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（文章轉錄）
摘自《道家》月刊
http://www.dadaojiayuan.com/zhazhi.html
孫鏡陽/文
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吉亮工真人，江蘇省揚州人也。
平生詩酒風流，
書畫雙絕，詳狂大隱於世，
以至世人皆知其名士風采，
而忘其真人風範。故以此文補之。
先生號莽書生，
得丹後又號風先生（風即瘋癲之意）。
曾自撰《風先生傳》云：
“先生姓風氏，名風，字風風，
系出風後，不知若干世。
然喜風，遇風輒狂笑，
笑不止，即大哭。
人見其哭笑無由也，怪之，
以為有癲病。
先生亦不辯也。
嘗無事，從其徒遊。
徒眾亦不知其狀，
口語風而已。
世忽變，舉世皆為風疾。
其徒曰：‘是先生所化也’。
先生不任受，曰：
‘彼自一風風，我自一風風，
風固可相混歟？’
若四方風動時，
或者為先生之風之所從出也。
今先生愈益呆，由風入木，
幾不知人我與痛癢。
眾益怪之，以為先生殆將死也。
先生聞之，則大笑，不復更哭。
見大風風，則喃喃與之語，不辨何辭。
人亦安之，不足複道之也。
贊曰：
人風我，我風人，
不知我之為風與人之為風歟？
須各有其真。”
真人生於清咸豐己未年。
其太夫人仰氏懷八月而生真人于
江蘇省高郵縣
（有七活八不活之謠，蓋真人即八月子也）。
七歲就外傅，
二十三歲入揚州府學，為府學生員。
三十三歲舉於鄉，
嗣三上春官不第，
遂絕意進取，乃專心於道。
自二十歲時，即閱讀
《參同契》、《悟真篇》諸書。
深信神仙之說不妄。
共時雖曾訪求請益，惜未遇真師，
後於某年正月，家人于新年時，
恭請筲箕姑娘（類似扶乩）叩問休咎，
其所答驗異常。
如是引起真人之興趣，
亦參與叩詢。
所答亦均奇驗。
最後筲箕姑娘，
且直接說出姓名，
姓張名春，字元度。
乃山西太原府人，
六朝劉宋時代修道飛昇者。
張真人並告以
“因汝宿生德厚，特來渡汝，
從今以後，不必再請，
吾將親來見汝，親傳口訣。”
真人自二十歲讀道書，
歷經二十年，至光緒二十四年，
乩言應驗，果然得遇張真人。
待見面後，除傳與真人口訣外，
並囑以須俟外緣，金丹可成。
於是真人日夕盼獲外緣之早遇，
急切之念，專一精誠。
懷諸夢寐，若感神示曰：
“汝勿忘癸卯之二月。”
真人果于
清光緒二十九年癸卯二月十一日，
得遇奇緣（真人自記）。
真人時年四十五歲，外緣既具，
丹砂可成，共樂也何如！
故真人有
“是日也，
吉雲當空而不飛，
瑞日麗天而增彩，
如得連城于荊山，
獲玄殊於赤水”之句。
真人自癸卯年起，
便默然知其不同，
然猶不敢自信也。
隱居三年，大丹立就後，
實有不同之明效大驗矣，旋即晦跡。
著有《天元人元天人合一之中國金丹學》
及其他勸戒文字多篇行於世，
而於民國六年飛昇。
真人在著作中，
有感謝夫人賢德之文字，
並感歎其五度輪回之艱苦，
以及今世成道之詩句，
今並錄於後，以見真人之胸懷。
其感謝夫人之詩句曰：
世人重高隱，其事實非易。
不得同心人，安能肆此志。
落落龐公妻，悠悠漆園吏。
我與潘紅卿，庶幾可無愧。
裙布共荊釵，此風孰能繼。
人生不得賢妻，不能高隱，
我若不遇乎潘紅卿，
安得享此寬閑歲月乎？
亦雲幸矣。
其歎五世輪回之詩，
就是著名的《五世證道歌》，
詩曰：
頻行說與諸人道，
我是人中最妙人。
一自那年下塵世，
忽從今日得真身。
藏頭露尾三年久，
吃苦辭甘五世真。
苦盡甘來成大快，
百千毛竅總生春。
親將來歷告君知，
莫道奇方易得之。
我是李唐金地藏，
早從佛果證菩提。
（說的是朝鮮外逃皇子
金橋覺的事蹟，
佛教稱其為地藏菩薩。
此為第一世。）
菩提雖證未能休，
要了還須大道求。
（此句言，
修性不修命不是根本，
難免有輪回之苦。）
轉入深宮為帝子，
一翻身又入泥溝。
且善前生福德深，
燕雲忽起動邊塵。
（說的是燕王朱隸造反的事，
那一世吉亮公是建文帝。
此為第二世。）
自家骨肉成嫌隙，
頓失江南舊日春。
一瓢一笠冷淒淒，
脫卻黃袍著衲衣。
腸斷姑蘇城外寺，
殘春花落子規啼。
又了殘春一局終，
煤山風冷恨重重。
（似是說崇禎皇帝煤山上吊的事。
此為第三世。）
帝僧僧帝成翻覆，
南北江山兩世空。
（“帝僧僧帝”說的是
順治皇帝出家為僧的事蹟。
此為第四世）
往事思量笑此身，
幾番夢幻忽然真。
莽書生變今生我，
直到今生才算人。
（第五世為莽書生吉亮工。）
其著作中，
有洩漏人元丹法之語錄云：
“呼吸之氣，非真氣，
故日生日耗，
生多耗少，則生；
生少耗多，則死。
若夫真氣，
則生而不耗，
陰陽二氣，
合而成一者，即為丹，
為真氣。
世人多惑，
妄以陰陽二合為房中采戰之術，
采補之方，旁門小道，
未嘗不能發生小效，
但最終落於空亡，
如若一勞永逸，
舍金丹無他為。
金丹確在房中煉得，
且有男有女，
但與身體毫無干連，
世人不知，
或不信有如此金丹之道，
或信有此道者，
又盤桓于左道之中。
我今何忍不略露端倪乎？
人元丹法，雖藥從外來，
個人仍需內煉。
得藥後，熱甚，
如不習靜，
則非飲涼水不可，
今人只以習靜為入道之門，
則又非矣。
真陽之種，能愈百病，
欲尋此種，非下苦功不可。”
以上真人所說的人元上乘功法，
男不寬衣，女不解帶，
如磁石吸鐵，隔礙潛通，
完全在神氣上發生影響，
而形體不接觸。
雖然形體不接觸，
而修煉者身體會起重大變化，
對方卻無損害。
吉真人即系修人元而進天元，
具六通，終成正果，
乃於民國六年丁巳歲飛升。
事前曾屢以文字預示。
真人成道前後異事頗多，
茲並錄真人軼事二則於後，
以證其奇。
徐老虎，江蘇揚州人，
乃清廷武官張勳部下之健將，
清末隨張勳駐守南京。
辛亥革命軍起義，南京失守，
徐即潛居揚州。
然生平最好古玩，
聞真人有道，
乃前往拜謁求教，
真人于一見之下，不言其它，
即告以汝欲學道，
必先將汝所藏之古玩，
全部毀棄，方可傳汝。
徐聞不悅，以為乍見之下，
何出此言，乃廢然而返。
當民國初年，
袁世凱有組織洪憲稱帝之舉，
而張勳亦欲密謀輔佐宣統復辟之圖。
徐為張之健將，故遭袁忌。
袁探知徐有愛好古玩之癖，
乃遣一與徐相識者，
代贈古瓶一隻，內藏定時炸彈。
使者到達時，
徐正在其室中理髮，
使者旋即離去。
徐見瓶古雅可愛，方撫摩間，
乃轟然一聲，
徐即應聲殉命。
徐之死蓋真人早有預知，
故令其毀棄古玩，改其癖性，
以免招致殺身之禍也。
又陳忠毅者，
當清末時，
乃駐守臺灣總兵劉永福之心腹部將。
中日甲午之戰，日軍欲攻取臺灣，
在劉永福與陳忠毅之嚴密防守下
日軍無法取勝，
乃以炮艦日夜轟擊，
中國軍民死傷甚多。
時清廷與日本議和，
慈禧太后召回劉永福，
而割讓臺灣於日本。
陳乃憤憤不平，
極思有以報復日人，奈力不從心。
後聞劍仙，
有來去無蹤、
殺人不見形之本領，
乃於四川訪得一劍仙，
本領高強，並親見實驗數次，
遂拜其為師。
經三年之久，仍不傳其術。
陳遂說明來意，要求早日傳授。
其師告以，
此皆天數，汝不可妄圖以劍術殺人。
陳後又聞得吉亮公真人之名，
乃棄劍而欲學道，
由四川直抵揚州時，
真人業已離世飛昇矣。
陳乃悵然若失。
後陳到南洋吉隆玻經商，
一日偶遇一素昧平生者，
相與談道。因趣味相投，
興高采烈，致忘問姓氏。
迨至臨別，陳猝然請問其姓，
其人答以
“我到什麼地方，便姓什麼”。
陳一時不解，
回抵住所後，始恍然有悟。
此地乃吉隆玻。
彼稱以地方為姓，
言語奇特，
定是吉亮工真人
（編者按：
呂祖及列代仙真，均於飛升後，
對於有緣者，為加強其向道之心，
常有再來引度者。
吉真人此來迨為報
陳忠毅前次訪道之誠耶）。
後陳雖多方留意，
各處探詢，但無人能知，
遂致無緣再見，陳深悔其當面錯過。
按：吉真人之師張元度真人，
乃六朝劉宋時人，
六朝距清末已曆
隋、唐、宋、元、
明、清六個朝代，
計一千四百八十餘年。
張真人于一十四百八十餘年後，
於清末複出傳道，
此真所謂“不生亦不滅”。
丹經所謂：
“天地有壞，這個不壞”，
此種本領，
除金仙而外，其誰能之！
蓋仙人聚則成形，散則成氣，
要去則去，要來即來，
神化無方，
而不受物質造化之影響。
又按呂祖云：
“只修祖性不修丹，
萬劫陰靈難入聖。”
吉真人前幾世之修行，
實犯了只修祖性之弊，
所以仍難免輪回之苦。
直到今世，
篤修大道，
始得成真做聖。
其詩中曾有
“直到今生才算人”之句
（算人即真人之意），
吾人讀了吉真人這篇修道經過之後，
應各自提高警覺。
慎勿重蹈吉真人前幾世
只修性之錯誤覆轍，
俾免虛擲人生。
為再提出，希共勉之。
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南宗功夫：
以男女雙修為主，
回陽換骨，採藥接命，
功成于片刻之間，
中老年人精氣已衰者，
習此較易見功。
※ 編輯: waynewin (122.121.56.94), 03/13/2019 15:28:35
江蘇省揚州市瘦西湖徐園
門額上寫法奇特的「徐園」二字
即出自吉亮工之手。
※ 編輯: waynewin (36.239.29.51), 03/14/2019 13:18:39