Re: [問題] 莊子這段話的原文

[WEINUO (行人)]

最近有點事，所以現在才回文
總之還是謝謝N大的回文

會有這個疑問，是因為道家的修行方式的困難點之一
個人認為是書藉所使用的專有名詞
或許這就是所謂的“密碼”，讓使用者必需要有正確的解碼才不易走錯。

但依佛教的曆史來看待，歷經百年或千年後，這時所講的或許已不完全是初版所指的。
這其中包括失散、口耳相傳的解碼文失傳，後人的注釋等。

我猜想，各教經典應該也會是如此。

所以在看到有人把光像解釋為曼陀羅＝金華＝金丹時，似乎迷團都散去了不少。
感覺解釋的很合乎脈絡，但個人又不是很確定是否相同。
所以才來版上請教。

道家修行經典眾多，但一直沒看到（或許只是個人汲獵太少），
類似漢傳佛教的判教系統。依据年代及演變做個總整理。
好處是，對於經典的出處及年代，真偽都能比較容易去考証。

至於太乙金華一書中所講的，是否真的能實修。
個人還是不建議一個人蒙著頭修練
主要原因是華人心性狡詐多疑，更想一步登天。
沒有一個前輩在旁邊修正，很容易練出個不知什麼玩意後就忘了自己是誰了。

若真有興趣要實修前，最好問自己二個問題。
汝為何求道？
能持否？

很中二的玄幻小說中的提問，但這真的很重要

初期意念紛雜及昏沈，過不了這關，俗事未了後面也不用說了
中期開始初入精神世界，像是夢中人，又像在幻境。
爾後都是在精神世界裡打交道，也只有精神世界才會有頻繁的曼陀羅之類的光影
但這精神世界異常詭譎，一不小心，輕微就落入出現幻聽幻影
嚴重點就是落入思覺失調。

為何求道，時時刻刻反問自己能讓自己有個定錨，不易流轉。
能持否？這是發誓願，能讓自己加強意志力。



※ 引述《nknuukyo (我無所能因敵成體)》之銘言：
: :   例如，有位YT說到金華=曼陀羅=金丹
: :   而明清時期，三教思想己經互相融合、引用，書中有些也是引用佛教修行的常用名詞
: :   我納悶的是，這本書中所講的很多名詞是因應時代變遷而重新定義
: :   還是原本的古意與書中所言並不相同？
: :   謝謝
: 認真的說，我不知道這個等號能否成立，
: 也不確定他等號指涉的是事實、JUNG的看法、呂祖(作者)的看法，
: 還是他自己對這些段落的看法，
: 假定此處是指修練途中天目所見之影像，有曼陀羅排列的特徵，那似乎可以理解。
: 原則上我自己會把這些詞彙分開來看，
: 像是東正教的聖像畫排列，也常常被套進曼陀羅的聯想，
: 但他們會嚴肅的說這是兩回事。
: 至於丹道跟煉金術的類比，
: 可能對西方學者詮釋理解煉金術這類學問是有幫助的，
: 因為他們可以更輕易說明煉金術中那些非唯物的內涵，
: 但用這類觀點理解回東方的學術，
: 也許還是存在不少多餘的假設跟扞格之處。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 175.182.112.212 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1638461626.A.34E.html
推 BRIANERIC2: 太乙精華宗旨說的修「回光」是真的但
→ BRIANERIC2: 很困難，要「回光」首先你要先能很穩
→ BRIANERIC2: 定的處於觀照中，那表示心識已經很清
→ BRIANERIC2: 淨了，一般人那有光，都嘛黑黑一片
這部份我有不同看法，
每個人不管有沒有學習過，其實都有入靜的狀況
只是自己不知道而已
回光的狀態有人形容像是佛教的止觀
最後都是引向為“萬念俱息，了了分明”
這並沒有太玄乎，一般人在某些情況下都會經歷過
只是自己不知道而已
入靜只是較容易体驗

→ BASICA: 雲笈七籤號稱小道藏，有一部座望論，三民
→ BASICA: 出版社有出版一小冊，簡便可行，可以參考
→ BASICA: 坐忘論
→ BASICA: 他是把莊子的心齋坐忘分次地與步驟
心齋坐忘，這我曾經看過，
坐忘論應該是坐忘的注釋
還是一樣，這類書都有很多“專有名詞”
或許是是作者在過程中的体驗或想像的描述，

以下擷取維基文庫的坐忘論一文
收心
所以學道之初，要須安坐，收心離境。
住無所有，不著一物，自入虛無，心乃合道。
故經云：「至道故之，中寂所有。」
神用無方，心體亦然，源其心體，以道為本。
但為心神被染，蒙蔽漸深，流浪日久，遂與道隔。
今若能淨除心垢，開釋神本，名曰「修道」。
無複流浪，與道冥合，安在道中，名曰「歸根」。
守根不離，名曰「靜定」。
靜定日久，病消命複，複而又續，自得知常。
知則無所不明，常則永無變滅。出離生死，實由於此。

若有研讀過大乘佛教的金剛經，應該會對上述的內容感到巧合
我不想研討是佛像道還是道像佛之類的，那對尋道之路沒有任何作用
我想的是修行求道的書似乎都在暗指同一件事
只是用不同名詞或譬喻去包裝而已

→ BASICA: 太乙金華沒有人教不容易自學，可以增長見
→ BASICA: 聞那樣。列子同莊子一樣也是寓言體
→ BASICA: 可以去看一看，理義處處精要
※ 編輯: WEINUO (175.182.112.212 臺灣), 12/03/2021 22:25:50
→ BASICA: 我親眼看到，雲笈七籤內有經文疑似抄襲佛
→ BASICA: 教經文，只是把說法者聽受者改掉，坐忘論
→ BASICA: 跟注釋莊子坐忘其實無關，他是作者自己發
→ BASICA: 明的方便法門，也不太有抄佛經…金剛經我
→ BASICA: 讀過，內容跟坐忘論不相當？不知網友指什
→ BASICA: 麼。
文化與思想，會持續相互融合與變化而適應當時的人文與社會
佛抄道還是道抄佛這種事，需要嚴謹的考証，所以我無意去指誰抄誰。
只是覺得二者都指向同一件事而己。

坐忘論內~
所以學道之初，要須安坐，收心離境。
住無所有，不著一物，自入虛無，心乃合道。

這一段與金剛經的
應無所著，而生其心。

指的都是同一件事。
※ 編輯: WEINUO (175.182.112.212 臺灣), 12/05/2021 02:23:01
→ BASICA: 我的師門是三教合一的教派，三教可以互相
→ BASICA: 發明對話彼此增上，在佛教裡面，說兩個名
→ BASICA: 詞有什麼異同，至少承認「名為差別」，字
→ BASICA: 樣上長的不一樣就不要勉強會通。字義上或
→ BASICA: 許可以相發明。例如「中」這個字，三教都
→ BASICA: 有註解，意義有同有異，古人說列子是佛法
→ BASICA: 先驅，名詞不太一樣但是義理可以闡發。
→ BASICA: 另外我說道經抄佛經，你讀過佛經再看看那
→ BASICA: 篇道經，就了然了，大概不太需要怎麼考證
→ BASICA: 了，道經還談人法二空的…你自己去想
→ BASICA: 在雲笈七籤卷95，有道經入佛的經文一卷，
→ BASICA: 至於人法二空的那篇我一時找不到
推 ultrayoga: 等你是實際體驗到了，就會知道，金丹
→ ultrayoga: ，曼陀羅，金華，金花，拈花微笑還是
→ ultrayoga: 同一件事，問題是，你有途徑走到目的
→ ultrayoga: 地嗎？
 途徑不是寫在書中了嗎？
※ 編輯: WEINUO (175.181.175.121 臺灣), 12/26/2021 03:46:23
推 ultrayoga: 是的，已經寫明了，修成金丹，太容易
→ ultrayoga: 了！加油囉！修成了，你就不會有任何
→ ultrayoga: 疑惑了！
推 gogolee0210: https://tinyurl.com/msk5mmrz 這是
→ gogolee0210: 止觀法。如同B2大說的是真的,其原理
→ gogolee0210: 是要向內觀激活你鈣化的松果體，用
→ gogolee0210: 性光在體內作用煉丹。
→ gogolee0210: 六祖惠能大師也說：一真一切真。如
→ gogolee0210: 果你用的材料不對，去修丹只是煮沙
→ gogolee0210: 成飯而已。每每想起，就像看阿底狹
→ gogolee0210: 尊者感恩金州上師般，眼淚就滴下來
→ gogolee0210: 。可惜大多數人德行不夠，連分享的
→ gogolee0210: 機會都沒有。即便分享了，又一堆自
→ gogolee0210: 以為是、好為人師愛辨佛理之徒，實
→ gogolee0210: 在太可惜這麼一部珍貴的功夫了。
推 gogolee0210: 睜眼閉眼都有一顆寶月輪穩定在額前
→ gogolee0210: 才算是修成，就證八地菩薩不退轉了
→ gogolee0210: 。反問自己到哪裡就知道了，在法界
→ gogolee0210: 中騙不了人的，即使你再會辨，眾生
→ gogolee0210: 看你有沒有光就知道了。