→ andy015674:請大家指點我一下 感謝~!08/30 18:59
→ sliderliu:↖˙08/30 19:01
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.229.204.238 (臺灣)
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推 fengyu118: 第一題的解答寫什麼r 122.254.43.219 08/29 00:32
→ wen17: 那是反諷 莫須有 想當然都出來了140.114.209.104 08/29 00:40
→ wen17: 怎麼可能覺得沒自己懷疑沒問題...140.114.209.104 08/29 00:40
→ wen17: 無知者無畏 也不知道自己無知 憤怒亦如是140.114.209.104 08/29 00:42
推 fengyu118: 喔喔樓上一講我就懂了 謝謝 122.254.43.219 08/29 00:43
→ wen17: 憤怒使他的文筆與邏輯比他能走且該走的距140.114.209.104 08/29 00:43
→ wen17: 離更遠140.114.209.104 08/29 00:43
→ wen17: 文言文看到就不想看140.114.209.104 08/29 00:44
懂了 感謝
推 waes9872: 記得這種大卷都90左右，最後15級分111.82.116.89 08/29 01:17
看來我還有努力的空間
→ waes9872: 可是沒一定啦…畢竟覺得大卷跟學測不太111.82.116.89 08/29 01:37
→ waes9872: 一樣111.82.116.89 08/29 01:37
→ waes9872: 覺得可以先買一本閱測練習111.82.116.89 08/29 01:38
我有一本333和不純的閱讀不知道這樣夠不夠
推 gary1224: 倒沒有什麼慚愧的感覺 所以他心裡是認111.82.206.119 08/29 11:54
→ gary1224: 為這種情況是會有的 他知道是錯的 只是111.82.206.119 08/29 11:54
→ gary1224: 他自己沒感覺罷了111.82.206.119 08/29 11:54
感謝回答
推 vankhub: 德行論是基於知行合一的預設，發揚人的理114.136.171.190 08/29 15:02
→ vankhub: 性便可以知道什麼是善的進而去實現114.136.171.190 08/29 15:02
→ vankhub: 人透過理性思考慎思去判斷進而實踐行為114.136.171.190 08/29 15:02
→ vankhub: 對亞里斯多德來說行為的標準就是中庸114.136.171.190 08/29 15:02
→ vankhub: 而為達到至善所做的實踐也是一種實現自我114.136.171.190 08/29 15:02
→ vankhub: 價值的過程114.136.171.190 08/29 15:02
→ vankhub: 然後強迫行為指的是什麼 看不太懂114.136.171.190 08/29 15:08
被強迫做某事。 例如我很討厭香菜，但是我被強迫吃香菜的行為
推 go951590: 我只看到「這會寫錯，你在衝三小？」xD117.19.228.193 08/29 16:11
→ go951590: D117.19.228.193 08/29 16:11
我做題目會讓自己的一個性格跑出來，他還蠻嗆的
推 kbccb01: 查到這個:Anger makes dull men witty, b140.112.150.128 08/29 17:24
→ kbccb01: ut it keeps them poor.140.112.150.128 08/29 17:24
謝謝等等去看
我可以理解前半段了 憤怒是可笑的，所以憤怒使沉悶的男人詼諧。但後半句還是不太懂
推 tmcharvard: 前半句你已經理解了，而後半句則表達雖使他們詼諧有些 08/30 00:19
→ tmcharvard: 生氣(此處的生氣是指"比平常活躍")，但除了憤怒但也無08/30 00:21
→ tmcharvard: 計無施，這狀況只會使他們看起來更困窘可悲...你只要 08/30 00:23
→ tmcharvard: 想想只能生氣發洩情緒卻無其它方法可做可想時，會不會08/30 00:24
→ tmcharvard: 覺得這個人(代入自己的狀況也可以)窮途末路無計可施，08/30 00:26
→ tmcharvard: 既困窘可悲又可憐呢~~~我個人會去這樣解讀08/30 00:29
天啊！有種頓悟的感覺 感謝回覆
※ 編輯: qazsedcft (36.224.92.101 臺灣), 08/30/2019 00:41:03
推 tmcharvard: 另外狐突那一題，你說"伯氏不正是狐突"，沒錯，就是同 08/30 00:54
→ tmcharvard: 一個人，那句話的出現的前提在於申生受父命去攻打夷狄 08/30 00:58
→ tmcharvard: ，狐突勸申生放棄作戰，認為不應該勞民傷財發動戰爭， 08/30 00:59
→ tmcharvard: 不該受命出征，勸他逃走，申生卻仍是遵照獻公的指示， 08/30 01:01
→ tmcharvard: 出征夷狄。然而，就算是勝利了，仍然無法獲得父親的歡 08/30 01:01
→ tmcharvard: 心。所以才會有"申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死" 08/30 01:02
→ tmcharvard: 這句後悔不聽大夫狐突之言的感嘆 08/30 01:05
→ tmcharvard: 看到這一句，我不知為何就會想到韓信不聽蒯通之言的那 08/30 01:08
→ tmcharvard: 種感覺... 08/30 01:08
→ tmcharvard: 第一題，上面大家都提很多了，主要作者表達的就是一種 08/30 01:09
→ tmcharvard: 文化不同造成的道德想法的差異沒錯 08/30 01:10
→ tmcharvard: 但當他對自我的過去反省後出現質疑時，又想到那是他過 08/30 01:14
→ tmcharvard: 去的社會文化基礎下大家都會有的理所當然之正常反應時 08/30 01:15
→ tmcharvard: 出現的一種過去的自我懷疑，所以在那當下，他是不認為 08/30 01:17
→ tmcharvard: 他過去的那種理所當然的(懷疑)是對的 08/30 01:18
→ tmcharvard: 若真的不認為有何問題，連"慚愧"這兩個字都不會出現的 08/30 01:20
→ tmcharvard: 正因為有了這種認為過去的這種想法可能有錯，所以才會 08/30 01:22
→ tmcharvard: 出現"慚愧"的意識，差別就在多少而已 08/30 01:24
謝謝大大 回覆這麼多 講的很詳細 非常感謝
推 vankhub: 舉例來說，如果救人是一個善的行為，那我們知道就會去做 08/30 11:44
→ vankhub: 不會有人知道這件事但卻不做，所以也沒有強迫的問題 08/30 11:44
→ vankhub: 當然亞氏也提到有些狀況，像是人在抉擇階段可能"軟弱" 08/30 11:44
→ vankhub: 可是多數的情況就是我所說的這樣 08/30 11:44
→ vankhub: 我後來有回頭翻公民課本，發現篇幅短成這樣實在難以理解 08/30 11:46
→ vankhub: 德行論，畢竟它的複雜之處跟細節其實很多，研究好幾年都 08/30 11:46
→ vankhub: 不是問題。如果有興趣可以去翻閱亞里斯多德的兩本倫理學 08/30 11:46
→ vankhub: 如果考試取向的話就多做一些情境題就比較熟了 08/30 11:46
好！ 學測完來讀看看
※ 編輯: qazsedcft (111.250.231.206 臺灣), 08/31/2019 00:15:40
※ 編輯: qazsedcft (111.250.231.206 臺灣), 08/31/2019 00:16:06