道祖寶誥 志心皈命禮
隨方設教。歷劫度人。
為皇者師。帝者師。王者師。假名易號。
立天之道。地之道。人之道。
隱聖顯凡。
總千二百之官君。
包萬億重之梵炁。
化行今古。
着道德凡五千言。
主握陰陽。命雷霆用九五數。
大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊
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御製《道德經》講義序
伏惟大道，玄理幽深，
神妙感通，覺世度人，
超萬有而獨尊，歷曠刧而不壞，
先天地而不見其始，後天地不而見其終，
夫道由心得，經以印證。朕
皇考順治元年，奠定神州，偃武修文，
六年開科選賢，
殿試三甲，山西舉人宋龍淵，欽選探花。
該員在京供職三十餘年，
勷贊中樞，公正體國。
康熙十八年，致仕還鄉，
專修清靜無為之道。
又歷二十多載，內功圓滿，
特註《道德經》講義一書，
茲由其子宋家廉（現供職太常寺少卿）進呈
御覽。
朕久欲效黃帝故事，訪道崆峒，
今得此項講義，崆峒之言，悉在是矣。
爰《道德經》，自歷朝以來，
註釋是經者。無慮數十百家，
雖眾說悉加於剖析，
而羣言莫克於折衷，
朕素欽
前國史舘總裁，
都察院都御史，
兼經筵講官，
侍讀學士元老故臣宋龍淵
所註《道德經》講義，
其言洞徹祕義昭融，
見之者如仰日月於中天，
悟之者如探寶珠於滄海，
因此特命鋟梓，用廣流傳，
凡宗室皇冑，
暨文武臣工均皆勅讀，
果能誠修習
獲最勝福田，永臻快樂，
勅書為序。以示將來。
康熙四十二年十月初八日 題於御書房
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考證經註序
《太上道德經》，豈易言哉，
雖玄門之精奧，其實修齊治平之理悉備焉，
與吾儒之成己成物相表裡者也。
道本無言，非言莫喻，
理炳日星，世人罔覺，
所以老氏不得已，
而闡發五千言，
言言見諦，使人開卷有益，
因言識心，不致偏奇邪見，流於異端。
但言曲而理微，
人性有頓漸，未易盡識其妙。
山西名士 宋龍淵先生，
沈潛於道，念有餘年，
專心致志，開示後學，
分章逐句，無不詮解，
可謂致詳且盡。
此經八十一章之內，
間有與五經四子之書相發明者，
於大易之旨，尤多吻合。
嘗讀功成名遂身退一語，
竊歎古今來賢士大夫，
往往建不世之勲，
迨其後卒鮮令終，
緣知進而不知退也。
唯西漢留侯，
願謝人間事，
從赤松子遊，差堪語此。
余既善誦老子之言，
而喜讀宋子之註，實獲我心也，
不揣固陋，而為之序。時
康熙四十二年冬十一月
九門軍都楊桐題于介山草堂
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* . ☆ . . . . ☆. .第一步 校其版本之異同，
‧ . ╱ . * ‧ ☆ 第二步 考其訓詁之定例，
. ☆ . ﹡ ☆ ‧ ‧ . 第三步 析其名言之類別，
. ☆ ‧ . ‧ . ☆ ‧ 第四步 會其義理之旨歸。
☆ ‧ ﹡ ☆ . 如此研究下去 必有豁然貫通之一日。╭☆
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