救”，屬於死亡之前的時光。
若不在活著時扯斷繩索， 難道要死後由鬼魂來做嗎？
有人以為只要身體腐朽， 靈魂就會進入狂喜——
那全是幻想。
　　
現在如何，到那時也就如何。
若你現在一無所獲，你的結局就只是
死亡之城的空虛居所。
若你現在與神聖交融，來世 就擁有滿足的面容。 」
　　
我們只擁有現在，
日夜展現在我們面前的就是這個唯一的永恒瞬間。
看見這個真理才能了解神聖與世俗無法分開，
即使是最超越的靈性洞見也只閃現在此時此地，
存在於我們行走、吃喝、相愛的生活之中。
　　
要看見這個真理並不容易。
我們內心恐懼的力量: 批評的習慣，會不斷阻止我們接觸神聖。
我們常不自覺地將靈性拉回好壞、聖俗的兩極，
重建早年生活的模式。

這些模式曾幫助我們度過童年經驗到的痛苦、創傷和無能。
如果昔日恐懼的策略是躲藏起來，
我們可能利用靈性生活繼續躲藏，卻聲稱自己已棄絕人生；
如果童年遇到痛苦的防衛方式是幻想，
我們可能會讓自己迷失在靈性生活的願景中，
如果過去試圖以好行為逃避責備，
現在可能會試圖用靈性的純凈或神聖來逃避，
如果幼時以強迫行為或自我驅策來彌補寂寞和能力不足的感受，
現在的靈性也可能反映出相同的情形。
我們會利用靈性繼續使生活分裂。

《踏上心靈幽徑：穿越困境的靈性生活指引》
第十三章：神聖之地，沒有疆界
作者：傑克．康菲爾德

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※ 編輯: chaos0807 (101.14.165.125), 03/14/2017 02:20:15
推 sanelle: 推
推 te912: 感謝分享 逃離現實生活只是靈性的代償反應
推 tphg: 不是很容易理解,但又很想看完整內容,請問這是從哪節錄的?
推 aun5780: 真的很好看 也覺得真的是這樣
→ aun5780: 這個是好的  那個是不好的
→ aun5780: 這個是神聖的 那個是俗世的
→ aun5780: 二分法幾乎毀掉了平等無罣礙的狀態
推 tingashin: 很有感觸，推
推 steffi2: 3樓 原po最後段有註明
推 ridle: 推 好雯 不過滿長der~XD
推 KatherineM: 推一個好文！
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