[心得] 106台大中文系

[allen1998111 (托拉法)]

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有多機車就不說了。(嘆氣)

希望下一屆可以加油，但是教授的廣大是無遠弗屆的。

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１０６台大中文系二階筆試試題

給學弟妹：文章一定是對的，但是問題的用字遣詞不一定精確，建中學弟請至生涯資訊室
登入之後下載另一名學長所打版本，他連配分都有記。

寫作能力

一． 引導寫作
　　孔子教小子，教伯魚的話，正如孔子一切的教訓，在這年頭兒，都是犯忌諱的。依孔
子的見解，詩的靈魂是要<溫柔敦厚>的。但在這年頭兒，這四個字千萬說不得了，說出了
，
證明你是個弱者。當一個弱者是一個極寒愴的事，特別是在這一個橫蠻的時代。（聞一多
＜
人的橫蠻＞）

「溫柔敦厚」，好！
也別怕「尖」和「薄」，試看拈針繡花，針尖、緞薄，繡出好一派溫柔敦厚。
（木心＜風言＞）

請以＜論溫柔敦厚＞為題，寫成作文，抒發己見。

二． 閱讀寫作

請閱讀下面新詩，引申其義寫成作文，抒發己見。

＜山民＞　韓東
小時候，他問父親
“山那邊是什麼”
父親說“是山”
“那邊的那邊呢”
“山，還是山”
他不作聲了，看著遠處
山第一次使他這樣疲倦
他想，這輩子是走不出這裡的群山了
海是有的，但十分遙遠
他只能活幾十年
所以沒有等他走到那裡
就已死在半路上了
死在山中
他覺得應該帶著老婆一起上路
老婆會給他生個兒子
到他死的時候
兒子就長大了
兒子也會有老婆
兒子也會有兒子
兒子的兒子也還會有兒子
他不再想了
兒子也使他很疲倦
他只是遺憾
他的祖先沒有像他一樣想過
不然，見到大海的該是他了








語文測驗

甲卷
一．
文章道弊五百年矣漢魏風骨晉宋莫傳然而文獻有可征者僕嚐暇時觀齊梁間詩彩麗競繁而興
寄都絕每以永歎思古人常恐邐逶頹靡風雅不作以耿耿也
（陳子昂＜與東方左史虯修竹篇＞）
齊梁及陳隋眾作等蟬噪搜春摘花卉沿襲傷剽盜國朝盛文章子昂始高蹈
（韓愈＜薦士＞）
一． 請將文章標上新式標點符號（包含私名號）
二． 請簡述陳子昂對文壇看法以及韓愈對其評價

二．
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎
。功成身退，天之道也。
一． 請將上文翻譯為白話文
二． 請簡述自身對上面文章之看法並推測為九流十家之哪一家。










乙卷

一．
　　傳統對現代中國文學的研究，從魯郭茅到巴老曹，大師、傑作、經典，還有各種各樣
，彷彿取之不盡，用之不竭。而當我們從事當代文學研究時，先想到的研究對象可能是像
莫言、蘇童、餘華、王安憶這些小說家；顧城、海子、翟永明、西川這些詩人。但過去六
十年來在大陸中國以外，也有許多文學創作熱切地進行著。包括像是中國香港、台灣地區
、馬來西亞華人的社群，還有歐美的離散作家群等。因為政治和歷史原因，1949年之後，
這些不同地域的中文創作尤其形成蓬勃發展的現象，而這些現像以往都被稱為“華僑文學
”、“海外華人文學”或者是“世界華人文學”等。
　　時間到了二十一世紀，這樣的分野是不是仍然有效呢?當我們談論廣義的中國文學時
，要如何對待這些所謂“境外”文學生產的現象和它們的成果呢?難道仍然需要用過去的
“華文”、“世界”、“華僑”等一系列名詞來定義這些作家和作品，以及他們和中國大
陸文學之間的關係嗎?這些關係往往基於“宗主”和“從屬”、“內”與“外”、“回歸
”和“離散”等的對立軸線來界定。無可諱言，從民族主義、移民歷史的角度來看，這樣
的定義其來有自。但是作為文學研究者，如果嚴肅地思考文學和地理的關係時，我們是不
是能夠善用觀察和反思能力，要求一個不同的命題：“文學地理是否永遠必須依附在政治
的或歷史的地理的麾下，形成對等或對應的關係?”這是文學“地理學”的第一層意義。
　　作為一個文學從業者，我們必須善用處理文本時的虛構能量。?這虛構的能量並不是
無的放矢，也不是天馬行空的胡思亂想，而更是激發我們面對生存境遇時的對話方法。
在這個意義上，現實政治歷史不及之處，文學往往可以彌補空缺。?我們是不是可以利用
文學這一虛構的媒介，展現對於過去和未來的批判或憧憬?無論是烏托邦，或者是“惡托
邦”(dystopia)、“異托邦”(heterotopia)，這些由文學所構築的空間必然形成一種有
別於歷史、政治、社會經濟學所界定的地理。而也正因此，當這樣一種以虛構為基準的文
學空間介入到實際歷史情境裡，必然會產生碰撞，產生以虛擊實，或以虛寄實的對話關係
。這是文學“地理學”的第二層意義。
　　回到一個更具體的問題。?如上所說，一般談論中國文學史的時候，當然是以中國大
陸為坐標。在一塊土地上，由人民共和國，或是過去的民國，形成主權與政治疆域裡所發
生的文學現象，我們名之為“現、當代中國文學”。但任何對“國家”、“文學”稍有涉
獵者，其實都會了解國家文學是西方十九世紀以來，隨著國族主義興起所形成的文學表徵
。每一個獨立的國家似乎都需要有一個國家文學作為它的代表。這樣的觀念不只是在政治
的言說，歷史敘述，甚至在教學實踐上，都是如此進行著。所以國家文學與國族地理之間
的對等幾乎成為約定俗成的現象。
　　這個現像在最近的幾十年開始有了鬆動。從80年代以來，不論是理論上的介入、或是
國際政治實際的縱橫捭闔，使文學研究者重新思考國家和文學之間對等關係的必然性和必
要性。是不是當我們談論中國文學的時候，它就一定是某一個政權的附庸，或者是某一種
政治實體的一個像徵?我們談論中國文學的時候，是不是也能靜下來想一想，這個“中國
”是誰的中國?是什麼樣的時期定義下的中國?是什麼樣的文類才能夠完滿地表達的中國?
　　尤其中國大陸之外的華語世界文學也有精彩紛呈的表現。這些以中文寫作的文學作品
，我們到底是把它們當做中國文學的一部分?還是華僑文學、世界華文文學，還是更偉大
的“天下”文學的一部分呢?這個話題也許只是出自命名上的取捨而已，但仔細思考，它
包含了海內和海外在國族想像和文學地理等論述角力下的成果。?由此形成的緊張關係，
以下將有詳細討論。我特別要提請注意的是，在這樣的情況下，近年有什麼樣的新的論述
方法和命名方式，可以用來作為文學研究者介入這一問題的身份、立場或者策略?
（王德威＜文學地理與國族想像：台灣的魯迅，南洋的張愛玲＞）

一．請就＜文學與地理＞的觀點探討作者為何有此看看法並論證
二．請舉兩篇你所閱讀過的文章闡述＜地理與文學＞

二．
　　陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不
敢與接。作自輓詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世，然瓶粟屢罄，不能舉火
，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人粧點語也。
　　飢餓之餘，好弄筆墨，因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以
簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以薴報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；
以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻
，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也；種種罪案，從種種果報中見之。?鳴枕上
，夜氣方回，因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，
車旅螘穴，當作如何消受！遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年
譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真
所謂癡人前不得說夢矣。
　　昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無所償，癡坐佇想曰：「得是夢便好！」
一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟
恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。
因嘆慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹搨二王，以流傳
後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

一． 請就＜夢＞與＜痴＞兩種觀點自抒為文






考場椅子很舒服
順利加了旁邊男生臉書
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推 chian239    : 第一題引導寫作的文章感覺打錯滿多字的…不知道是原
→ chian239    : 文真的這樣寫還是…?
※ 編輯: allen1998111 (1.163.175.65), 03/24/2017 22:47:27
推 lee457088   : 加旁邊男生臉書xDDD
→ allen1998111: 抱歉，只有這一篇我是用打字的，新注音選太快了。
→ allen1998111: C大我改好了而且還有更正一個問題(翻譯為白話的那一
※ 編輯: allen1998111 (1.163.175.65), 03/24/2017 23:04:28
推 RedArmy95   : 比起來國企豪簡單R
推 olioolio    : 幫那首新詩QQ
推 michelle230 : 強者，我考完就忘了><
推 a5817439    : 推
推 jason880703 : 老子我好恨你啊....
※ 編輯: allen1998111 (1.163.175.65), 03/25/2017 20:53:00