→ hgt: 從田餘慶評陳寅恪的文章來看 這確實是陳的觀點 11/23 22:27
→ hgt: 不過陳寅恪的確是比較一刀切 田餘慶的看法較宏觀一點 11/23 22:28
→ ilha: 澩溽斯菛猶如轉懸 11/27 22:34
※ 引述《hgt (王契赧)》之銘言：
: "(前引庾純傳)....可見賈充先人有做市魁的，出身寒族，與曹操的出身
: 一致。"
: "投靠司馬氏的非儒家出身的寒族，非只賈充一人。像陳騫 石苞，對司馬氏
: 的奪權，支持也是有力的"
: 陳寅恪 魏晉南北朝史講演錄 第19頁
: "(前段說明陳矯與本族劉氏女婚，以及曹氏夏侯氏通婚)...
: 可見曹氏與夏侯氏也通婚，且習以為常。這實際上是非儒家的寒族不講
: 禮法的表現，何況曹操的政策又是不以儒家的道德標準取人。"
: 陳寅恪 魏晉南北朝史講演錄 第20頁
: 我想陳寅恪講這些話 都是非常簡潔明瞭 不至於看不懂
首先此錄算是陳老學生的筆記出版,所以是不是陳老的真意也很難說,
雖說作者是盡量用自己的意思去逼近陳老的意向,但終究不是陳老自撰.
不過這裡面的論點只要是質近曹操的,就大筆一揮都劃為此錄定義的"寒族",
所以我才會說此錄中的寒族定義有它自己一套的tone調.
《晉書。庾純傳》
充嘗宴朝士，而純後至，充謂曰：「君行常居人前，今何以在後？」
純曰：「旦有小市井事不了，是以來後。」
世言純之先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。
雖然庾純傳這一段是完全的包龍星戰李蓮英相罵本,
不過說賈充先人有市井之徒,不就是在說賈逵嗎?
《三國志。賈逵傳》
魏略曰：逵世為著姓，少孤家貧，冬常無袴，
過其妻兄柳孚宿，其明無何，著孚袴去，故時人謂之通健。
河東賈氏是當地顯族,
按新唐書的世系表是系出唐叔虞少子或是狐偃後代,
但賈逵這一支到他因為父親早死,家道中落,
不用潮水退去,只要冬天到了,就知道賈逵沒有穿褲子,
這樣的落難子弟到底算不算寒族還有得論,
但和賈充搞相罵本的潁川庾純,還真的是寒門出身.
《晉書。庾峻傳(庾純他哥)》
庾峻，字山甫，潁川鄢陵人也。祖乘，才學洽聞，漢司徒辟，有道征，皆不就。
伯父嶷，中正簡素，仕魏為太僕。父道，廉退貞固，養志不仕。
到庾峻庾純這一代出仕以前,只有他們的伯父有在魏朝做官.
《後漢書。郭泰傳》
庾乘字世游，潁川鄢陵人也。少給事縣廷為門士。
林宗見而拔之，勸遊學宮，遂為諸生傭。
後能講論，自以卑第，每處下坐，諸生博士皆就讎問，由是學中以下坐為貴。
後徵辟並不起，號曰「征君」。
庾純他爺爺庾乘一開始是縣衙裡面的門吏,
後由郭泰提拔去太學,先從太學生的伴讀書僮幹起,
伴讀伴出師了也能講經講論,裡面一堆天龍人還很敬重他,
漢室一度徵召他出仕,但他沒有應諾,晉書還寫漢室是用司徒之位征召的.
如果要說寒族的話,庾家還比較像寒族,
到了漢末才在鄭泰的提拔之下接觸到經學,
到了魏以後才有人出仕,稍微發達了一點點.
如按此錄所載,以賈家為例,好像只要家道中落過就直接打進寒族,
或者是因為一度家道中落,家格就像曹家一樣不高,
或是賈逵執政地方的風格質近曹操,
...以上理由加總起來,顯族"河東賈氏"的賈逵父子就變成此錄定義的寒族了,
但明明就賈逵傳本文的內容,賈逵並未因家道中落就斷了接觸知識的管道,
至少在賈逵祖父帶大的階段中,賈逵還是可以吸收到士族才有辦法吸收的知識.
至於陳矯事,此錄也講得很清楚陳矯傳引註魏氏春秋的內容,
就是本來出身系出漢武帝廣陵劉氏的陳矯,過繼給母舅方改姓陳,
但回過頭來迎娶劉家女性,因此長年不對盤的老同事徐宣就批他不符禮法...
...但,這和寒族的關係,好像又是此錄定義的"質近曹操"才扯上了邊?
然而批人不符禮法也不是啥寒不寒族的事了,
看看馬日磾,過世後朝廷要考量是否加三公禮厚葬,
讓梨讓出名頭的那位孔大大大嘴一喊,
馬日磾生前召袁術部下入府(孫策,朱治,華歆)失節,不應以三公禮厚葬.
所以馬日磾在孔大大的眼中違反儒家氣節,他也該算是寒族囉?
如果要說石苞出身低微,又一度去當打鐵匠,
鄧艾同樣少孤,去當農夫或屯田民,
州泰出身平民受到提拔,這些才是寒族出身吧?
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