Re: [議題] 守護不入

[Oswyn (Oswyn)]

史籍集覧 第13冊 改定    https://dl.ndl.go.jp/pid/1920348/1/370
今川記第五かな目錄

今川かな目錄            ※ 只節不入與宗教相關條目

一、不入之地の事改るに不及、但其領主令無沙汰成敗に不能、職より聞立るにおいて
    は、其一とをりは成敗をなすへき也、先年此定を置と云共、猶領主無沙汰ある間
    、重而載之歟
一、駿府の中不入地之事破之畢各不可及異儀
一、諸家之論之事分國中においては停止之畢
一、諸出家取たての弟子と號し智惠の器量をたたさす（糺さず）寺を讓あたふる事自
    今以後停止之但可隨事體歟
    以上三十三ヶ條
    大永六丙戍(1526)年四月十四日            紹僖在印判

第22條、不入之地的對待不變（不廢除不入權）、但怠慢職（年貢）者不在此限
第23條、駿府之中的不入地已廢除不得異議（上面才說不變，下面就限定破除）
第28條、分国中不允許宗論（法論、不同宗派間嘴砲對戰、甚至會動武）
第29條、禁止出家人將沒有智惠器量之徒號為弟子繼承寺院（各分国法多有這類條款）

今川仮名目録追加      ※ 條文字太多不節，只選不入相關，上方連結住後翻幾頁就有

    以上廿一ヶ條
      天文廿二(1553)年二月廿六日

第 5條、先提駿府不入之事停止之由かな目錄中有。馬廻、目代許可不入之地。但家來
        之惡黨聞之需成敗。惡黨……可成敗，其家財可為褒美
第20條、很長、先提代代判形記載的不入之地之事……今後止之……
        後半開始說教，在東京大学1988年度入試問題（日本史）中被拿來入題

既然東大試題中已將第20條後半的重點翻成現代日文，就直接拿來套成中文
現代文譯文中括號的部分都是東大試題中既有補上的主語

守護大名和戰国大名的差異在於，室町幕府在戰国時代仍然存在，許多戰国大名被將軍
任命為守護，甚至自稱守護，因此概念上並不一定明確。下面的文章是從『今川仮名目
録』中的部分條文翻譯成現代文。在此，戰国大名今川氏通過闡述「守護（使）不入地
」立場的變化，揭示了兩者的區別。以此為中心，請在6行（180字）以內闡述守護大名
與戰國大名的差異。

原本「守護使不入」一詞，是將軍擁有全國的支配權，並任命各国守護的時代使用的。
（然而，在這樣的政治體制下，）即使擁有守護使不入，（被將軍授與守護使不入特權
的人，）也不能拒絕將軍對不入地的干涉。（按照同樣的邏輯，）如今（大名，）一般
自力制定国法，維持領国內的秩序與和平，因此（對於大名承認的守護使不入地，）不
容許大名的干涉，是不可被接受的。

※

自莊園制私領的不入權、自檢斷，本來各地就有一堆各自的家掟、莊掟、惣掟等私法
作為大名家法的分国法，不是因為有分国法就代表脫離將軍・幕府支配蛻變成戰国大名
而是在分国法中否定舊權威、制度，才從而確認戰国大名化

而今川假名目錄第22條，口中說保障不入之地，但對領主怠慢年貢者不在此限
可是亂世預所・莊官輸送年貢給本家・領家是件容易的事嗎（笑
在今川氏親宣稱會處置怠忽職守的不入地時
氏親時代的不入地性質，跟義元時代的不入地性質相較下沒有太大的不同
因為他實際上已經在干涉不入之地

就如同今川假名目錄追加第20條中所述
將軍給的「守護使不入」特權，能拒絕將軍手下・守護的干涉，但不能拒絕將軍的干涉
而戰国大名自力統治領国，守護使不入是大名認可（保障）的，就不能拒絕大名的干涉
不入的權力從過去的朝廷・權門、幕府・將軍手上，流轉到了戰国大名身上

下面列舉今川氏對社寺發出的一些判物中的節錄

        停止領主代官井訴人等之綺（干涉）、為不入之地
        為守護使不入之地、停止郡代奉行人等之綺
        地頭之綺停止之、不入所申付者也

這表明寺社自身無力對抗外部的干涉
也就是來自上述的領主代官、郡代奉行人、地頭等的壓力
只能乞求今川氏發給不入判物
依賴大名權力的行為代表寺社放棄了檢斷權・成敗權，但得到了大名的保護

戰国大名今川氏試圖透過否定守護使不入，來建立自己獨自的領域權力
禁止今川氏以外的人行使檢斷權・成敗權，以達成領国內的一円知行化

乍看今川氏一邊否定（舊）不入，另一邊卻又授予（新）不入的判物看似矛盾的行為
實際上沒有任何問題

※ 舉個義元時期西三河大型宮廟瀧山寺的不入訴訟故事

寛政重脩諸家譜 第5輯    https://dl.ndl.go.jp/pid/1082718/1/507
成瀬國次
初仕清康君，廣忠卿初鎧役，天文十八(1549)年今川義元收東照宮時與其它諸士一起出仕
弘治二(1556)年因受命岡崎に渡御（移神輿、神事）支配御料地，其後為御使番
此時瀧山寺之僧徒以瀧七之鄉為守護不入之地拒命
國次至駿府向義元報告，瀧山寺之僧徒也派龜井房常心房密嚴房僧三人向義元提訟
義元讓宿老裁許自己隔簾聽案
僧徒拿出鎌倉將軍及仁木細川等代代印章（印判）證明
國次聞之道你們拿鎌倉和足利等的印章是那個時代的證明，現在此地為今川家之分国
義元在簾中出聲道，國次言之鑿鑿，快滾回去
眾僧謝罪退下，自此瀧七鄉為東照宮之御料

※

從各論文中的史料整理，亦可發現今川氏隨著實力與領国的擴張，同時也擴大自身權力
對於領国的掌握採溫水煮青蛙，新領国先是給予一切如舊的優待以安撫
但隨時間過去，從老家駿河、遠江然後是三河由內而外逐漸加大控制的力道

對宗教也是透過掌握寺廟繼承的任命權
領国內不服從自己的寺社直接沒收寺領，寺方屈服了才發還

最終今川駿遠三領国中的不入，轉化成以戰国大名今川氏為頂點的不入

※ [上野史朗] 戦国大名今川氏の「不入」関係について  法史学からのアプローチ
   [大久保俊昭] 戦国大名今川氏の寺院統制

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                    人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
   ^,,,^                                一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/

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推 castlewind: 今川︰有交錢 我們就不入（設計台詞）
        聽我話的才給符，小鬼們就不會上門，不然嘿嘿嘿

推 ssarc: 以前是將軍說了算，現在是我說了算
        講是講這樣，但實際上在地方還是會有惡黨亂來
        這點從各分国法的條文中也能看出
        戰国大名的權力要完全伸及各處也不是件簡單的事

推 anticat: 宮下的桶狹間戰記話到今川完成戰國大名化有說到這段
→ anticat: 看了這篇才懂為甚麼今川那段分國法才確立戰國大名地位
        因為武家崇尚當知行實力主義
        戰国化＝各大小勢力對土地支配一円化，奪取上分・下地的完全控制權

        一個守護使不入各自表述
        從上一篇推文中補充的信長朱印狀中，信長也寫了為守護使不入之地
        很容易讓人誤解這個守護使不入＝過去的守護使不入
        但實際上信長用的守護使不入＝今川的守護使不入
        戰国大名延用舊名詞，但本質已經跟過去大大不同了很容易造成誤解

推 kojiro: 拿明朝的劍斬清朝的官~~~
        這兩把劍外觀看起來沒兩樣，您有什麼想法
        （拔）
        什麼，這把裏面居然是條鹹魚

推 CGT: 守護不入，還是要看現在實力老大哥要不要承認才算
→ CGT: 就像繳保護費，老大也要保證其他勢力"不入"
推 c22748872: 清楚明瞭 像收編軍閥部隊一樣，先繳你械再發槍給你，
→ c22748872: 這樣槍就算我發的從今天開始就是我的隊伍了
        過去是督軍，現在叫我大帥
        有多帥？
        看看我拳頭有沙鍋般大，帥不帥

推 ssarc: 有點像是春秋戰國時代，以前會給周天子面子，現在是你乖乖
→ ssarc: 做好不要亂動，地盤我幫你處理
        公家都直接在日記裏寫道：（現在）就像戰国之世的時代
        你也懂中國歷史？
        略懂w

推 Gogoblue: 推
※ 編輯: Oswyn (114.36.199.226 臺灣), 03/03/2024 15:30:39