先感謝N友的回文 ~
※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: 緣由的解釋：
: 其一，莊子很難說是固定作者（群）的作品；
: 其二，先假定這個作者群有統一的思想，
: 在某些關鍵事件上他們跟老子的判斷是完全不同的－
: 老子會說善行、善言、善數、善閉、善結、善救人，
: 這些【善】都是【良好的能力】，更進一步延伸是【使用良好方法的能力】，
: 所以老子是肯定【方法程序上的進步】的。
: 但莊子在子貢跟老農對話的故事中，
: 老農認為子貢多管閒事叫他用機器取代人力，貶低其為機心。
: 這類似的發明在老子道家則會給予肯定，
: 因為善本身就是幫忙他人節省成本、時間、愛護他人生命的作為。
: （life = time; save time = save life）
: 所以老子道家本身並不是田園式自然主義或反人工主義，
這好像難以避免，各宗教或其它學派總是會有些人因為某些原因的需求
而將文章解釋成自己想要的方式
: 若不小心被拐入這種脈絡，
: 則給予某些專搞誣陷的派別不少口實與施力點。
: 太乙金華宗旨我有看過，
: 當時是覺得在脊柱的部分跟印度的拙火瑜珈也有些對應的地方，
: 一般西方人的興趣可能是從榮格(C.G. Jung)來的，
: 榮格不能說有道家的傳承，但是對中華文化的內蘊有非常高的肯定。
: 就某些修行朋友和醫師所言，
: 看到小的人似乎是個常見的階段，只是我並沒有特別深入的了解。
: 以我接觸的系統會把元神稱為陰、陽、本元神，
: 小孩或小人的出現應該是先天的本元神或揉合後的狀態。
: 這裡有需要的話，我再代為詢問。
我其實是想詢問的是，因為N大常汲獵古文
太乙金華這本書据維基百科所述約莫是清代時所流傳。
我對於書中描述的修行過程中所使用的專有名詞的定義感到遲疑。
例如，有位YT說到金華=曼陀羅=金丹
而明清時期，三教思想己經互相融合、引用，書中有些也是引用佛教修行的常用名詞
我納悶的是，這本書中所講的很多名詞是因應時代變遷而重新定義
還是原本的古意與書中所言並不相同？
謝謝
: ※ 引述《WEINUO (行人)》之銘言：
: : 標題: Re: [問題] 莊子這段話的原文
: : 時間: Wed Nov 24 00:17:34 2021
: : 看到下面這一段文章，有點好奇
: : 想請教版主~能否方便釋疑一下
: : 老子和莊子是兩回事的緣由？
: : 另外最近在YT上看到不少中國人在講解太乙金華宗旨。
: : 版上之前的文章，有它的白話，也有它的社團。
: : 版主是否有研讀過這本書？
: : 可否方便分享？
: : 我想問的不是實修出金華那檔事，畢竟靜功不到，應該不可能分別的出來元神和識神。
: : 而是對於那本書定義了一些修道時常見的名詞。版主的看法如何？
: : 謝謝~
: : --
: : → BASICA: 題外話：三民出版社有註解一本「性命圭旨 114.37.11.50 11/24 12:31
: : → BASICA: 」，我讀了十分補益，網友可以花幾百元去 114.37.11.50 11/24 12:31
: : → BASICA: 買來看 114.37.11.50 11/24 12:31
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