Re: [問題] 請問西方十大經典為何?

[kuopohung ((風之過客)在場的缺席)]

※ 引述《ostracize (bucolic)》之銘言：
: ※ 引述《perspicuity (scalper)》之銘言：
: : 奧古斯丁的《懺悔錄》是西方十大經典之一，其宗教、文體、思想、寫作風格以及深刻的
: : 人生經歷對神學、哲學或其他學門影響深遠。《懺悔錄》的主軸之是懺悔，仔細閱讀還可
: : 發現另一主軸——祈禱。他的禱詞大量地引述聖經〈詩篇〉，將〈詩篇〉詠頌般的讚美結
: : 合祈禱的語言，使《懺悔錄》在文學造詣上成為經典之作。事實上，奧古斯丁的懺悔和禱
: : 告，懺悔奠基於記憶，如要懺悔必須先喚起內心深處曾經存在卻被短暫遺忘的記憶，加以
: : 反省並有所體悟。事實上，除了《懺悔錄》中懺悔和祈禱的語式，愛、友誼、寬恕、哭泣
: : 、死亡、母親、視覺、慾望、哀傷、離別、痛苦都是眾人所必須研讀、深思的內涵。《重
: : 讀奧古斯丁的《懺悔錄》》這本論文集能夠引導讀者對《懺悔錄》有更深入及更全面的了
: : 解，並能試圖從神學、文學各角度提出與自身更密切相關的見解與反思。
: : https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000457965

這份書單根本就是隨便亂挑的

:  第一週：烏托邦

這本跟空想社會主義有關

若要讀這本幹嘛不讀盧梭和馬克思的東西?

盧梭和馬克思的東西對現代社會影響還比較大

:  第二週：查拉圖斯特拉如是說

這本跟存在主義有關

存在主義的脈絡很複雜，有分為有神，無神，法國，德國等等......流派

而且跟工業化之後的社會有關

沒有這些背景以及哲學史的基礎是要怎麼進入尼采的東西?

:  第三週：夢的解析

精神分析的東西

精神分析被波普爾認為是偽科學，因為不能被客觀驗證

這在今日的心理學界被棄之不用

但在諮商學界卻廣泛運用

因為科學無法處理主觀面向的問題，以及主觀衍伸而來的情緒，意義等等......諸多問題

但在心理諮商這卻是很核心的問題

不少是借助精神分析處理

沒這些背景直接進去讀這本知道是什麼嗎?

:  第四週：基督新教倫理與資本主義精神

韋伯寫的，這是社會學的書

一般來說社會學有3.5流派；

1.結構功能論---涂爾幹

2.符號互動--(受韋伯間接影響)

3.衝突論--馬克思

3.5.交換理論--(經濟學而來，但有時這派會忽略不計)

至少這四個東西概念要有

若從社會學方法論來談

量化；實證主義；孔德--涂爾幹

質性；詮釋學；狄爾泰--韋伯

這些概念要有，要不然根本不知道脈絡為何

若從資本主義來看，

基本上資本主義是建立在自由主義的基礎上，

但韋伯這本書提到的是初級資本積累的部分

要討論這部分應該亞當斯密的國富論做對照

:  第五週：第二性

存在主義女性主義的書

至少沙特的東西要懂(要懂有點難，胡賽爾和馬克思的基礎要有)，

女性主義的流派演變要有概念

:  第六週：第三種猩猩

生物學的書，不熟就不講

:  第七週：東方主義

後殖民的東西

基本上後殖民無法處理的根本問題在於

西方文化強勢是強勢在知識體系到方法論這塊

這東西跟背後的形上學預設有直接關係

存有論--知識論--方法論這整串東西上面

其他文化根本拿不出來更有效率而且更好的方法

在這情況下只能一直借用和引進西方文明的產物，

而原本的文化就被當裝飾品

在這情況下是要怎麼談後殖民?

或者說，東方主義這本書根本是薩伊德作為非西方人到西方世界告訴西方人說

你們的觀點哪裡有問題，需要改進

做西方世界觀看其他文化時的補充

但卻不適用於其他第三世界國家本身的狀況

:  第八週：想像的共同體

民族主義的東西

對民族主義發展不是很熟就不講

:  第九週：規訓與懲罰：監獄的誕生

後結構主義的東西，但後結構主義不只這本，甚至傅柯的書也不只這本

沒有結構主義--後結構主義--解構的概念，要進去只會得到皮毛而已

:  第十週：自由四論

自由主義第三代大將

同期回應共產主義的有；

1.波普爾

2.海耶克

3.以薩柏林(自由四論)

若不是要研究自由主義，而只是要在自由主義挑幾本，

我會挑；

1.洛克<<政府論>>

2.亞當斯密<<國富論>>

3.羅爾斯<<正議論>>

這三本下去看

: https://www.openedu.tw/course.jsp?id=104


這書單真的開得不好，只是隨便挑十本而已

若我來挑我會抓幾個重點

若以房屋來說

現代社會運作是以自然科學和資本主義為兩大梁柱，民族主義做為屋頂

當然在現代社會民族主義一直被挑戰，但最近這幾年又死灰復燃了

以及資本主義和自然科學產生的工業化生產方式

1.自然科學是知識體系

2.資本主義是生產制度

3.民族疆界是保護傘

4.工業化是生產方式(有別於農業生產)，是1.和2.發展的必然

若從1.和2.和3.和4.去抓

那麼1.應該由

1.1.笛卡兒(主客觀分立)，

    康德(綜合理性主義和經驗主義)，

    孔恩(現代轉向後現代，科學發展史)

    下去做主幹

1.2.內部做批判和提供資源；

    英美分析和科學哲學

1.3.外部做批判並提供不同的知識體系；

    當代歐陸(現象學，詮釋學，存在主義，結構--後結構--解構，法蘭克福學派等等...)

2.應該由

2.1.資本主義的發展

    洛克

    亞當斯密

2.2.資本主義社會需要的意識形態

2.2.1.保守主義--伯克

2.2.2.自由主義--海耶克，傅利曼，芝加哥學派

2.2.3.社會民主主義--伯恩斯坦

2.2.4.共產主義--馬克思(馬克思前也可以插入盧梭)

3.應該由

3.1.民族主義發展三段，(19世紀，二十世紀六七零年代，

    二十世紀末到現在全球化的挑戰)

    費希特<<告德意志同胞書>>

    (第三本找另類全球化的書，但第二本好像蠻難找的)

    安德森<<想像的共同體>>

4.存在主義，法蘭克福學派等等......




這樣應該好很多吧

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※ 編輯: kuopohung (36.237.9.228), 11/06/2018 00:28:41
推 grassroots: 「十大經典書單」什麼的 真的是現代知識圈的速食地圖
→ grassroots: 就算說是羅列人類知識成就 好像也無助於什麼
推 grassroots: 喔忘了說 不是在否定原po整理的書單 只是對於常常看到
→ grassroots: 這類書單感到有點不知該說什麼XDD
推 ttt95217: 只要說的出最核心的目的 要開書單不難
→ ttt95217: 比如 跟身邊妹子吹噓自己多麼文青 這樣的目的