☆楊威利(第十三艦隊司令)
「休伯利安／許珀里翁」(Hyperion)
◇從第十三艦隊誕生到巴米利恩會戰為止，楊的旗艦。楊非正規隊成立以後，贈與梅爾卡
茲。希巴會戰中，與梅爾卡茲一同沉沒。
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希臘神話中提坦巨人之一，大地女神蓋婭和天王烏拉諾斯之子，太陽神之父，第一代太陽
神。首見荷馬史詩，伊里亞德中海波利昂和赫利俄斯常混為一談，所以應為太陽神。和姐
妹特亞結婚生下厄俄斯(黎明女神)、赫利俄斯(太陽)、塞勒涅(月亮)。
當天空之神－烏拉諾斯要再降臨地表時，大地之母要他的兒子到世界四周阻擋天空，而許
珀里翁被分配到支撐東邊。日後他的孩子太陽、月亮和黎明總是從東部升起，為紀念其父
鎮守的東邊。
「尤里西斯」(Ulysses)
◇本來隸屬第八艦隊，亞姆力札會戰後轉至伊謝爾倫駐留艦隊，楊在風過迴廊和迴廊之戰
的旗艦。楊死後，成為尤里安的旗艦。
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荷馬史詩《奧德賽》男主角奧德修斯拉丁名字，是希臘西部伊薩卡島王，拉厄耳特斯子、
阿爾克修斯孫、刻法羅斯曾孫、狄奧尼索斯玄孫、埃俄羅斯5世孫，曾經參加特洛伊戰爭
。
出征前參加希臘使團去見特洛伊國王普里阿摩斯，以求和平解決因帕里斯劫奪海倫引起的
爭端，但未獲結果。希臘聯軍圍攻特洛伊10年期間，奧德修斯英勇善戰，足智多謀，屢建
奇功。他獻木馬計裡應外合攻破特洛伊。在率領同伴從特洛伊回國途中，因刺瞎獨目巨人
波呂斐摩斯，得罪海神波塞冬，從而屢次遭波塞冬的阻撓，歷盡各種艱辛、危難。他戰勝
魔女喀耳刻，受過法埃亞科安島公主瑙西卡的協助，卻婉拒她的求婚。克服海妖塞壬美妙
歌聲誘惑，穿過海怪斯庫拉和卡律布狄斯居地，擺脫神女卡呂普索的7年挽留，最後於第
十年僥倖一人回到故土以薩卡，同兒子特勒馬科斯一起殺死糾纏他妻子、揮霍他家財的求
婚者，闔家團圓。奧德修斯的事跡在荷馬史詩中有詳細描述。
《荷馬史詩》共分為《伊里亞德》和《奧德賽》兩部，電影《特洛伊》、《木馬屠城記》
都改編自《伊里亞德》，只寫到赫克特的死為止，可是據《奧德賽》和古代希臘其他作品
的描寫，圍繞伊利昂城戰爭還繼續打很久。後來，阿基里斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人
中最勇猛首領大埃阿斯和最有智謀首領奧德修斯爭奪阿基里斯的盔甲，奧德修斯用詭辯戰
勝勇力超過他的大埃阿斯，使得後者氣憤自殺。最後，奧德修斯獻計建造一隻大木馬，內
藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人裡應外合，攻下伊利昂城，結束這場經歷
10年的戰爭。離開本國很久的阿凱亞首領紛紛回國，奧德修斯也帶他夥伴乘船向故鄉伊塔
克出發。從這裡開始以奧德修斯在海上歷險為中心另一部史詩《奧德賽》故事。
《奧德賽》講述希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰爭取勝後及返航途中歷險故事。利用木馬計
攻陷特洛伊城後，奧德修斯不顧海神波塞冬咒語啟航回家，一路上歷盡劫難，在海上又漂
泊10年。以薩卡許多人都認為他10年不歸，一定已經死去。當地許多貴族都在追求他的妻
子珀涅羅珀(Penelope)，珀涅羅珀百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯
在這10年間經歷許多艱難險阻：獨眼巨人吃掉他的同伴；神女喀耳刻把他的同伴用巫術變
成豬，又要把他留在海島上；他又到環繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂；又經海
妖島嶼，躲過女妖塞壬迷惑人歌聲，逃過漩渦卡律布狄斯和怪物斯庫拉；女神卡呂普索在
留奧德修斯七年左右時間後，同意讓他回去。他到菲埃克斯人國土，向國王阿爾喀諾斯重
述過去9年間海上歷險，阿爾喀諾斯派船送他回故鄉。那些追求他妻子求婚人還占據他王
宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一夥橫暴的貴族，
和妻子重新團聚。
◆雖然經歷千辛萬苦，奧德修斯最後還是平安回家，所以尤里西斯即使變成「廁所被打壞
的戰艦」(誤)，也終究成為同盟軍史上的最幸運艦吧？
「列達二號／勒達二號／麗達二號」(Leda II)
◇楊參加審查會座艦。楊被釋放後，擔任第八次伊謝爾倫攻略戰援軍總旗艦。迴廊之戰後
，楊再度搭乘此艦和萊因哈特會談，途中遭到地球教徒暗殺死亡，本艦漂浮於伊謝爾倫迴
廊中。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8B%92%E8%BE%BE
在希臘神話中，勒達是一個斯巴達王后，廷達瑞俄斯的妻子，卡斯托耳、波呂克斯、福柏
、Philonoe、克呂泰涅斯特拉和海倫的母親。勒達受到化身為天鵝的宙斯引誘，生兩個蛋
，每個蛋變成兩個小孩。第一個蛋中的波呂克斯和海倫是宙斯的孩子，另一個蛋中的卡斯
托耳和克呂泰墨斯特拉則是延德爾斯的孩子。勒達也是天鵝座誕生的故事角色之一。
☆萊奧納斯・莫頓(第十四艦隊司令)
「阿奇里斯／阿基里斯／阿喀琉斯」(Achilles)
◇莫頓的旗艦。巴米利恩會戰中，與莫頓一同沉沒。
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古希臘神話和文學中的英雄人物，參與特洛伊戰爭，被稱為「希臘第一勇士」。他是色薩
利國王佩琉斯與海洋女神特提斯的兒子。荷馬在《伊利亞德》當中，花很大的篇幅對之進
行描寫。他歷來以其勇氣，俊美和體力著稱。他對雅典娜和赫拉非常尊敬。
據埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》以及其他神話記載，泰坦之子普羅米修斯被宙
斯綁縛在高加索岩壁上原因之一，是因為普羅米修斯掌握一個足以危及宙斯統治的秘密。
直到普羅米修斯被海克力斯拯救，與宙斯達成和解後，這個秘密才大白於天下：海中女神
特提斯的兒子必將遠遠勝過其父。其時宙斯正巧在追求特提斯，得知預言後作主將特提斯
許配給人間的英雄佩琉斯。結果生出的子嗣阿基里斯，其實力果然遠勝乃父。
阿基里斯在一出生時，其女神母親將其捉住腳踝，放入冥河斯堤克斯裡浸泡，但由於抓住
的腳踝沒有沾水而使其成為日後弱點。除去此處外，阿基里斯全身近乎刀槍不入，更有超
越凡人的戰爭智慧與強大力量。只要祂出戰，希臘聯軍在他的領導下就戰無不勝。阿基里
斯小時候就在人馬喀戎那裡學到草藥醫學與格鬥技藝。他父親在婚禮上得到兩匹神馬——
克桑托斯和巴利俄斯。兩匹神馬是西風神仄費羅斯兒子。克桑托斯告訴阿基里斯，阿基里
斯將於特洛伊陣亡。阿基里斯則回答道：「這個我知道。」後來，厄里倪厄斯(命運女神)
使克桑托斯閉嘴，免得它再泄漏天機。母親知道兒子將會死於特洛伊，送他出國。預言家
卡爾卡斯對阿伽門農兄弟說，只有阿基里斯參加征討才能攻下特洛伊。於是，奧德修斯就
假扮商人找到他，帶他去特洛伊。
據歐里庇得斯著名悲劇《奧利斯的伊菲革涅亞》描寫，特洛伊戰爭前夕，阿伽門農為擺脫
阿爾特米絲所製造的無風天氣，必須獻祭其親生女兒伊菲革涅亞。為將後者從家鄉騙到舉
行獻祭的奧利斯，阿伽門農家信中假稱要將伊菲革涅亞許配給阿基里斯。伊菲革涅亞來到
奧利斯後，雖然得知殘酷事實，卻坦然樂意為大局而奉獻自己。目睹這一幕的阿基里斯很
受觸動，當即向伊菲革涅亞正式求婚。此後，阿基里斯為維護伊菲革涅亞而遭受士兵圍毆
，在祭典舉行時將仍然忠於他的士兵聚集於祭台之下，準備隨時上台搶人。後在伊菲革涅
亞勸說下沒有實行。最終，伊菲革涅亞消失在祭台上，由一頭公鹿取代她位置。這件事成
為阿基里斯傳說中的一段情史。
關於特洛伊戰爭，《伊利亞德》書中一開始時阿基里斯就與阿伽門農發生爭執，起因是阿
伽門農搶奪阿基里斯所擄回的女奴，阿基里斯憤而離營，從此不參加戰鬥。希臘軍的戰況
時好時差，宙斯給予士兵們信心，卻從不打算教他們真正勝利。到後來，希臘聯軍節節敗
退，一度被打回岸邊。即使阿伽門農派人請求阿基里斯原諒，他仍然不為所動。最後，阿
基里斯表兄弟帕特羅克洛斯不忍見己方士兵死傷慘重，穿上阿基里斯的鎧甲，假扮成他模
樣出戰。情勢曾經一度逆轉，但他卻被特洛伊主將赫克特王子所殺，這才激發阿基里斯戰
意。參戰後他作戰勇猛無比，赫克特也死於阿基里斯槍下，赫克特的老父普里阿摩斯贖回
兒子的屍體，故事結束於赫克特的喪禮。阿基里斯和帕特羅克洛斯的關係在《伊利亞德》
中體現為極深刻的友誼。
殺死赫克特之後，阿基里斯還殺死特洛伊的救兵亞馬遜族女首領彭特西勒亞和門儂。在其
他作品中，阿基里斯最後被赫克特弟弟特洛伊王子帕里斯在太陽神阿波羅指點下用箭射中
腳踝，希臘人的第一勇士因此而死去。有種說法是他殺赫克特後，虐屍暴行引起眾神的不
滿，當然也可以說一切皆是命運使然。傳說阿基里斯死後，他盔甲成為希臘英雄爭奪焦點
，認為這是繼任第一勇者標誌。結果，奧德修斯最終憑演說擊敗勇士大埃阿斯，繼承這套
由工匠神赫淮斯托斯打造的神器。大埃阿斯隨即發狂自盡而死。他兒子涅俄普托勒摩斯在
阿基里斯死後加入特洛伊戰爭，在木馬屠城時殺死特洛依國王普里阿摩斯。根據史詩《奧
德賽》記載，特洛伊英雄奧德修斯下游到冥界，曾經碰到阿基里斯亡靈，阿基里斯認出奧
德修斯，發出「寧願在人間為奴，也不願在陰間為王」感嘆。
阿基里斯率領軍隊傳說來自於默米東(Myrmidon)王國，驍勇善戰，號令嚴明。在現代歐洲
語言中，Myrmidon一詞往往指嚴格服從命令的人。解剖學上將人體腳踝位置肌腱(即阿基
里斯被射中的位置)命名為阿基里斯腱。「阿基里斯之踵」指某人或某事物最大或唯一弱
點，即罩門關鍵所在。希臘學者芝諾以他名字，提出所謂「阿基里斯追龜」的芝諾悖論。
☆朗夫・卡爾先(第十五艦隊司令)
「狄奧梅狄斯／狄俄墨德斯」(Diomedes)
◇卡爾先的旗艦。馬爾・亞迪特會戰中，與卡爾先一同沉沒。
https://gineipaedia.com/w/images/8/86/Diomedes.jpg
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古希臘男性神祇之一。為特洛伊戰爭之希臘聯軍英雄。阿爾戈斯的君主。曾經於該戰爭中
受到雅典娜幫助，多次擊敗特洛伊人獲得重大勝利。其形象於相關藝術作品中得到廣泛反
映。
☆史東克斯(第十一艦隊副司令)
「亞柏奇」(Abai Geser)
◇史東克斯的旗艦。史東克斯於德奧里亞戰敗後，本艦下落不明。
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布里亞特對格薩爾王的稱呼。
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格薩爾王傳，流行在西藏和中亞地區的著名史詩，目前在西藏、蒙古和土族中尚有140位
演唱藝人在說唱這部史詩。
格薩爾王傳已經存在一千多年，長達60萬詩行，相當印度史詩《摩訶婆羅多》3部長，《
羅摩衍那》15部，是世界最長的史詩。講述傳說中嶺國國王格薩爾的故事，對藏傳佛教影
響很大。
故事從創世時期開始，講述三位偉大的佛教國師將西藏從野蠻時期轉化為帝國時期(大約
公元前7世紀－9世紀)，其中最著名的是蓮華生大師，他用誓言約束當時西藏的混亂，但
由於許多魔鬼沒完全降伏，其後又發生動亂，西藏被吃人魔鬼、遊牧部落所統治，分為許
多小國，各國國王都是邪惡和貪婪的。為緩解這種形勢，包括佛、梵天、普賢菩薩，以及
地下的神和龍族都決定必須從天上送下一位英雄去制服這些鬼怪，最終讓倉巴噶波(白梵
天)最小兒子聞喜下凡，但他非常勉強，最後還是同意。他下凡後降生為一個龍女的兒子
，叫做覺如，成為嶺國的王子。嶺國在西藏東部、長江和雅礱江之間。覺如有個異母弟弟
，是一位偉大的勇士，在戰鬥中犧牲，有的版本說他是中國皇帝孫子。他有兩個叔叔，一
位非常聰明支持他；另一位晁通非常貪婪，想奪取王位，但沒成功，以後私通敵人。
一開始，覺如因為行為不端，母子兩人放逐到黃河上游地區，過著茹毛飲血的生活。覺如
12歲時，回到嶺國參加一場決定繼承王位的賽馬，贏得王位，尊稱為世界雄獅大王・格薩
爾羅布扎堆。並和珠牡結婚。格薩爾稱王後，首先殺死北方吃人的黑魔魯贊。霍爾國白帳
王搶走他妻子，格薩爾王殺死白帳王，奪回妻子。然後，他又征服姜國(雲南)和門國(喜
馬拉雅山麓)。此外，他建立18項功勞(有的版本說是40項)，征服塔吉克和穆斯林等地。
格薩爾王到80歲時，到地獄救出自己的妻子和母親，最終離開地上王國，和妻子一起回到
天上。
☆達斯提‧亞典波羅(伊謝爾倫要塞駐留艦隊分艦隊司令)
「特里古拉夫」(Triglav)
◇從亞姆力札會戰到巴米利恩會戰為止，亞典波羅的旗艦。巴米利恩會戰後，本艦下落不
明。
https://gineipaedia.com/w/images/3/31/Triglav_firing.jpg
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名字意為「三張臉」，戰神。初期他被認為是三位戰神合稱——斯瓦洛格、佩龍和戴伯格
。後來，戴伯格的位置被斯維托維德(Svetovid)代替。普遍形象是一位三頭神，蒙著金眼
罩，或一個長著三個山羊頭的男子。他的三個頭代表天空、大地和冥界，蒙著眼睛表示不
讓他看到人類的罪惡，因其眼睛有巨大殺傷力。斯洛維尼亞最高峰特里格拉夫山即是以其
命名。
「瑪沙索特」(Massasoit)
◇楊非正規隊成立後，亞典波羅的旗艦。
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https://en.wikipedia.org/wiki/Massasoit
瑪沙索特(Massasoit Ousamequin，意指偉大的頌歌)，北美印地安人一支萬帕諾亞格人領
袖。居住在一個名為Montaup的Pokanoket村莊(現在是羅德島布里斯托爾市)，得到一些較
小的Pokanoket部族效忠。
天花爆發破壞Pokanokets生活後，瑪沙索特和英國移民聯合對抗羅德島納拉甘西特灣以西
地區相鄰的納拉甘西特人。瑪沙索特與殖民地領導人威廉・布拉德福德(William
Bradford)，愛德華・溫斯洛(Edward Winslow)，史蒂芬・霍普金斯(Stephen Hopkins)，
約翰・卡弗(John Carver)和邁爾斯・斯蒂奇(Myles Standish)建立重要的政治和個人關
係。這是通過1621年3月22日談判達成和平條約，而建立的聯繫。聯盟確保萬帕諾亞格人
在1636年的Pequot戰爭保持中立。
據英國消息來源稱，瑪沙索特阻止普利茅斯殖民地失敗，以及朝聖者在殖民地成立最初幾
年所面臨的飢餓。
☆艾德溫‧費雪(第十三艦隊副司令)
「亞格特朗／銀臂」(Airget Lamh)
◇從亞斯提會戰開始到巴米利恩會戰為止，費雪的旗艦。巴米利恩會戰以後，本艦下落不
明。
https://gineipaedia.com/w/images/2/2a/Airget_lamh.jpg
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8A%AA%E4%BA%9E%E9%81%94
凱爾特神話中，戰神努亞達(Nuada)失去右臂後，後來得到的義臂(Agateram)和新力量。
努亞達是圖哈德達南(Tuatha Dé Danann)部族的首任國王。成為國王七年以後，他帶領
部族來到愛爾蘭(Ireland)。他們登陸前，已經有費爾博格(Fir Bolg)部族於愛爾蘭佔領
。在商議土地分配上，兩方部族引發一次戰爭。連續爭戰四天後，圖哈德達南部族取得這
場勝利，但同時他們失去國王。努亞達沒在這場戰爭中失去性命，可他與費爾博格部族勇
士史萊(Sreng)單獨兩方對決上，手臂被史萊切斷。對他們的傳統來說，身體上有殘缺的
人不能成為國王。即使史萊身分是敵人，他的勇氣及精神讓圖哈德達南人感動。為此，費
爾博格部族就算戰輸，但他們還是得以在愛爾蘭西方的康諾特(Connacht)發展生活。
失去國王的圖哈德達南部族由布雷斯(Bres)繼任為王。但布雷斯王卻殘暴不仁，讓圖哈德
達南部族籠罩在長期的黑暗。失去手臂及王權的努亞達在醫術神提安卡特(Dian Cecht)的
治療和幫助下，得到銀臂的武力。之後，武力恢復的努亞達從布雷斯身上拿回王權。但布
雷斯未就此罷休，擁有一半弗摩里部族(Fomorian)血統的他，集結首領巴羅爾(Balor)統
治的弗摩里部族大軍要來攻打圖哈德達南部族，雙方在伊圖拉(Moytirra)爆發一場規模浩
大的戰爭。 戰爭中，因為不敵殘暴的弗摩里族，努亞達在這一次戰鬥中被巴羅爾擊敗，
結束他生命。圖哈德達南之王的死沒有造成這一次戰爭失敗。圖哈德達南族的英雄魯格在
戰場英勇替努亞達完成復仇擊殺巴羅爾，讓他的部族得到這一次戰爭勝利。
「濕婆／希瓦」(Shiva)
◇楊非正規隊成立後，費雪的旗艦。迴廊之戰中與費雪一同沉沒。
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印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱三主神。濕婆是毀滅之神，也擔當創造(轉化)
職能，是印度民眾最敬畏的神，由吠陀時代天神樓陀羅演變而成。教派(濕婆派)信徒奉其
為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身。佛經中稱其為大自在天(摩醯
首羅)，住色界之頂，為三千界之主。後來成為密教護法神之中的大黑天(摩訶迦羅)。印
度教中，濕婆被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者。此神吸收入佛教後，成為居
住在色究竟天(阿迦膩吒天)的聖者，在大乘佛教中，更視為是位居法雲地的聖者。
濕婆最強大的武器，就是在額頭上的第三隻眼睛。傳說其妻雪山神女從後面用雙手摀住濕
婆雙目，濕婆額頭瞬時出現第三隻眼。這隻眼睛能發出消滅宇宙間所有東西的神火，在古
印度的梵文史詩——摩訶婆羅多中記載，濕婆曾經用由第三隻眼睛發出神火毀滅三座在太
空中作惡多端的金、銀、鐵三座惡魔城市，因此濕婆也有「三魔城毀滅者」之稱。在宇宙
週期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物。另外，他有一柄稱作「
阿賈伽瓦」三叉戟，是閃電的象徵，標誌濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作「比那卡
」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，有3條蛇纏在他身上，能飛快衝向敵人：一
條蛇纏在他束起的頭髮中，在他頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他肩上或頸上；另一條蛇構成
他的聖線。除這些武器外，濕婆大部分狀貌特徵都強調此神凶暴方面，他正因此廣為人知
。印度神話中，神祇的壽命雖然比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題
困擾不休，後來更與阿修羅有激烈爭執，梵天為調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相
議，決定同心協力攪拌大海，就可以令大海出現長生不老靈藥——蘇摩。後來，諸神和阿
修羅都成功令乳海(因大海已經被攪拌成乳海)出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責綑綁
著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量
的毒汁。毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神無計可施下，決定找
大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生將毒汁吞進口中。毒性劇烈的汁液流經
濕婆的咽喉，把濕婆脖子燒成青黑色，因此，濕婆又被印度人稱為「尼拉亘沓」，意即青
頸。
印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力男性生殖器林伽是他創造力象徵
，受到性力派和濕婆派教徒崇拜。有一天，毗濕奴與梵天起爭論，看誰更值得被崇敬。他
們爭論不休時，他們面前出現一根火柱，熊熊火焰好似燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色
，都決定應當去尋找火柱來源。毗濕奴變成一頭巨大野豬，順著柱子向下探尋一千年；梵
天變成一隻迅飛天鵝，順著柱子向上亦尋一千年。但他們都沒到達柱子盡頭，疲憊不堪回
到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻，他們才發現這根柱子原
來是濕婆「林伽」。於是，兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的
濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
濕婆是苦行神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的岡仁波齊峰
，通過最嚴格苦行和最徹底沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈神，在歡樂
和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象徵濕婆榮耀和宇宙永恆運動
，運動為使宇宙不朽。但一個時代結束時，他通過跳坦達瓦舞完成世界的毀滅，使之合併
到世界精神中。舞蹈姿態的濕婆稱為「舞王」，是流傳至今古印度濕婆像中最多的一種。
他是妖魔鬼怪的統帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓
等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象
徵物。坐騎是一頭大白牛。濕婆也有「吉祥」意味，梨俱吠陀經中是暴風神樓陀羅別稱。
他一方面是以豪雨、雷等破壞的神，另一面是治療疾病治癒神。
☆阮文紹(伊謝爾倫要塞駐留艦隊分艦隊司令)
「毛利亞／孔雀」(Maurya)
◇阮文紹的旗艦。第八次伊謝爾倫攻略戰中，與阮文紹一同沉沒。
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孔雀帝國(約前324年至約前185年)，即古印度摩揭陀國孔雀王朝擴張所形成的帝國。
前325年，馬其頓國王亞歷山大大帝從印度河流域撤走，在旁遮普設立總督，留下一支軍
隊。這時，月護王(旃陀羅笈多)率領當地人民揭竿而起，組織一支軍隊，趕走馬其頓人。
隨後，他又推翻難陀王朝，建新的王朝，定都華氏城。由於他出身於一個養孔雀的家族，
後來人們把月護王建立的王朝叫孔雀王朝。也有一說孔雀一詞來源於其梵語發音(mayū
ra)，與月護王母親名字發音相近。
月護王統治末年(前298年)，人口達到1870萬人。到月護王兒子賓頭娑羅統治時期，孔雀
王朝已經控制印度河平原、恆河平原、孟加拉灣、德干高原，以及遠逹阿拉伯海的廣大領
域，形成史學界傳統意義上的大帝國。前3世紀中葉，阿育王在位國勢強盛，統一除現卡
納塔克邦以南及阿富汗的整個印度次大陸，人口在前250年達2650萬人。孔雀帝國末年，
王權衰落，印度重新分裂為許多國家。孔雀王朝約前185年為巽伽王朝所取代，當時最後
一王巨車王軍隊首領華友篡奪政權。
據說孔雀王朝仍然有後代在摩揭陀作為藩王留存下來。在玄奘訪問印度時代，摩揭陀地區
有一個叫滿胄王的小王公自稱是孔雀王朝末裔。當然，這可信度是很低的，因為當時有許
多王公都冒充是孔雀家族的後代。
☆山卓‧雅拉肯(第八次伊謝爾倫攻略戰，地區警備艦隊司令)
「馬爾杜克」(Marduk)
◇雅拉肯的旗艦。第八次伊謝爾倫攻略戰中，與雅拉肯一同沉沒。
https://gineipaedia.com/w/images/4/4b/Marduk.jpg
http://tinyurl.com/yajpsnf7
古代蘇美－阿卡德時期的戰神，為巴比倫城邦之神。「馬爾杜克」為阿卡德語，似乎來自
蘇美語「阿瑪爾－烏圖克」，意為「烏圖之幼子」。其名有時作「馬爾－杜庫」，意為「
杜庫之子」。
晚生代神祇的阿卡德語名，源自古美索不達米亞，是巴比倫的守護神、主神和巴比倫尼亞
的國神。最開始是作為雷暴神，傳說中他制服造成原始混亂局面的怪物提亞馬特後，成為
眾神之首。在理想占星學系統中，自漢謨拉比時代起，馬爾杜克就與木星建立關聯。他聖
畜是馬、狗以及舌分兩叉的一隻怒蛇(龍)，巴比倫城牆就飾以此怒蛇之像。自漢摩拉比時
代(前18世紀)，巴比倫成為幼發拉底河流域政治中心時，馬爾杜克開始慢慢升至眾神之首
位置，於前兩千年的後半葉完全擁有這個地位。馬爾杜克居於巴比倫城的埃薩吉拉神廟內
。
恩基的長子，生於阿普蘇，為水化身，創造五穀使其豐碩，確定諸天體運行的軌道，決定
人類的命運，被尊為「萬物的創造者，眾神之王，萬方之主」，視為木星化身。據公元前
3000年代中期文獻典籍，馬爾杜克視為征服巴比倫的神；烏爾第三王朝(約公元前22世紀)
，即已提及。直至巴比倫第一王朝時期(約公元前19世紀－前16世紀)，馬爾杜克被奉為主
神，其地位在眾神之上。
馬爾杜克的人物原型不太明確，但後來與水、植物、審判和魔法這些屬性產生關聯。他配
偶是女神薩爾帕尼。同時，他也視為水神恩基與母神達姆伽爾努那之子，天神安努的繼承
人。雖然幼發拉底河流域政治發展使得馬爾杜克的特質失色，但這些政治發展也使當時人
們將本來屬於早期眾神之首的神祇特質賦予馬爾杜克。比如恩基和恩利爾這兩位神祇，他
們的力量和屬性都被賦予到馬爾杜克身上。恩基而言，馬爾杜克對他取代是以和平方式演
進的，過程中也沒有抹殺掉恩基的功績。馬爾杜克接受Asaruludu神身份，成為恩基的兒
子、魔法之神。因為恩基和Asaruludu都出身自埃里都，馬爾杜克也整合進埃里都眾神行
列中。父恩基覺察兒子能力的優越，將其對人類的管控也交予他。馬爾杜克與恩基這種關
聯，首要表明埃里都曾經享有宗教政治中心地位向巴比倫轉移，同時也暗示巴比倫早期對
埃里都的依賴，不一定僅僅出於某位政治人物身上，更在於幼發拉底河流域從南向北文化
傳播。這種傳播也造就老一代中心埃里都和新一代中心巴比倫。由於恩基與馬爾杜克關係
和睦，父親支持兒子選擇和平退位。然而，馬爾杜克對尼普爾守護神恩利爾力量和特權的
取代，卻是以犧牲對方聲譽為代價的。前19世紀初，巴比倫獨立時還只是個小城邦，被美
索不達米亞的諸如伊辛、拉爾薩、亞述這些更為古老、強大的城邦所掩蓋。然而自從漢摩
拉比在前18世紀建立帝國，巴比倫成為南部占有統治性地位的城邦，同時對馬爾杜克禮拜
也使得恩利爾的地位暗淡。雖然後來巴比倫尼亞在加喜特人的統治下(約公元前1595年-前
1157年)，對尼普爾和恩利爾的禮拜曾經復興超過4個世紀，但在與恩利爾的較量中，馬爾
杜克最終還是贏得永恆的勝利。
公元前18世紀，在漢謨拉比的統治下，巴比倫成為美索不達米亞的主要城市，此時巴比倫
守護神也抬高至至高無上神的地位。巴比倫的創世史詩《埃努瑪・埃利什》就記載馬爾杜
克是如何奪取的權利。詩中記述馬爾杜克的誕生、英雄事跡以及他眾神之神的地位，這可
視為一種美索不達米亞護教士的形式。馬爾杜克的50個名字也收錄在這部史詩中。在《埃
努瑪・埃利什》記載中，神祇間內戰曾經戰至高潮。阿努納奇神祇合力希望能尋找一位能
助其贏得戰局的神。此時年輕的馬爾杜克回應號召參戰，事成回報是尊為眾神之首。為準
備作戰，馬爾杜克打造一張強弓，為箭配上箭羽，手握釘頭錘，在陣前施放雷電，往身體
裡貯存火焰。他又造一張巨網，圈住迪亞馬特，聚齊四面風讓她不得脫身，接著招來旋風
、龍捲風等七種惡風，用他最強大武器——雨洪(rain-flood)——去攻擊迪亞馬特。隨後
，他跨上暴風雨戰車前去迎戰，給拉著戰車的四匹戰馬嘴裡浸滿毒汁，而他自己嘴裡叼著
一道符咒，手裡攥著解毒草藥。
起初，馬爾杜克挑戰阿努納奇神祇之首——原初之海的龍提亞馬特。決鬥中，他施陷阱令
其落入網中，又操縱暴風吹脹她的身體，最後以一支箭刺穿腹部，擊敗她。繼而，馬爾杜
克與提亞馬特所任命的主帥金固交戰，他無理奪下金固佩戴在胸前的命運泥版，在上面封
上自己印記掛在胸前。之後，在馬爾杜克的統治下，神祇閒暇從容，人類則生下來就背負
生活的重擔。
☆馬里涅汀(第八次伊謝爾倫攻略戰，地區警備艦隊司令)
「羅斯坦」(Rustam)
◇馬里涅汀的旗艦。
https://gineipaedia.com/w/images/6/6b/Rustam.jpg
https://en.wikipedia.org/wiki/Rostam
列王記和伊朗神話最著名的傳奇英雄。他是紮爾和魯達巴的兒子。列王記中，羅斯坦和他
的祖先是斯坦斯(今天的伊朗和阿富汗)的馬爾巴斯人。羅斯坦以與傳奇伊朗英雄伊斯范迪
亞爾(Esfandiar)慘烈戰鬥、前往馬贊達蘭(Mazandaran)的探險，以及戰場上遇害的兒子
索赫拉夫(Sadhab)聞名。羅斯坦最終被他半兄弟沙加德殺害。
羅斯坦總是以伊朗聖騎士中最強大的人物為代表。他故事氣氛的特徵強烈讓人想起帕提亞
時期。他在列王記中被十世紀的波斯詩人費爾多西(Ferdowsi)頌揚。他在戰鬥中，穿著一
件名為Babr-e Bayan的特別服裝。
☆沙尼亞(第八次伊謝爾倫攻略戰，地區警備艦隊司令)
「巴萊納斯／百勒努斯」(Belenus)
◇沙尼亞的旗艦。
https://gineipaedia.com/w/images/b/bd/Belenus.jpg
http://tinyurl.com/y8egh2w6
古羅馬凱爾特神話神祇之一。長期於高盧與不列顛地區(今法國、奧地利、英國與西班牙
等西歐與中歐國家)得到崇拜與傳播，具有重要影響與積極意義。
☆馬利諾(迴廊之戰，艾爾・法希爾獨立預備軍分艦隊司令)
「穆富艾謝／繆富艾謝」(Muffuese)
◇馬利諾的旗艦。
https://gineipaedia.com/w/images/b/b7/Muffuese.jpg
可能是Mahwaew的誤譯。
http://www.native-languages.org/moqwaio.htm
北美洲印地安人Menominee族傳說中的狼，馬納布什(Manabuh)心愛的兄弟。 在某些版本
中，穆富艾謝是馬納布什的雙胞胎兄弟; 在其他人身上，他和馬納布什都是狼精神的象徵
。穆富艾謝通常以狼的身體形式呈現。穆富艾謝被水靈謀殺，觸發一連串的暴力事件，其
中包括洪水破壞地球。之後，馬納布什無法讓穆富艾謝復活，穆富艾謝成為冥界統治者。
穆富艾謝被描繪成善良仁慈者，照顧死者的國度。在Menominee語中，他的名字意指「狼
」、「好獵人」。
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一個人的見識，
決定他的視野；
一個人的氣度，
決定他的作為。
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