[心得] 「坐忘論」小引+讀書心得漫談

[BASICA (西門彼得)]

小的打算每幾天固定筆耕一篇，讓自己上網有點意思。

我全部的道教藏書書單：陳攖寧仙學書五本（胡海牙編）、老莊列子、雲笈七籤、
伍柳仙宗、清淨經、太上感應篇、陰騭文、桃園明聖經、性命圭旨、周易參同契、
陰符經。


因為我其他書本也不是很懂，就或者、也可能沒讀過，所以公開講定範圍。

網友不要苛責我。

坐忘論在雲笈七籤內有收錄，只是沒有「樞翼」，我是用三民版的那本。

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=270447

上面是網路版的「坐忘論」，他有上網本。

我打算隨緣隨分每次上站講些些坐忘論的內容。發發心，走到哪裡是哪裡。

以上是一篇。下次接著在這篇下面錄文。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.37.14.172 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Taoism/M.1670765060.A.041.html

*傳統上有漸修跟頓悟兩派，佛教禪宗六祖惠能是頓悟派，神秀是漸修派。坐忘論原出莊
子「心齋坐忘」，已經不太能考據莊子原意是漸修派還是頓悟派？簡短幾句話就交代下來
。但是坐忘論這本書較靠近「漸修派」，他說修行分成七步驟，每一階段按表操課。有其
次第不可踰越。

*作者只看內文，他有受到佛教思想影響，出現了一些佛典字眼。根據雲笈七籤、內中道
教徒有仿造佛經的模樣造經，道教入佛其源流詳細不可考了。

*古時候佛教徒論文架構常常是「戒定慧」，後代道教徒其實多少有戒定慧的分科。同樣
在雲笈七籤中有戒文、存想、解義，或者相當於戒定慧。

*禪宗有兩派，一派很強調定力，一派就不是。作忘論是強調定力那一派。

*「樞翼」一篇雲笈七籤不收，原因不明，似乎是古代版本問題，有一版沒有收錄。內文
他說「五時七候」區別修行進展，更可以看出他是漸修派。

*只看內文、坐忘論也引用大量道經，例如「妙真經」、西昇經、老子、莊子，其他有做
「經曰」而不錄經名的。心齋坐忘這個名詞是抄莊子的。

*敬信指「虔誠的信仰」，說是：……「如人有聞坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，
決定無疑者，加之勤行，得道必矣」。……

*在基督教內、說是「信望愛」，佛教有信根信力的，坐忘論內敬信作為修行首要，很重
要。

*純正的道教都講成仙之事。坐忘論其實是講如何成仙的。一直以來、有分兩派，一派是
人人可以成仙、一派是成仙要有仙緣仙業，前者也是作者司馬承禎主張的（見於他的「天
隱子」），我的師門是後一派，所以入門都會算命算看看這人可不可以成就？眾生普渡成
佛，在佛教內也許有之。但是道教人人成仙、從無此事！

*斷緣是指「斬斷情緣」仔細想想其實就是「清貧生活」「隱居」。簡單的生活「當隱君
子」，或者說就是「戒」。坐忘論的作者自己也是長年隱居，可以佐證自己的主張。所謂
：「棄世則形不勞、無為則心自安」。
※ 編輯: BASICA (114.37.17.239 臺灣), 12/14/2022 13:32:46

以往怎麼講「頓悟」說是一悟直到佛地，但是那頓悟又都建立在長時期的修持努力下，
結果整體還是像是類似「漸修」。

佛教內有一張道次第表，從凡夫到聖人都有一個位子坐。

實際、行持的事實上會比較可取些。
※ 編輯: BASICA (114.37.17.239 臺灣), 12/14/2022 14:20:19


<<收心>>

這一篇很大篇，佔六頁。收心如字面所述，就是把心思從世俗中收回來。

…………學道之初，要需安坐，收心離境，住無所有，不著一物，自入虛無…………

…………事訖則止，實莫多思，多思則以智害恬，為子傷本，雖騁一時之俊，終虧萬代之
業…………

…………又有言火不熱，燈不照闇，稱為妙義。夫火以熱為用，燈以照闇為功。今則盛談
火不熱，未嘗一時廢火，燈不照闇，必須終夜然燈。言行相違，理實無取，此即破相之言
，而人反以為深玄之妙。…………

*火不熱、燈不照？疑似指佛教中觀派？可見中論「觀燃可燃品」。說那只是破相之言，
不能執取。言行相違理無可取。

*此篇大量引用「老子」只用「經云」做標地。（引述貝錦、鳴鶴、樹幹……）明顯有漸
修派的味道。

（徒見貝錦之輝煥，未曉始抽之素絲，纔聞嗚鶴之沖天，詎識先資於穀食。蔽日之幹，起
於毫末；神凝至聖，積習而成。今徒學語其聖德，而不知聖之所以德，可謂見卯而求時夜
，見彈而求鴞炙。何其造次哉！）

*<<莊子人間世>>：氣也者、虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。

*……心法如眼也，纖毫入眼，眼則不安，小事關心，心必動亂，既有動病，難入定門。
是故修道之要，急在除病，病若不除，終難得定。有如良田，荊棘未誅，雖下種子，嘉苗
不茂。愛見思慮，是心荊棘，若不除翦，定慧不生。或身居富貴，或學備經史，言則慈儉
，行則貪殘，辯足以飾非，勢足以威物，得則名己，過則尤人，此病最深，雖學無益。…
………

*善惡不著，兩全之法。…………夫法之妙者，其在能行，不在能言。行之則此言為當，
不行則此言為妄。…………

*我認為司馬承禎思想有受到佛教禪宗影響，有所取捨。所以他的著作就不能純粹看作是
道教著作。
※ 編輯: BASICA (114.37.17.239 臺灣), 12/15/2022 14:51:04
→ BASICA: 小的從十幾歲起就想成仙，性命雙修之間
→ BASICA: 坐忘論至少討論了「性功」
→ BASICA: 命功我陸陸續續學了八段錦跟甩手功站樁功
→ BASICA: 雖然都不是什麼大玩意兒，總是緣分只此
→ BASICA: 緣分只此，很是惆悵？
→ BASICA: 我另外學過瑜伽術和簡易體操
→ BASICA: 年輕時候另學過少林拳
→ BASICA: 伍柳仙宗見過有人把它當成氣功學的？
→ BASICA: 就是說學丹道就是修氣功？
→ BASICA: 氣功是近現代用語，古人沒有氣功這字
→ BASICA: 氣功至少是「命功」，對身體很好的
張和老師：張和老師是我一個很尊重的長輩。

我買過幾本他的書籍。

他出過一些瑜伽書籍跟氣功書籍，著述頗豐。

命功學他，按式苦練很有效果。
※ 編輯: BASICA (114.37.17.239 臺灣), 12/15/2022 20:20:48

我很猶豫應不應該講：性命雙修我陸陸續續學過許多法，是能不能湊成一組來配合的
問題而已。

我小時候學過少林拳跟空手道，到現在還記得運動完大汗淋漓的舒暢感。

另外，學過瑜珈術和靜坐，一段時間內喜歡跑步長跑。

命功跟性功，是真正無師傳就不能入門。

我想過？買書來讀還是一知半解居多。

性命雙修之間、還是以性功為第一要務。千經萬典只是要人「修心」。

佛教內，禪定的副作用與功德、是神通力。神通力在道教必須修持命功才有而且必須
學術數（俗稱「術通」）。

似乎佛教內、有禪修方法但是卻沒有命功的觀念。（他們有止觀的觀念。不太類似）

坐忘論，七篇過去，關於「坐忘」就講完了。

沒提到命功？從缺。
※ 編輯: BASICA (114.37.17.239 臺灣), 12/15/2022 20:45:28
推 BRIANERIC2: 命功才是最重要的，性功只是一念頓悟
→ BASICA: 性命雙修，性先於命，是我們這派是這樣
→ BASICA: 千經萬典只是要人修心
→ BASICA: 另外我要提做好事積功德，為善最樂
推 BRIANERIC2: 從根本上來說，心不用修，只是你迷失
→ BRIANERIC2: 而已，你的命修到夠清淨時，就（悟道
→ BRIANERIC2: ）了
→ BRIANERIC2: 當然也可以說（悟道）即是修心，但事
→ BRIANERIC2: 實上這種悟性他是沒有路徑的，是無為
→ BRIANERIC2: 的
→ BRIANERIC2: 而要達到這種無為的基礎，就是修命
→ BASICA: 我對命功所知有限無非打坐練氣，應該說對
→ BASICA: 性功內容也不全知，老話：修行就是修心
推 GeraldLiu: 有點像命功是修止，性功是修觀的感覺。
→ BASICA: 佛教也有人偏止有人偏觀，口號止觀雙修的
推 cartervun: 請教BR大，大乘唸阿彌陀佛是修性功還命
→ cartervun: 功？謝謝
推 BRIANERIC2: 認為［有心］可以［整修］修行，其實
→ BRIANERIC2: 也不是［道］，道怎麼可以修整？ 要
→ BRIANERIC2: 往這個方向去體會
→ BRIANERIC2: cartervun 我才不要用道教術語回答佛
→ BRIANERIC2: 教法門XDDD
推 BRIANERIC2: 不過我可以告訴你，念佛有成是同時性
→ BRIANERIC2: 命成就的，你的全身氣脈會全部光明，
→ BRIANERIC2: 但是你念佛的過程是用性還是用命？ 這
→ BRIANERIC2: 個解釋權應該在淨土宗身上，他們不一
→ BRIANERIC2: 定會接受性命的說法
→ BASICA: 念佛或者就啥功都不是。我沒有念佛沒研究
→ BASICA: 。
→ BASICA: 我認為念佛有止觀意思，但是跟性命雙修無
→ BASICA: 關聯
推 GeraldLiu: 很久以前的想法，念書就有練氣的效果了
→ GeraldLiu: 報紙雜誌課本，讀出聲音就有練氣的效果
→ GeraldLiu: 但不是一直狂念就是，每天固定兩三小時
→ GeraldLiu: 應該就夠。過猶不及。
→ GeraldLiu: 如今更進化的想法，動念頭，意念就可以
→ GeraldLiu: 有練氣的效果。然後，動意念和唸出聲音
→ GeraldLiu: 兩者應該相輔相成。
→ BASICA: 我有唸咒，治癒我口齒不清結結巴巴思緒混
→ BASICA: 亂，另外默默課誦一些經文，很舒服
推 BRIANERIC2: 用「念頭」來練氣，當然也可以，念頭
→ BRIANERIC2: 本身也是一種「細微的能量波動」也是
→ BRIANERIC2: 練氣的一種。 但是換個角度想，如果你
→ BRIANERIC2: 今天要練某一塊肌肉，是一直用念頭去
→ BRIANERIC2: 想那一塊肌肉？ 還是直接應用那塊肌肉
→ BRIANERIC2: 去舉槓鈴要快速？
→ BRIANERIC2: 練氣也是，你念咒念經要念到丹田氣足
→ BRIANERIC2: 也是可以，但很慢，不如直接運用相關
→ BRIANERIC2: 的方法聚氣，通重要的穴位和經脈
→ BRIANERIC2: 再舉個例子，你肚子很餓時可以念咒接
→ BRIANERIC2: 加持就感覺不餓，但是直接去吃碗麵不
→ BRIANERIC2: 就更快？ 物理世界有他本身的規律存在
→ BRIANERIC2: 人體本身也有他的營養、路徑存在
→ BRIANERIC2: 比方說你今天要氣通骨髓，拙火升起
→ BRIANERIC2: 你念經念佛念咒到「一一毛孔皆放光」
→ BRIANERIC2: 就直接到達甚至超越這個境界，但容易
→ BRIANERIC2: 嗎？ 如果有助力，幫助你把氣聚足，然
→ BRIANERIC2: 後導入脊椎、甚至脊髓，那當然快多了
→ BRIANERIC2: 又比如說你脊髓生病了，要練氣練到通
→ BRIANERIC2: 不知何年何月？ 不如直接幹細胞或葡萄
→ BRIANERIC2: 糖注射進去。
→ BRIANERIC2: 所以「所有的助力」有機會都要了解並
→ BRIANERIC2: 善用，「氣」對「心」是有極大的助益
→ BRIANERIC2: 的，「心」不只是思想，他是整個生命
→ BRIANERIC2: 的表現，生命又不只是思想，他含蓋所
→ BRIANERIC2: 有波動、能量
→ BRIANERIC2: 所以「性命」原本是不可分的
→ BRIANERIC2: 為什麼我會說命功很重要，因為「性」
→ BRIANERIC2: 對我們的感知來說，是無法掌握的
→ BRIANERIC2: 那些說「修心」的人，往往也不是在「
→ BRIANERIC2: 養性」，他只是把思想當成心性以為可
→ BRIANERIC2: 以整修。 但命就不一樣，他是可以掌握
→ BRIANERIC2: 的，如同我們的勞動力，可以賺錢存錢
→ BRIANERIC2: 你賺夠了、存夠了，再將他融入「性」
→ BRIANERIC2: 就自然成就了。如果命功的基礎不夠如
→ BRIANERIC2: 同本金只有10塊，那股票漲翻也對你作
→ BRIANERIC2: 用不大
→ BASICA: 小時候知道性命雙修以性功優先，我們另外
→ BASICA: 有一支派是以命功優先，長輩會吵嘴的…成
→ BASICA: 年後很多道友跟我說應該以命功為優先，我
→ BASICA: 就沒有繼續追究了
→ BRIANERIC2: 事實上你能夠使用的身心都屬於「命」
→ BRIANERIC2: 所以那些說修性的人，其實也只是在使
→ BRIANERIC2: 用「命」的一部份，只是這部份比較細
→ BRIANERIC2: 微，通常是使用思想，而卻以為是在修
→ BRIANERIC2: 性。 人身能使用的只有命，命成就了自
→ BRIANERIC2: 然回歸「祖性」
→ BRIANERIC2: 太乙精華宗祖說的「回光」就是回歸祖
→ BRIANERIC2: 性，但是我們粗糙的身心要怎麼回歸？
→ BRIANERIC2: 當然就是要先提升「命」的層次，調息
→ BRIANERIC2: 到一個身心安定的地步，就自然回光了
→ BRIANERIC2: 因為我們的「氣」已經污濁了，所以要
→ BRIANERIC2: 反過來訓練，「專氣致柔」，回到飽滿
→ BRIANERIC2: 純淨的狀態，如同嬰兒，這即是修命
一般修命功、隨著時間練習次數過去了、內氣會越積越厚。但是性功不是那樣，可以積
年累月都無長進。兩者也往往有就都有、無就全無。

難易度比，真正性功也比較難。現實人生求一悟而不可得。我也是長大到好幾十歲才懂
一些些性功。

其次就是性功更為「根本」，畢竟修行的本質是「修心」。

至於性命雙修，兩者都是無老師教導不能學習。

命功，在現在時世可以「學氣功」代替，應該無大差錯。

性功，請你們參禪。

我學過瑜伽術、打坐、語音冥想、拳法、慢跑、硬氣功。是能不能湊成一套那樣的差別。

坐忘論主要是談性功的，一整套循序漸進，網友去看一看吧！
※ 編輯: BASICA (1.162.151.7 臺灣), 12/18/2022 18:14:46
推 GeraldLiu: 回應一下吃東西那個，這幾天剛好想到這
→ GeraldLiu: 個。佛經有提到極樂世界以意為食的事。
→ GeraldLiu: 事實上人成長到某程度後，一天吃一餐是
→ GeraldLiu: 可行的。不會有餓感，但還是會有吃的欲
→ GeraldLiu: 望。無餓感的情況下是可以明顯感覺到肚
→ GeraldLiu: 子裡有氣的存在的。但因還有吃的欲望，
→ GeraldLiu: 若沒克制好，一下子吃很多東西，氣感就
→ GeraldLiu: 不見了，且還會昏沉想睡覺。
→ GeraldLiu: 這幾天想的是，在無餓感的情況下有吃的
→ GeraldLiu: 欲望時，用以意為食的方式應該是可行的
→ GeraldLiu: 回想一下過去吃過美食的味道，就當是吃
→ GeraldLiu: 了。XD
→ GeraldLiu: 不過這須要足夠的意志力和定力。
以往有禁食幾天的經驗，如果真正很餓煲米湯啜吃。

大概到四天左右，記得上廁所就拉出藍色的細細的糞便？

我的經驗是不吃東西大概會死？至少會虛弱。

但是隔個幾天吃一次食物，反而對身體很好。

至於更長時期不吃東西，沒試過。

書裡面有人可以完全辟穀的。
※ 編輯: BASICA (1.162.151.7 臺灣), 12/18/2022 20:45:54
推 GeraldLiu: 恩，不過我強調的是無餓感有吃的欲望。
→ GeraldLiu: 如果有肌餓感的話還是直接吃東西。
肚子空空的不是餓～～有人覺得肚內無東西就需要吃，其實不是那樣。

另外、修行是一整套的，整個人生每天生活都要相應做出改變。

還見過有人特別強調要吃素的。
※ 編輯: BASICA (1.162.151.7 臺灣), 12/18/2022 21:37:38

俗稱「練精化氣」「練氣化神」「練神還虛」，幾乎全部教派差異主要是入手方法以及
內容順序不同。

性功我們主要指參禪。

命功我們主要指練氣。

練氣有人說在「撥弄精魂」的。

單獨練習命功、或者單獨練習性功，現實人生見聞中沒有見過。

有人說佛教單獨修性，要附註的、這是以道教來看。

佛祖本人有大神通，教導止觀雙修。

就、不要不必偏執。
※ 編輯: BASICA (1.162.151.7 臺灣), 12/19/2022 15:16:15

<<簡事>>第四

簡：選擇。修道人「為所應為」，稱為「簡事」。

這篇是指修道之鑰在於「知足」「知份」。例如鳥棲深林但取一枝、獸飲滿河不過果腹。
善取何如善棄！

……是以修道之人，莫若斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取。非要非重，皆應絕
之。……

……若不簡擇，觸事皆為，身勞智昏，修道事闕。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之
人。若實未成，而言無累者，誠自誑耳！…………
※ 編輯: BASICA (1.162.151.7 臺灣), 12/19/2022 20:43:39
推 feelorange: 坐忘論提到病消命復、復而後續等，以
→ feelorange: 及提到心氣調和以及形神俱妙的概念，
→ feelorange: 也是有提到所謂的修命的概念，也可以
→ feelorange: 說祖師是把重要訣竅講出來，至於要用
→ feelorange: 什麼方法什麼流程就看個人造化了。
現實人生中、沒有看過只修性或者只修命的？

實行上確實多少有輕重先後之區別。

仙佛境界高高遠遠的，一步一步踏實走。

老實修行、就很好了！

千經萬典只是要人「修心」。
※ 編輯: BASICA (1.162.151.7 臺灣), 12/20/2022 14:58:22

小的談內丹術，現在有人說那也算是「氣功」的。

但是其實氣功指的不只有內丹術。

狹義廣義各自不同。

雙修：定慧雙修、止觀雙修、性命雙修、福慧雙修。

另外就是、氣功可以按照程度區分高功低功，命功其實有深有淺。

小的命功多修「偏旁」，一生緣分只此，理念上都是些小玩意串成組合成一套大東西。

至於性功，主要修「禪」功，天天參禪。

打坐練氣身印體位。

派內分兩種：（命功）一種是學很多小東西、組合成一套大東西。一種是入手就學大
東西，但是卻是程度終身都不到，常態是沒有練成，練不成居多。

戒律也是，出家戒律一條一條很多戒條，但是在家戒律卻很簡單。

基本戒律只有戒殺盜淫妄。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/23/2022 21:39:31

譬如說：（氣譜上）煉氣取式（「至此」）、要「氣走一次（三次等等）大周天」。

…………

一般都沒有辦法在一分鐘定式內氣走三次大周天。

其他、一般常見百日築基也都勉強程度有而已。

所以一般都是意守意念運行大周天代替。

師門中另有「純陽氣」內功，說起來入手很容易、但是自古以來真正全部練成的寥寥
可數。

命功高低有跟無有差很遠。

另外、性功高下就是凡夫聖人的差距。

兩樣程度性命功高下有天跟地那麼遠。

據說按照計算課表操作、成仙一生可成。

我雖然少年學道、卻是已經老了還沒有成就。

只好將修行目標擺在「屍解仙」「冥仙」「鬼仙」。時不我予、盼望修行有成就為主要。

另外、我們有僧團是出家修道團體。現在大陸經過文革不知道現況了？

我們只是在家修士。

這一題下我就隨便塞入文章。拋磚引玉，諸位投桃報李。感激！
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/24/2022 15:40:02
靜坐、起初以五分鐘十分鐘為限，漸漸加久到二十分鐘半小時。

緩則有功、急則無益。

上丹：

存想（冥心息慮、攝氣斂神）-->盤足-->疊手-->搭橋（以舌抵顎）-->合目
-->守一（意存丹田、順乎自然）-->調息（氣息自然、若有若無、綿綿若存）

下丹：

斂意（將上盤之意漸漸斂消）-->平橋（舌伸直）-->開目（徐徐起目）-->撒手（手
緩緩放下）-->下盤（放開雙足、緩緩向前伸直）-->徐步（緩緩散步、氣乃住丹田）

心法：虛。

虛能容物、心中無事、氣穴空空、可住來氣。

鑄氣：氣息純化、丹田一口內氣、叫做鑄。鑄氣加上虛靜可以長生可以久視。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/24/2022 18:40:38

鬼仙沒有「結丹」的觀念。傳說中偏修性功的人得鬼仙。

其實這只能參考。

性偏修死、命偏修活。「死而不亡者壽」。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/24/2022 18:44:58

高深禪定者姑不論，稍事定靜可以得嚐法味就好了。

簡單盤坐，觀呼吸、試行止觀、參話頭，是能真實利益。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/24/2022 21:57:28

定的本質就是「專注」（心一境性）。佛教說、神通的所依止定力在四禪。

道教主要談「術通」。法術必須另學。

佛教說、高深的禪定只是定境穩固精深些。

如果要從事止觀、其實並不需要多深的禪定功夫。

道教不講四禪八定。至少我沒見過沒學過？知道的網友或者可以稍事指點。

坐忘論也沒有談及四禪八定。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/24/2022 22:07:11

在性命圭旨中有四幅圖：分別是「行住坐臥」修禪四圖。

這四種是源於佛教的修持姿態，中國沒有。

另外、有念誦「六字大明咒」、詳細區分「八識」，這兩個也是佛教文化。

道教本來沒有。

定學、四禪八定，中國沒有。但是中國顯然有「定」的觀念。

戒學，佛教戒律是僧眾一犯佛陀一制，道教只有戒條沒有判例跟開緣以及由來。

雲笈七籤內、所收錄坐忘論文字跟網路版不同？新舊之間、不知本來孰是。

那雲笈七籤是小道藏。

宋朝成書、前後有一百二十多卷。

我的是無標點本，也因此讀得很慢。我是翻目錄跳著看，因為從第一頁起始看很枯燥。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/25/2022 14:26:37

有人主張、說是：儒釋道三教橫說豎說都是講一樣的東西，只是名詞改換了而已。

我並不敢那麼武斷說他們是一回事情，只是我堅持三教可以互相發明彼此闡發各有立場。

我們各自取幾部書來讀當作是教科書。

佛經說：「名」為差別。

三教至少表面上「寫法」不同樣。旨趣上是不是一樣？待考。

不知不覺我讀佛經收書一櫃、已經讀好多了。我最喜歡楞嚴經跟楞伽經。

有讀俱舍論跟成實論。

還讀增一阿含經與雜阿含經。

道教藏書、有比較佛經少。

儒教藏書，主要就四書、春秋穀梁傳、易經、孝經、弟子規。份量比道教又更少。

另外我讀和合本聖經和台語聖經、淺文理聖經、KJV聖經。收有神學綱要及一些聖經注
釋書。天路歷程、荒漠甘泉。

我還讀古文觀止、綱鑒易知錄、三字經、千字文、百家姓。

…………

我寫了那麼多，就是表達我是讀書人。網友喜歡可以跟我談書本。
※ 編輯: BASICA (114.37.39.59 臺灣), 12/25/2022 14:49:02
→ BASICA: 我陸陸續續受網友回絕已經許多次了
→ BASICA: 人世間交談甚歡不可求
→ BASICA: 我不會繼續買書來讀了我只挑幾本書反複讀
→ BASICA: 現實人生中孤孤單單、不知不覺老之將至
→ BASICA: 讀書書以治愚，越讀越呆笨不好
→ BASICA: 腦子要壞要壞，死讀書沒有樂趣
→ BASICA: 一本尋常書籍可以認真讀也會有學問的
→ BASICA: 我有長輩因故坐牢、十七年間反覆讀聖經
→ BASICA: 他一生就是得益於讀聖經
→ BASICA: 讀法是反反復複讀，幾百次一千次那樣讀
→ BASICA: 師門中有長輩讀楞伽經讀一千三百遍才開悟
→ BASICA: 柏楊被關過、獄中讀和寫歷史書
推 shine7708: BASICA別氣餒~我陪你聊^^
→ shine7708: 你有沒有 Line？私信跟我說一下
→ shine7708: 我有一些書想推薦給你看~
→ shine7708: 有電子書，也有實體書，等你回應我^^
推 shine7708: 我可以跟你聊命運、占星學和業力噢~
→ shine7708: 其實你讀的書對我來說太深奧...
→ shine7708: 如果你想要相談甚歡的話，推薦王蘊老師
→ shine7708: 你可以登入 Facebook 發訊息找老師聊天
→ shine7708: facebook.com/teacherwangclassroom
→ shine7708: 王蘊老師讀萬卷書，希望你們能相談甚歡
推 shine7708: 推薦你一本重量級的好書，我都看這種的
→ shine7708: 雲南科技出版 張晶晶《創造宇宙說明書
推 shine7708: 這本書好像快絕版，我花兩倍價錢才買到
→ shine7708: 總之~期待你的來信^___^
推 AskIst: 兄台能否分享那位聖經讀到爛的長輩變化之
→ AskIst: 類 滿好奇的
推 AskIst: 17年應該神功大成了...
→ BASICA: 我只是說讀書也有人讀一本書讀到好的，少
→ BASICA: 則得多則惑
→ BASICA: 占卜我學過金錢卦、火珠林，只是沒有學成
→ BASICA: …
可以來信跟我談讀書。只是我每天只讀幾本書，不多讀。有時候會去圖書館找找看有
無新書？

S您講的書我既沒有也不會買，我排書單已經排好了，年尾要另排書單了。

那個長輩是政治犯，當時關起來還需要表現良好才獲准讀書。

出獄後他去讀神學院當牧師。

他每天在監獄裡面就思考聖經。

他讀台語聖經跟和合本聖經。

外加一本字典翻查。

閒暇可以寫寫筆記。

我知道約翰班楊一生中主要只讀聖經，他也是被關。

我會學習他們、老實讀常常讀經文。

心很暇，不急著讀書。每次讀一點點。
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/26/2022 12:28:41
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/26/2022 12:33:48
推 feelorange: 喜歡南傳的話，也可以讀一下阿姜查的
→ feelorange: 書
→ BASICA: 謝謝，我已經有好多本阿姜查的書，另外、
→ BASICA: 漢傳增一和雜阿含是北傳的
→ BASICA: 我對南傳一竅不通，有收書清淨道論以及攝
→ BASICA: 阿毘達磨義論，曾經翻查過，另外有時候翻
→ BASICA: 看對照南傳尼柯耶讀阿含
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/26/2022 15:48:28


我有在讀書，方法內容是一次又一次讀相同的圖書。

開卷有益。

每次開卷都很歡喜，每次也只讀少少，就好像跟老朋友晤面一般。

這個題下、我預計會談一些坐忘論跟讀書現況與心得。

法、財、侶、地……是修行成就的四要件。

我已經過了求道時期不再求法，安貧樂道節省可以度日，道友跟修煉地點過得去就好了。

我很盼望有筆友談讀書心得，常常課誦以讀書為本，心得發佈情況過得去就好了。

讀者有意思來往的話、站內訊息給我，我對回信有堅心，有來信會回的。
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/26/2022 16:02:57

有一本書叫做「清貧思想」，是日本人「中野孝次」著。

另外一本書是「斷捨離」，是日本人「山下英子」著。

「清貧思想」我已經讀好多遍了。

…………

1/拋棄繁華，遠離物質享受，追求簡樸生活。

2/以貪婪為恥，厭惡通過貪婪斂財而致富。

3/尊重心靈的內在規律，不壓抑自然的感情。

4/追求「風雅」------內心充實與人格完善。

5/熱愛自然，強調與自然的和諧、感應。

6/重新審視人的真正需要，選擇適合自己的生活方式。

………………

不需要的不要拿。

以無有為滿足。

少之又少、以至於無，簡之又簡、乃至於、全無多餘。

我以無有為樂。

盼望你們少欲知足享受「無有」的清福。
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/27/2022 20:20:32
→ BASICA: 以無有為滿足、有意識的活著而不取多餘
→ BASICA: 身無長物，半點多餘的東西也沒有
→ BASICA: 聖人「終日行不離輜重」，需要不等於想要
→ BASICA: 年輕時候、有神父守神貧，他生活真正簡單
→ BASICA: 我年紀小他給我發零用錢，說是上帝給你的
→ BASICA: 我覺得貧窮需要經過學習，理解什麼都不需
→ BASICA: 人只需要一點點就足夠活下去就是修道安貧
推 feelorange: 阿姜查的書算是很言簡意賅了，對啟發
→ feelorange: 智慧有幫助。不過小弟以為唸書要像是
→ feelorange: 坐忘論中所說的，「如有時事，或法要
→ feelorange: 有疑者，且任思量，令事得濟，所疑復
→ feelorange: 悟，此亦生慧正根。悟已則止，必莫有
→ feelorange: 思，思則以智害恬，為子傷本。雖騁一
→ feelorange: 時之俊，終虧萬代之業」，有疑問再思
→ feelorange: 再看再查就好，否則多思是傷定，變成
→ feelorange: 落入概念式知識，那就是浪費光陰了…
推 BRIANERIC2: 阿姜查說「知識跟教育程度不高的人
→ BRIANERIC2: 較易於修行」，我以前持保留態度，但
→ BRIANERIC2: 現在愈來愈有同感，知識的確常成為我
→ BRIANERIC2: 的阻礙，就是腦袋裡的概念先行，而不
→ BRIANERIC2: 是另一種超越腦袋的「道」先行
→ BRIANERIC2: 現在談到修性，如果你可以因為阿姜查
→ BRIANERIC2: 或者某位大師的一句話、甚至一個笑容
→ BRIANERIC2: 馬上起一種光明的相應，而且完全是無
→ BRIANERIC2: 為的，這時候才有條件叫「修性」
→ BRIANERIC2: 否則仍然只是停留在知識的理解學習上
→ BRIANERIC2: 「為學日增，為道日減」，道不用學習
→ BRIANERIC2: 只要你去除知識、思考的障礙，道自然
→ BRIANERIC2: 會顯現。所以才叫悟性，性不能學習的
→ BRIANERIC2: 他沒有路徑，就是一個頓悟而已
→ BRIANERIC2: 書看得愈多要愈小心，有些人他只是很
→ BRIANERIC2: 會寫文章，事實上沒有任何內證的功夫
→ BRIANERIC2: 你看得愈多就會愈變成這種人
→ BRIANERIC2: 尤其華人的作者，特別會講解經典的
→ BRIANERIC2: 你沒有性功，以為他很厲害，看愈多就
→ BRIANERIC2: 障礙愈深。真的悟道者講話很簡單的 像
→ BRIANERIC2: 阿姜查這種 簡單銳利的還可以看
→ BRIANERIC2: 上面說的很好 多思傷定  定功跟道家說
→ BRIANERIC2: 的命功是很像的 你腦袋動多了 失靈光
→ BRIANERIC2: 身體虛弱 氣弱 離道愈遠
推 feelorange: 樓上過譽了，小弟也還在學習怎麼調整
→ feelorange: 。我想樓主也是有所揀擇的，小弟只是
→ feelorange: 多嘴而已 …
→ feelorange: 小弟以為佛道對於心解脫是一樣的，只
→ feelorange: 是因為多數道書也是文言文，有疑問時
→ feelorange: 不易理解祖師的微言大義，有時候參照
→ feelorange: 一下當代大成就者的書或可想通，會推
→ feelorange: 薦南傳主要是南傳專門講解脫智慧，看
→ feelorange: 書時不會分心於其他事物，其中阿姜查
→ feelorange: 和馬哈希的書，說法的風格不同，相信
→ feelorange: 都可令人大有受益
→ BASICA: 性功是不是頓悟的？本篇坐忘論主張是漸修
→ BASICA: 的，命功也是內氣越練越厚，日積月累漸有
→ BASICA: 成就
<<真觀>>第五

真觀：觀察真理。一步一步到了真觀，前面鋪陳到現在，收心入道了。

把精神氣力放在應該注意的地方。例如衣食乃是人不可或缺必須經營。而女色可以減除、
除者反成高壽。人生有命隨業浮沉。病由身來，無身者亦無病。又譬如醒人、能知醉者為
惡，如其自醉、不覺他非。

網路版坐忘論字句參差不一，有些錯簡誤植。茲不引用。
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/28/2022 12:37:03


這篇題下、越談越瑣碎了。總是自己有在做在想的事情跟讀的書本寫出來。

就是不知道能寫多久？

謝謝各位閱文。
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/28/2022 12:41:54
→ BASICA: 我喜歡清貧思想、過日子簡之又簡
→ BASICA: 學道需學貧、安貧可以樂道
→ BASICA: 我的人生到很簡單很簡單的程度，窮過苦過
→ BASICA: 學道需要學一整套，其實安貧樂道很重要
→ BASICA: 有茶喝有書讀可以來回經行，我真正很滿足
我覺得很重要的是生活方面很簡樸，嘴巴說要修行但是日子過的奢華無度超過日用所需
是沒有用的。言行不相應。

我的長輩做好榜樣給我看，我發現、需要的都有了，不再多求。

不是提倡貧窮度日，是指知足、心靈層面豐富為主，反省檢討自己的需求。
※ 編輯: BASICA (114.37.54.131 臺灣), 12/28/2022 13:14:48

我很喜歡讀周易，長大到成年才知道周易有義理派（是王弼），他出世橫掃象數。

我後來偶然得到一本王弼註解的易經，當寶貝一樣。王弼另外註有老子，我也有書。

當時年紀小、起初學周易就是拿來算命預測事項的。那本周易我起初是當成是算命書。

卦辭跟籤詩差不多。

長大些些喜歡「火珠林」「黃金策」，學著看書裝卦排卦表。現在還有書放在書架上。

高中時代短時間內在地下道路邊攤擺過攤子幫人問事。每卦收兩百元，給人問三個問題。

每天隨緣看十二個人。賺夠所需就收攤。恩師說：真能夠一生剛正不阿、誠實給人賣卦
的，死後可以升仙界。

他說這是祖師爺留下來的行規，信者有不信者無。

年紀小，不懂事。算命擺攤過程學習成長很多。（我算「文王卦」，搖三個銅板）

圖書館很多這種卜卦書易經書。我還在研究。會去借書。

我另外有一本朱熹的「周易本義」。現在還在讀，就放在案上。

新聞說、政府要發放全民六千元，我好高興！

打算或者可以進一批圖書？

或者可以添購一些日用品？
※ 編輯: BASICA (114.37.66.229 臺灣), 01/06/2023 18:46:35

同學清泉兄、少秉家學，十幾歲與我共同彼此論命批答。

小小年紀、論命如同論道般。

不幸所預計與所估算都已經成真。

當時越算越是心驚。

清泉兄、仙業有成，我很佩服他。

兄弟登山各自努力。

我常常上網想不出什麼要講？當作是讀書心得。
※ 編輯: BASICA (114.37.66.229 臺灣), 01/06/2023 18:53:26

我讀書的心得是一本書不會全都懂，可以領略十分之一就好了。

翻書跳著看。前後文抓一抓梗概順一順語氣。

之後會忘記也沒關係。

尤其古書都無標點，斷字自由些。

以前、讀古文觀止，要讀到會背誦。年紀小理解力不發達，死記是一定背的成。

一百篇文言文入肚，讀文言文跟讀白話文就都差不多，沒有什麼困難。

另外，順順字句前後文看得懂就好了，不要太追求章句訓詁。

其次、只看自己喜歡的，不喜歡的讀不來的跳過去就好了。

行道也是那樣，學法門不要有大小眼，採取跟自己有緣分的、做的來的、實際
面做的到就好了。

眼高手低、目空一切注定會失敗。
※ 編輯: BASICA (1.162.152.151 臺灣), 01/07/2023 16:05:52

學五術需要天份，沒天份的人怎麼努力都不會很厲害。

有天份的人比率大概百分之一而已。

大致上、平日最好參禪打坐，求一個感應靈通。

另外、要正派，不要當神棍妄言禍福吉凶。

請卦是請鬼神憑依卦上啟發我們。

在感應上面、跟乩童有點相像。

另外，感通靈異上面就算都有，真正高下程度相去很遙遠。

那是天份差異導致的。

我今天看了幾篇王弼解易，感想不是很好懂？光光看懂字文都很難。

另外、納甲現在有速見表，照表查對不是很困難，初學可以多利用。

那易經十翼部份很難懂，因為越不懂就越是只好死背。

算命的人不需要學多少易經，從六爻斷定吉凶禍福。納甲、斷定世應、然後安六親、安
六獸、判斷用神就此推論吉凶生剋。

我自己每天開卷，估計再幾年又從頭到尾學一次。

朱熹周易本義、王弼易經，再幾年會可以又讀一次。
※ 編輯: BASICA (114.37.64.189 臺灣), 01/11/2023 19:00:34

泰定（安祥而心靜）第六：

…………

無心於定、而無所不定，故曰泰定

…………

宇泰定者、發乎天光。（宇=心、天光=慧）

…………

慧出本性、非適今有、故曰天光。

…………

泰定是「收心」的結果。前後相表裡。做成了、差不多就「得道」（第七）了。

所謂「有智不用、以安其恬」，深藏若虛、大智若愚。

智恬交養。

這裡此篇中提出道教的「定與慧」。幾乎完全可以跟佛教相對應。只是佛教提出四禪八定
定力他的定力有深有淺，佛教說的智慧有世間智慧和出世間智慧也有區別深淺。

但是坐忘論都不區別。只是標出定慧名目。

只是主張「定力能夠發慧」這一點上都一樣。

道教練氣、佛教無有。道教說練精化氣、練氣化神、練神還虛。佛教就不這麼講。

佛教沒有煉丹的觀念。性命雙修的理念、或者佛教也有，只是不那麼分科目。

止觀雙修、或者道教也有，只是不那麼分科目。

戒定慧學也是一樣，道教也有，但是不那麼分科目。

對我來說、雖然還是有同有異。但是一貫追求的功德其實都差不多。
※ 編輯: BASICA (114.37.61.7 臺灣), 02/14/2023 14:59:57
推 ultrayoga: 看了那麼多的書
→ ultrayoga: 不知道你有沒有看過研究過
→ ultrayoga: 周易參同契、指玄篇、悟真篇、太乙金
→ ultrayoga: 華宗旨，這四本是丹道的必讀經典。
→ ultrayoga: 莊子比周易參同契更精彩，只是一般人
→ ultrayoga: 的思想更難理解，暫時不列入了！
→ BASICA: 周易參同契我有書，點過去幾遍，太乙金華
→ BASICA: 宗旨我好似在網路上看過，悟真篇沒讀過
→ BASICA: 指玄篇沒聽過
→ BASICA: 我很想要繼續續完這篇，來好幾次找不出話
→ BASICA: 來講…？
推 ultrayoga: 這一篇回文章太長了，你也寫得太雜太
→ ultrayoga: 多了歐，不適合閱讀或是回應
→ BASICA: 下次換一個標題文章繼續寫完
推 ultrayoga: 指玄篇是南宗初祖張紫陽真人的開悟經
→ ultrayoga: 典，是呂純陽所著，南宗五祖白玉蟾也
→ ultrayoga: 有作了註解，因此可以說是南宗丹道，
→ ultrayoga: 從呂純陽，初祖到五祖的必修經典，你
→ ultrayoga: 怎能仔細去研讀呢