推 forent: 台灣有自己哲學就真能在小天地玩了 01/22 18:46
→ forent: 還老是講別人的東西幹嘛 01/22 18:47
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→ yyla: "實用主義本來就比較淺"? 敢問原po要怎樣才算是夠深呢? 02/16 04:41
http://www.books.com.tw/products/0010703891
集結國內外十二位跨領域學者最新研究
戰後七十年來第一本日治時期臺灣的哲學專書
日治時期，臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國
只有透過現實世界與抽象理論之間的辯證，來重新認識自己的存在
以存有問題出發，思索早期臺灣哲學的時代精神
臺灣當代哲學的誕生，始於日本統治下的現代化浪潮。當時臺灣正面臨殖民同化的生
存危機，早期哲學家所關心的是：若臺灣在文化上不同於日本，政治上又不歸屬中國，那
它到底是什麼？他們思想的共通特徵是「存在交涉」——透過現實世界與抽象理論之間的
反覆辯證，來重新認識自己的存在現況。以存有問題出發，正是早期臺灣哲學的時代精神
。
然而，哲學始於懷疑，常體現於對既有價值體系的批判。故而早期哲學所遭遇的困挫
，多來自當權者的壓迫。除了在日本皇民化與戰時體制下受到壓制，在後來的兩蔣威權統
治下更是禁忌，終而造成本土哲學的斷裂。為使先哲思想不致沒於荒蔓，本書的出版正是
為了稍微填補這一段思想史上的空白。
本書以專家而非專題的方式編輯，讓讀者了解臺灣早期哲學家的理論之外，也能對其
人與所處時代背景有較清楚認識。本書共收錄十一篇文章。除第一章導論，其餘十章則是
國內外十二位學者針對臺灣九位哲學家的研究：包括李春生在基督教觀點下的儒家詮釋、
林茂生的陽明研究與殖民政策下的教育哲學理想、洪耀勳的實存概念與真理辯證、林秋梧
的左翼佛學、張深切的孔學批判、陳紹馨的社會哲學理論、廖文奎從祖國派到臺灣民族獨
立的認同轉變、郭明昆以西方人類學方法探討傳統經學與家族稱謂，以及黃金穗從研究數
理邏輯到創辦《新新》來思索臺灣文化前途的歷程。
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二戰後至今台灣的第一本簡介日治時期台灣哲學家和流派的新書
翻過書目裡面討論的問題，台灣現在的哲學家的深度和廣度可能還及不上當時的哲學家
至於國民黨帶來台灣的那些知識分子，遠遠比不上是肯定的
就算是自由派的胡適和殷海光
殷海光吵得是什麼? 中西文化論戰
這在日本福澤諭吉就吵過了
胡適? 師承美國實用主義，實用主義本來就比較淺
而國民黨連這些都容忍不了
搞了白色恐佈和戒嚴甚至台大哲學系事件
取而代之的是那些很保守的大中國思維
好比當代新儒家之流，那些東西根本就只是要宣揚中國文化偉大而已
並彰顯繼承中國文化道統的價值
可是實際去分析會發現他們連西方思維方式的核心的抓不到
看到西方(尤其是美國)有什麼，取其片面皮毛拼貼而已
反觀日治時期的哲學家，是繼承歐美各學派，然後開展出不同的東西出來
好比日本海德格學派，日本黑格爾學派等等等...之類的
高下立判
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