作者deepdish (Keep The Faith)
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標題[情報] 不是外省人，是蛙星郎
時間Sat Feb 14 09:40:43 2015
http://ninjiatext.blogspot.se/2015/02/blog-post_11.html
人渣文本 Ninjia Text
2015年2月11日 星期三
不是外省人，是蛙星郎
談到政治，有些朋友總是慣稱「外省人如何如何」，我一直覺得這用詞有商榷的空間。
外省人是種血緣關係，不代表人的意識形態內容。
那就用「統派」？
雖然我很常用，但仔細想想也不太對，
因為像是主張「征服中國，建立大東亞共榮圈」的，也算是「統派」呀。
我認為可以用一個中性詞來指那種政治想法怪怪的親中者，那就是「蛙星郎」。
這算是外省人與外星人的折衷用語。
先來看看「外省人」這個詞。
本省和外省人的衝突，從 1945 年起算，也七十年了。
在這段時間內，島內閩南客家外省原住民混血得相當頻繁，
1990 年後出生純外省或純閩南純客家純原住民，
其實已經非常少，不知道有沒有總人口的 20%。
而意識形態交流的過程也和婚姻的狀況差不多。
2014 年以來，我發現有很多外省裔的年輕人投入反國民黨、促進台獨的社會運動。
看那個太陽花起訴名單，很多應該都是外省人，比例不見得會比實際人口比例低。
所以用「外省人」稱那種政治想法怪怪的人，不妥當，
會抹殺許多外省人在推動台灣政治改革上的努力。
「統派」這個詞呢？
除了那種想被中國併吞的，也有那種三民主義統一中國的，
當然還有上面提到「大東亞共榮圈」的日系統派，當然也有和美國統一的CCR派，
想和韓國統一的歐巴派。
所以統派這種概稱，會壓迫到其他的弱勢意識形態，也是不妥。
我有朋友提議用類似「天龍人」的「湘龍人」一詞來專指這種人，
但我認為指涉太明確，有點太狹義。
所以我在這邊要鄭重推薦一個詞：
「蛙星郎」，來專指那種想法怪怪的親中者。
他們抱持舊外省人的意識形態，卻不見得有外省人的血源。
蛙星郎可能是閩南人、客家人、原住民（而且後兩者的比例還蠻高的），
當然也可能是外省人。
他們有以下幾個特徵，使得血緣不再成為重要的判斷標準。
第一個特徵是，他們很愛裝熟，以顯得自己很重要。
他們會想辦法和高級國民黨人或共產黨人裝熟。
最好能和對方交個朋友，不是朋友也至少合個照，無法合照，那至少要是朋友的朋友，
或是N年前見過面，如「以前他有找我拜過票哦」但其實只是人家在市場掃街時碰到。
實在攀不上關係，就會以「一天到晚提到對方」的方式，來表達一種親密感。
當然，也有蛙星郎是反向操作，拼命表示自己和台獨要角或民進黨政客很熟，
以突顯一種出淤泥而不染的價值高度。
但不管是正向或反向操作，大部份的蛙星郎在政治上一點都不重要。
第二個特徵是，只要談到政治，一定要找民進黨比較。
只要國民黨出了包，或是國民黨即將出包，或是國民黨有可能出包，
蛙星郎就一定會找民進黨當墊背，好好比較一下。
最具代表性的，就是在屏東揍過兩連兵的董吱董吱飛碟小董了。
如果國民黨在哪個鄉鎮殺人貪污，他們就一定要舉民進黨也在哪個鄉鎮殺人貪污，
然後主張國民黨其實比較好，或是沒有比較好，但是你還應該投國民黨。
而且最後一定會強調，因為自己很常超級比一比，所以自己最公道。
進行道德比較並非全無意義，國民黨很混蛋，不代表民進黨就不混蛋。
但他們的邏輯問題在於，很多反國民黨的人，並沒有把民進黨當成是信仰或寄託，
而是當成一種「工具」，用來消滅國民黨的工具。
如果這工具不好用，隨時會被丟掉的。
但蛙星郎是把「國民黨」或「中國」當成「信望愛」的對象，根本就是神，
因此總誤以為大家都像他們一樣充滿宗教虔誠，認為污辱民進黨，就可以重創對手。
實際上當然是沒有這種效果 der，那麼愛民進黨的，大概只有呂秀蓮，
因為只有她認為民進黨隨便提名一個阿伯或阿罵就可以打敗連勝文。
第三，分不出「中國」「開放」「競爭力」這幾個詞的意思。
對蛙星郎來說，「中國」＝「開放」＝「競爭力」。
所以你不去中國，不和中國作生意，就是沒有競爭力，也不開放。
不只公開這樣主張，他們私下也這樣認為，碰到你一定會問：
「為什麼不去中國大陸發展呀？」
「我認識一個某某某，他在上海和你做一樣的，年薪五百萬呢！」
「年輕人要出去見見世面呀！」
但如果你說要去茅利塔尼亞開拓市場，或是去哈薩克當總裁，
他們會當場腿軟或膝蓋中箭，
「不好吧！很危險吧！
中國大陸還是比較好，人比較親呀，至少人不親土親嘛！」
但卻沒想到他家旁邊 7-11 的店員妹都和他不親了。
這種「中國」=「開放」=「競爭力」的定義法，讓他們進入一種價值的取暖狀態，
光是想像，就能讓他們富有起來。
第四，抱持一種特殊的權利義務觀念。
很多蛙星郎來自軍公教家庭。
我就來自軍公教家庭，就我的人脈圈來看，
我懷疑「外省人」這種血緣關係並不是蛙星郎的真正來源，
「軍公教」才是產生蛙星郎的溫床。
只要工作環境的蛙仔多到一定程度，就可能讓正常人也蛙星化。
為什麼會談到軍公教呢？
這就牽扯到蛙星郎的特殊權利義務概念了。
雖然他們都很反對「特殊國與國關係」，但都支持下列的「特殊權利與義務關係」：
「我努力獲得公職」所以
「我很辛苦」所以
「政府要照顧我」所以
「政府要把我照顧得很好」所以
「你們反對政府就是反對我」所以
「你們很壞」。
這個邏輯鏈一開始就有問題。
有些公職當然難考，但有些職位其實沒有進入難度。
很多軍人現在靠北說「有種你們就像我拿青春來換月退俸」，但是，大家都知道，
當年您的那所軍校，都是什麼程度的人去讀的，
講得好像自己是犧牲台大醫學的錄取資格去換月退俸，
是當同時代的考生都死光了？
至於公務員辛不辛苦，政府的照顧義務等等，不能一概而論，
但把「政府」當成一個可以超脫所有個人獨立存在的個體，其實非常無俚頭。
你當然可以主張政府要滿足曾給你的一切承諾，但如果政府要破產，也是可以馬上就倒。
其他公民可以決定組成新的政府或國家，砍掉重練，那到時你要怎麼辦呢？
政府不會因為現在這批學運份子倒掉的，只會被你吃倒。
更好笑的是，有很多蛙星郎根本和軍公教無關，
卻還是拼命幫快破產的各類退休保險護航。
是嫌自己錢多是不是？
不瞭解真正的權利義務關係，以為政府是無限印鈔機，這就是蛙星郎特有的浪漫。
第五，拼命想裝成中國人的台灣人
說穿了，不管他們的外省籍血統有多純，在台灣七十年，怎麼歸類，
也不會是現代的中國人，因為他們沒經歷到中國歷史的那一塊嘛，只能裝熟而已。
他們是種已經消逝、快要絕種的舊中國人，是只活在台灣土地上的特有亞種，
當然也是台灣人的一種。
他們只要心念一轉，一秒就可以變成普通的台灣人。
就像許多年輕的學運份子一樣，有些說話還有外省口音，但因為意識形態，
你會認同他就是台灣人，是普通的台灣人。
但蛙星郎拒絕承認自己是純台灣人，拼命想要把早已大步遠去的「中國」追回，
或是用國民黨教育的「理想中國」來定位自己。
不能說這種做法是一場空，他們還是建立了古怪的主體性，形成一個不小的社群。
但這種自我認同，一方面對抗了真實的台灣，另一方面也對抗了真實的中國。
真實的台灣已經走向獨立國家，擁有許多新的文化特質，蛙星郎反對這些特質，
並不會使這些特質消失，反而會讓自己被孤立。
台灣社會並未企圖排除他們，而是他們把自己排除出去。
同樣的，真實的中國擁有許多他們不認識的特質，就算他們花了十數年努力融入，
來自台灣的出身背景，一樣會再次把他們排除出去。
他們不是以「那樣的方式」認識毛澤東、認識共產黨，
也不是以「那樣的方式」認識蔣介石，那他們就不會是真正的「中國人」。
在台灣人眼裡，他們像中國人，在中國人眼裡，他們像台灣人。
那在地球人中，他們只能當個流浪的外星人，古怪的蛙星郎。
而且不像 keroro 那樣可愛。
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心得：不要說普通人啦，連這麼認真學習北京腔口音的炳忠哥，
還不是被中國人一聽就聽出來怪腔怪調？大概就只能騙騙善良的台灣人吧。
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