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韓粉同溫層殘存的剩餘價值，是藍營難以割捨的「政治嗎啡」
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2020/08/21
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國民黨今年在高雄三場選舉都面臨慘敗，直接暴露了這個黨在制度與結構層面的嚴重問題
，這些問題不外核心價值、兩岸論述、黨的組織、人才甄拔。
然而其中最關鍵的，自然是如何處理韓國瑜現象的問題。
深入觀察，前面問題涉及層面太廣，牽扯的不僅是意識形態與政治路線選擇，更牽動到兩
岸買辦與地方派系的利益分配問題，在國民黨這個盤根錯雜的結構中，每個黨主席都是這
個共生體的受益者，豈能期待體制內的人去終結這個龐大的怪獸母體？
然而韓國瑜現象雖然也是系統下的變種，但本質上並不會太複雜，因為充其量只是層次較
低的阿米巴原型。如果將這種生物剖開來看，就能發現路線上來說是九二共識的庸俗版再
現，稱之為「發大財專案」；就公共政策的論述而言，其內容空無一物，若非華而不實的
金句口號，再不然就是不具任何可行性的海市蜃樓。
此外，就利益結構觀察，可視為兩岸中介買辦與地方派系的混合體，因為層次高的走中南
海、國共論壇或什麼雙城論壇，他們這種層級或層次大抵只是對岸省級台辦統戰的樣板，
舉例來說就是兩岸論壇這類大拜拜下的跑龍套角色，再不然就是用來做什麼平潭實驗基地
的活道具，包裝的套路就叫做「兩岸農業交流」或是口惠實不至的MOU。
再從韓粉的群眾屬性觀察，大抵可以分成三個同心圓。
最內圈的，就是與黃復興黨部有關的軍系眷村系統，只是這些人過去本是洪秀柱的鐵粉，
在韓流崛起後卻又找到新的宿主；第二個層面則是傳統藍營的軍公教群體或國民黨黨員，
他們因為民進黨政府的年改或追討黨產，內心油然而生強烈的相對剝奪感，由於韓國瑜以
階級鬥爭與仇恨作為群眾動員的社會能量，這群人就把他視為是奪權的救世主。
最外圈的，其實是一群社會邊緣人或人生失敗者，這些人在韓國瑜的鬼混人生中找到投射
，以為這種政治樂透模式亦可複製在自己身上。
直言之，上述的路線內容、政策口號、利益分配與群眾基礎，構成了韓國瑜現象崛起的客
觀條件。然而隨著三次選舉的挫敗，韓流效應自然也出現了政治實踐上的異例現象。
根據歷史法則或民主政治發展的規律，韓國瑜這類天啟式、先知型的民粹人物屢屢遇到經
驗實證的檢驗打擊後，自然就會出現「去魅化」或「解神化」的後果，除了最核心的信仰
者無法世俗化外，留下來的，多半只想接受殘存的剩餘價值。
杏仁哥這類人是一種典型，因為他從韓國瑜崛起過程中嚐到了發大財的快感，造勢場的人
潮為他創造不成比例的財富與聲量，即便現在退潮，他仍然期待可以在轉型為直播後換取
韓粉的「抖內」。周錫瑋則是另一種類型，這種過期過氣的政客早該消失在台灣政治舞台
，但是他儼然在韓粉簇擁中找到了政治第二春，因為這種同溫層的共生關係，猶如一種不
能替代的嗎啡，嘗過之後就難以割捨。
最諷刺的是，號稱國民黨中生代菁英的羅智強與陳以信，昔日是馬英九的核心幕僚，現在
卻寧可走向韓國瑜化的模式，看似無解的行徑仍有其脈絡。
一來，是自己老闆歪樓得徹底，作為屬下豈有匡正可能？再者，羅某本是韓流崛起的贏家
，拋棄此一捷徑另闢他路在他眼中捨本逐末，至於陳某自己清楚不分區卸任後唯有在藍營
鐵票區才有出路，擁抱韓粉則是唯一選擇，北部無容身之處，只好掛上韓粉副牌寄生洪秀
柱。
兩人選擇乍看理性，不過是步上打老虎的後塵罷了。
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其實
舊式骨子裡洗不掉的威權人格
找不到失落的往日
只能陷入
上帝使人滅亡
必先使其瘋狂
最後
不是收拾行囊就只能準備棺材
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