《魏書》有一段以中原為正統的言論：
"論土不出江漢，語地僅接褒斜，而謂握皇符，(蜀漢、孫吳)秉帝籍，三公鼎立，比蹤王者。溺人必笑，其在茲乎？若是鱉靈可擬於周王，夫差容比於漢祖，尉他定黃屋之尊，子陽成綰璽之貴，豈其然哉？及鐘會一將之威，士治偏師之勢，而使騾車西至，侯蓋北首，天人弗許，斷可知焉"
我比較有興趣的是"騾車"，阿斗降於鄧艾時，《晉諸公贊》：
"劉禪乘騾車詣艾，不具亡國之禮"
就簡單查了一下騾這玩意兒，對向來以正統自居的中土人士，有啥意義
漢代《鹽鐵論》：
"昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝遊薄，而女樂終廢其國。今騾驢之用，不中牛馬之功，鼲貂旃罽，不益錦綈之實。美玉珊瑚出於昆山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里"
以上表明，不必大費周章的追求，很遠地方才有的稀有物品
"夫犀象兕虎，南夷之所多也；騾驢馲駝，北狄之常畜也。中國所鮮，外國賤之，南越以孔雀珥門戶，崑山之旁，以玉璞抵烏鵲。今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也"
這段更直接點出，騾在夷夏之辨裡的定位，故結合上面兩段
我認為阿斗乘騾車的弦外之音，乃在於尊崇曹魏(司馬)的地位
所以第一段引用的才說"天人弗許"，再者三國志的"不以亡國之禮"
則番邦何以稱國乎？
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