→ dhtsai: 電影mission在講這一段, 03/12 03:29
推 amurosheu: 印象深刻的電影，音樂尤其棒 03/12 10:22
推 Aotearoa: 看完這篇決定再重看一次電影 03/12 20:00
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推 b160160: 強行進入天國真的太有創意了，怎麼以前都沒人想到! 03/17 22:56
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耶穌會士大戰奴隸獵人[上]
大約在1510年左右，一個名喚若昂‧拉瑪略(Joao Ramalho)的葡萄牙人因為船難失事
，漂流到今天巴西的聖文生特(São Vicente)一帶海岸；大難不死必有後福，他同當地土
著酋長的女兒結婚生子，生了個兒孫滿堂瓜瓞綿綿。20年後，1532年，聖文生特成為葡萄
牙的殖民地，稍微內陸一些的地方便是現在的聖保羅(São Paulo)；而拉瑪略的後裔則成
為葡萄牙人殖民的先驅與後盾，所謂的「保羅人」(Paulistas)自發地向西探索擴張，尋
找黃金、鑽石、翡翠等等各種寶藏礦藏。保羅人的探險活動構成了當時踏遍巴西洪荒歷險
大背景的一部分──在巴西史上，這些探路先鋒、寶藏獵人被稱為「領旗人」
(bandeirante)，他們組成的探險隊以「旗」(bandeira, flag)為單位，而這些個旗從殖
民伊始便不斷地向西部尋路拓荒的壯闊景象，堪比美國人的西部開發事業。實際上，猶如
美國人的西部冒險型塑了美國人的國民性格、鑄就了美國認同，19世紀以來的巴西史家也
把這些領旗人的冒險犯難視為巴西人特有的民族性格，領旗人的精神作為巴西的象徵，成
為巴西認同的投射標的 。這些冒險家的精神面貌確實離葡萄牙人有些距離；雖然有葡萄
牙人血統，保羅人其實很不葡萄牙人──不愛穿衣服，像印地安人一樣赤身裸體，過得是
印地安人的生活印地安人的節日，與印地安人並肩作戰，即使到了百年後母語還是當地印
地安人說的圖皮語(Tupi)，小孩子上學才說葡萄牙話。
保羅人和其他領旗人不同之處還在於運氣不好──從聖保羅出發的探險隊並未找到稱
得上是可觀財富的大發現。但不要多久，保羅人就能明白並不是只有真金白銀才有利可圖
。聖保羅的人口不多，就是到了1600年白人居民也不上兩千人，而西方傳來的疾病又大幅
削減了原住民人口；據說在1585年之前的六年內，因為患病而死亡的奴隸就多達六千人。
人力短缺使得奴隸成為俏貨，也成為保羅人深入內陸雨林搜尋的首要目標。在1590年代開
始的遠征中，保羅人以六年的時間橫掃鐵特(Tieté)河，摧毀了300個土著部落，三萬印
地安人不是死亡就是淪為奴隸。巴拉那(Paraná)河上游的其他支流都未能免於浩劫。
1602年向北方維利亞斯(Velhas)河的遠征歷時兩年，僅僅300人的遠征隊就俘獲了3,000名
奴隸。豐厚的獲利驅使保羅人艱苦長征；一路上他們只靠一點烤木薯搭配捕獵的魚獸果腹
，襲擊印地安人不單是為了抓奴隸，同時也是為了蒐尋食物。為了抵擋暴雨和烈日，保羅
人個個蓄起了大鬍子，頭帶寬邊帽、身穿厚棉衣、足履高腳靴以防曝曬蟲咬。火器刀劍之
外綁人的繩子不可少，還得帶上挖礦的工具以備探勘。理想上應該如此準備萬全，實際上
保羅人往往僅憑一股勁悍出征。與保羅人打過照面的耶穌會傳教士對他們忍飢挨餓千里掠
襲的能力深感驚異，評論道：
「他們去時沒有上帝的保護，沒有食物，赤裸裸如同野人，遭受世界上所有的痛苦和
不幸。人們大著膽子走進乾旱的腹地，深入200或300里格(約1,242
-1,863公里。1 league約等於3.858英里 )之遙，以那樣令人驚異的犧牲去為魔鬼獻祭，
為的是買賣或巧取奴隸。」
「我為了使印地安人靈魂進入天國所做的工作，同這些葡萄牙人為佔有他們的身體供
其驅使所做的和遭受的苦難是無法比擬的。」
耶穌會教士之所以對保羅人的遠征印象深刻，其實是因為這些遠征恰恰是以耶穌會的
傳教事業為代價。1588年，最早一批耶穌會士(3人)來到今天巴拉圭的首都亞松森，開始
傳教工作；初期工作頗為順利，當地的瓜拉尼(Guaranì)印地安人對於一個獨一無二至上
存在的信仰向來虔誠，令教士們大感振奮，初來乍到幾個月內就預估說二十萬印地安人將
來要入教。實際上傳教遠不如預料般容易，宣說教義、舉行儀式的努力往往受到天災人禍
扯肘。1589年亞松森就爆發了持續九個月的瘟疫，每個月要死上一千人；洪水、毒蛇之外
，教士們甚至還面臨已皈依者的反叛陰謀。西班牙人也討厭這些耶穌會士；教士們反對奴
役印地安人，而勞動力缺乏的西班牙殖民地沒有放過這些「奴隸」的理由。1609年，西班
牙國王下了御旨，馴服瓜拉尼印地安人只能使用「福音之劍」；耶穌會士不但傳教，而且
獲得了保護印地安人的權利，由教士們建立的「歸化區」禁止奴隸制等奴役印地安人的制
度。殖民地的西班牙人則大感失望，不顧禁令襲擊這些歸化區，最終在1618年迫使耶穌會
士將建立的「殖民地」往東遷徙，擺脫是非之地 。
於是耶穌會士的遷徙正撞在保羅人的掠奴矛頭上；早在1616年，保羅人就已經發現歸
化區且發動了劫掠，1619年進行了第二次遠征，而1623-1624年的侵攻一次就帶走了千名
俘虜。耶穌會士氣急敗壞，給西班牙國王的投訴信上痛斥「葡萄牙海盜…簡直不是有理性
的人而更像野獸…沒有靈魂的人，他們殺害印地安人就好像印地安人是牲口，不分男女老
幼概不手軟」。而這些不過是前菜。1628年，保羅人組織了規模更大的遠征隊，其中有白
人69名、900名「瑪穆魯克」(Mameluco)人、2,000多名印地安人。「瑪穆魯克」是給當地
那些白人、印地安人混血後裔的稱呼，借鑑自統治埃及的瑪穆魯克(Mamluk)人 ──這些
人被擄掠來作奴隸，卻憑藉著奴隸身份充當士兵甚至晉身支配者，而整個統治階級就靠著
源源不斷的奴隸新陳代謝。在當地印地安人狩獵採集的傳統中男人就該捕魚打獵，種地是
婦女的事；儘管被俘為奴的印地安人有不少分到大莊園或者糖廠作苦工，比起艱苦的勞動
，印地安人更喜歡在有地位的保羅人麾下作戰，充作馬前卒，參加追捕奴隸的遠征或者主
子家族間的械鬥 。確實，這次侵攻不乏聖保羅統治階級的身影，至少2名聖保羅的法官、
2名市議會議員、1名檢察官以及高等法官的兄弟、兒子和女婿都參與到奴隸狩獵當中。遠
征隊初到，保羅人先是同耶穌會士就印地安人的「所有權」展開激辯，教士以上帝懲罰相
威脅，而「瑪穆魯克」則頂嘴說要是上帝膽敢把他們趕出天國，他們就強行進入天國。被
拖延了四個月以後按耐不住，保羅人將村落全圍起來，一口氣抓獲了四千名奴隸外加一番
放火搶掠。附近其他歸化區跟著遭殃，隨後的洗劫又帶了1,500名男女老幼。帶著大批「
戰利品」的遠征隊足足走了40天才回到聖保羅。在跟隨的耶穌會士眼下，印地安人像豬一
樣被賣掉，被奴隸販子送給市鎮當局行賄。畢竟這種劫掠是不合法的；自1570年以來，照
葡萄牙的法律，只有戰爭中被俘獲或者食人惡名昭彰的印地安人才可以強逼其為奴。
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