→ irreducible: 互為表裡 若一分為二就形成對立 06/06 13:43
※ 引述《jirafaela (Emerald)》之銘言：
: 如題
: 最近因為在準備考試
: 又再重頭唸哲概
: 唸到懷疑論和現象論的時候
: 發現自己唸哲學以來
: 一直都把表象和實有的對立視為理所當然
: 剛剛突然很懷疑表現是不是其實就是實有呢
: 各位哲友們有什麼想法～～～
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*請問你表象跟實有你有沒有英文？我看不是很懂。
*極端一點的說法：感覺的後面就沒有真實了。（經驗論者、唯感覺論者）
*我的看法：
1/concept概念：一棵樹他從不同的角度有光影長短顏色。你怎麼確知你剛剛看到一棵
樹？既然你的感覺永遠不能重複、但是每個感覺又都確定那裡有一棵樹的話？
所以你是怎麼建立概念界的東西。你可以注意到每個概念都互相支持對方概念。
但是每個感覺都互相否定感覺（他有排擠性）。
2/essence本質：你怎麼建立所謂的知識界的東西？例如你讀一本書獲得的知識可以反覆
重複應用終身。或者是認字閱讀之類的。你是不是獲得了一種世界上無法重複傳達的知
識。
有沒有一種比較可靠的東西是本質面不是感覺面。應該有！
3/being存有怎麼展現：感覺確實不可靠。但是感覺瞻視了存有。例如假設說感覺背後沒
有東西存在、有些比較永恒常存的東西剛剛是不是透露展現出來了？比方說你看到一個人
有沒有看到那個人表現給你的氣質、印象……
（假設感覺都是一生一次不永恆不重來、沒有一個東西在我剛剛看到什麼？感覺可不可
以抽象化變成being）
一道水流、每道在流動都不能反覆踏入。但是有沒有「水在流」？（無法把抓但是後面
有）
4/感覺的背後假設有什麼也沒辦法分析：人天生可以「直觀」到什麼。
該直觀只是一瞥真相。真相否定感覺面。
5/reality is revealed by itself：感覺有偶然性。但是無重無盡的因果有必然性。
偶然的東西可能不存在。每件事情都是必然的。只是那個必然性你不能解釋。
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