Re: [新聞]108課綱哪篇文言文最該刪？「台大醫科女

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〈廉恥〉要有趣在於老師要會舉例、引導，如果把現代的情境和新聞當作例子融入課文
和討論，其實整篇文章就沒那麼枯燥了。

這一篇主要講道德和氣節，顧炎武身處明末，批判投降清朝、仕清媚滿的漢人無恥，並用
其一生實踐，知行合一，有其時代意義。

連結生活情境，我會問學生如果中共打過來，你會逃跑或是投降，還是留下來與臺灣共存
亡，生是臺灣人，死是臺灣魂呢？有沒有具備顧炎武的氣節？
(或許有人會說氣節值多少錢呢XD)
再來，如果要避免戰爭的處境，我們可以做哪些事呢？

另外，〈廉恥〉也是一面政壇、官場的照妖鏡，文中提到「不廉則無所不取，不恥則無
所不為。」、「士大夫無恥是謂國恥。」連結到十多年前的司法官收賄案，高院二審五
個司法官和一個檢察官收賄，經調查這些司法官都有小三，透過小三當白手套去跟被告
收錢，來做出輕判、無罪的判決；某位直轄市前局長於上班時間在辦公室跟記者打砲，
辦公桌黏黏的；某位直轄市都發局長，收受光電業者賄賂，並上酒店接受性招待，一審
被判有罪，二審翻供全盤否認；某某議員跟樁腳女兒上摩鐵，被記者跟拍到，記者等他
出來問他說，議員您剛進去做什麼呢？他說去做選民服務。很好笑但很無恥。

其實透過〈廉恥〉、透過新聞，我們可以看到官場、看到政壇這些政治人物的嘴臉，我們
要思考的是我們臺灣需要什麼樣的官員，是很有能力的？還是德行操守好的？還是兩者兼
備？臺灣有沒有辦法像西方把公領域和私領域切得那麼開呢？如果各位未來當官，有了權
力，有沒有辦法抵抗各式各樣的誘惑呢？


弱弱國文老師小小分享，大家鞭小力一點。結論是沒有這一篇，上面的東西就沒辦法講，
我覺得很可惜。或許就另外開彈性課程來上吧！



※ 引述《PTTHappy (no)》之銘言：
: ※ 引述《sea130281 (胃哥)》之銘言：
: : ______________________________________
: : 其實新聞中的學生也沒有反對文言文
: : 她說自己最喜歡的是<項脊軒志>
: : 只是不喜歡<勸學>這篇而已
: : 結果FB留言都是在砲轟，是只看標題嗎?
: : 話說我讀書時候最討厭的就是陶淵明
: : 就是個自視甚高的靠爸族
: : 什麼不為五斗米折腰...根本只是嫌自己官小而已
: : 整天無病呻吟，喝酒躺平...不知道在幹嘛...
: 我換個角度問問版上國文老師。
: 雖然我們這種小咖沒資格成為教育部聘請的那些國文界大老才擔任得了的推薦教材作品的
: 評選委員。但是你們心目中，學生「比較」（這是比較級，對於在課堂睡死的某些學生就
: 沒用）有興趣的文言文作品名單有哪些？
: 先講我的想法：區桂芝（或大老們）喜歡的那些「教忠教孝」的「說教」文章，看了就煩
: 死了。國文課的本質其實是文學課，卻長期被迂腐地認為要「將四維、八德、三達德」予
: 以「論述」而選一些根本讓多數學生讀不下去的說教文章。講難聽點顧炎武的廉恥就是。
: 美國人在高中英文課若是讀莎士比亞的四大悲劇，莎士比亞是像顧炎武一樣「說教」嗎？
: 岳陽樓記沒那麼說教，但是其實也不是很有興趣。
: 媒體訪問的台大學生就說得好：「多選錄一些聊齋誌異之類的文言文作品，不是更有可讀
: 性？」但是我猜高中國文課綱之所以不大量選錄為推薦教材，是大老們信奉孔子說的「不
: 語怪力亂神」。簡直迂腐。「畫皮」比「廉恥」可讀性高百倍、比「岳陽樓記」可讀性高
: 十倍！
: 此外，唐詩宋詞不需要選一些正氣凜然的詩詞。李商隱的無題、李煜的「虞美人」（詞牌
: ）著名作品都比廉恥、岳陽樓記更有可讀性。
: 至於，比較「小咖一點」（或不算文人）的作者，所寫的譬如「手握乾坤殺伐權、斬邪留
: 正解民懸..」的七言律詩打油詩，都比廉恥、岳陽樓記可讀、可學文言文十倍！
: 比如上述那首打油詩，其超級明顯、易懂的三、四、五、六句內容的對仗性，跟閱讀理解
: 方面，都能訓練學生甚至「自己試寫古文、古詩」。
: 比如，第四句裡出現「東南」，考試時可挖空第三句相關處，問學生會出現的詞是？對！
: 答案就是西北！不需要「死記」。
: 以及閱讀測驗上可問學生，綜觀這首打油詩的全部內容，這個作者心中想當：a.刑部尚書
: ？b.兵部尚書？c.知府？d.其他職位？其實答案不難「猜」。這就不會讓學生對文言文的
: 閱讀上有壓力。
: 還有「香塚銘」（佚名，考據出來的作者說法不一）：「浩浩愁、茫茫劫..」，也比廉恥
: 、岳陽樓記有可讀性，還可讓學生了解作者能將一個貌似不太找得出大量字例的韻腳，作
: 者真的找到了字例且優美地完成。
: 甚至曹雪芹的「作品中又寫的判詩」：「..。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。」都比
: 廉恥、岳陽樓記有可讀性（雖然「境界」不高）。因為國文老師可以講講這首詩的故事。
: 以及，我其實私心推薦的古文裡比較難閱讀，但是學生可感受的「用文言文打高來高去的
: 高手過招的嘴砲（沒有不敬的意思，是從若無佛教信仰的某些學生角度，讓她們感受文言
: 文之美）還真強」的收錄進國文課本天經地義的文學賞析作品（其實這篇「文言文」的作
: 者應該算鳩摩羅什）：
: 爾時長者維摩詰心念：「今文殊師利與大眾俱來」，即以神力空其室內，除去所有及諸侍
: 者，唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍，見其室空無諸所有，獨寢一床。時維摩詰言
: ：「善來！文殊師利。不來相而來，不見相而見。」
: 文殊師利言：「如是，居士。若來已更不來，若去已更不去。所以者何？來者無所從來，
: 去者無所至，所可見者更不可見。....
: 文殊師利言：「居士，此室何以空無侍者？」維摩詰言：「諸佛國土亦復皆空。」
: 又問：「以何為空？」答曰：「以空空。」
: 又問：「空何用空？」答曰：「以無分別空，故空。」
: 又問：「空可分別耶？」答曰：「分別亦空。」
: 又問：「空當於何求？」答曰：「當於六十二見中求。」....
: ps.還是多講一下：比如英文系（或外文系）其實有一堂課（各校或列必修或列選修）：
: 「聖經文學」，這跟「閱讀/學習」這門課的的英文系學生是不是基督徒、是否就被干涉其
: 宗教自由，根本沒關聯，就是欣賞作品的文學性。上述從某佛經某品中摘錄的部份進國文
: 的文言文推薦作品，應做如是觀，而非滿腦子想著「不得了，違反了教育宗旨要保持宗教
: 中立」云云，迂腐。

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推 newererw    : 精彩
推 loser1      : 不要随便套時事，特別是特定人。
→ loser1      : 會被告，花跑地檢就很煩。
推 zamp        : 同意樓上。
推 sillycloud  : 套時事才是真素養，2樓是對的，就得盡量客觀陳述
推 hwusuenn    : 可以套時事，不過即使是客觀敘述，有特定立場的家長
→ hwusuenn    : 一樣會去投訴，要套時事最近應景的應該是違建問題
推 Wand        : 現在高中國文還有上縱囚論嗎？上班後覺得超有感的
→ Wand        : 一篇。
推 ltcba       : 命題的時候也要注意二樓提到的重點
→ ltcba       : 尤其是負面表述
推 forgetme    : 我也認為身為老師，上課時不要隨便套政治時事和現
→ forgetme    : 在的政治人物。你講的再好，設計的再公正，都可能
→ forgetme    : 會出事
→ likehood    : 謝謝大家的建議，上課時會隱去人名、字句斟酌。
→ likehood    : Wand大大，現在沒縱囚論了。
→ likehood    : 命題會留下證據，會避免出政治時事的題目。
推 ycl1999     : 後代舔共先祖反共
→ ycl1999     : 這樣是廉恥嗎？
推 loser1      : 先祖反共後代舔共，你是不是在臭
→ loser1      : 岳鍤琪？
推 ckroy       : Nice