[心得] 菊與刀

作者fosa (阿盛)

看板book

標題[心得] 菊與刀

時間Sun Oct 21 20:55:34 2018

書名：菊與刀作者：露絲‧潘乃德譯者：陸徵出版社：遠足文化 ISBN： 9789865787622 出版日：2014/10/01 《菊與刀》是二戰末期作者露絲‧潘乃德身為人類學家，受到美國政府委託研究日本人民族性所撰寫的一本書，因為當時還是戰時，所以開頭作者也說了她無法像一般人類學研究一樣到現場去做實地鄉土調查，而是只能透過日裔美國人、日本戰俘和日本小說與雜誌等間接方式來側寫日本人，卻意外發現其實日本人因為文化教育關係，幾乎每個日本人的認知是大同小異，同一件事情問不同的人都有接近的答案，而她最大的任務就是要讓美國政府知道日本戰敗後的處理方式，是需要像德國一樣需要大量駐軍盯著，還是讓日本人自己管理自己，這又取決於一個問題的答案：為什麼日本人這麼崇拜天皇？因為在西方戰史中，可以說是第一次遇到近乎盲目崇拜領袖的軍民，是為了天皇可以獻上生命去進行神風式攻擊的，答案是對於天皇當時日本人普遍認為有美好的生活都是受惠於「皇恩」，受恩就該回報，本書最重要就是在於討論日本人對於「恩情的道義」與「名聲的道義」的看法。當日本人說「他對我有恩」，他們的意思就是「我欠他很多義務」，這個「恩」意味著對於虧欠的對象要有所回報，所以像日本親子間的「愛」，就是身為子女對於父母所有「虧欠」，子女需要無條件的聽從父母以做為回報，這與西方自願給予不求回報的「愛」是不同的。也因為各種「恩情」對應的「義務」不會隨時間推移而減輕，反而會加重使得晚回報的報酬是需要增加的，因此日本人不喜歡隨便欠人恩情，若是未受到請求而主動協助別人，反而會被懷疑是否想從中得到好處，所以在如非必要日本人不會把自己捲入「恩情」的麻煩中，甚至在某些狀況會覺得是「被羞辱」，這也可以解釋為什麼到了現在，日本大眾運輸上一般人讓坐給老年人的情況很罕見，老人自己本身也會避免接受讓座；在夏目漱石的小說「少爺」中有提到一段，主人翁被同事請了一杯冰水，就因為這杯冰水而糾結許久，作者說這種對於小事念念不忘的心態在美國只見於黑幫青年或精神病患，但日本人的價值觀就是這樣。日本人除了對於「恩情的道義」外，還有「名聲的道義」，一個人為自己洗清污名，就算不合法，但他只不過是在算舊帳，如果不消除各種污辱，那麼「世界就會失去平衡」，正直的人應該必須要恢復世界的平衡，也就是為什麼日本著名的「忠臣藏」會如此受到歡迎，因為他們盡忠的維護了主君的名聲。「名聲的道義」還要求人生活得與身份相符，在德川時代，法令對於每個人該穿什麼該用什麼，能擁有什麼都有規定，一旦違反就代表做出於名聲不符的行為，是會受到社會責難的。而「名聲的道義」也作用於競爭時，因為輸者的名聲會受到損害，每個人對於競爭就相當於敏感，原本一個人做得好好的工作，在加入競爭者後卻可能因為注意都在競爭上表現反而變差，也因為日本人有很多方式消除兩人之間因競爭而引發的對抗，其中一項就是無所不在的中介制度，因為事情辦不成就可能讓人受辱，只要有中間人，談判失敗了也不會直接損害自己的名聲。在我最早知道這本書的時候是叫《菊花與劍》，雖然書名四個字比較好看好記，但實際上這個書名翻譯是錯的，較好的譯名還是《菊花與刀》，英文書名的sword雖然可以翻做「劍」或「刀」，但日本刀主要是開單面「刀」的佔大多數，開雙面刃的「劍」極少，這也是因為日本與中國傳統士大夫配劍的習慣不同。而我看著「恩情的道義」的部分，一邊看著一邊就想到這就是為什麼日本對於台灣311捐款這樣念念不忘，這與他們的文化有關，受到了台灣的恩情就有相對應的「義務」，念念不忘只是最基本的回報，本書著作完成於1946年，70年前的書放到今日來看依然可以適用於現今的日本人，做為研究日本文化的經典真的是當之無愧啊。 -- "fosa的雜思錄" http://blog.pixnet.net/fosa 歡迎參觀留言 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.27.179.152 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/book/M.1540126538.A.AB0.html

推 pshuang: 武士刀的日文是劍 ex:劍道 10/21 23:44

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%88%80 日文wiki日本刀就叫做日本刀

推 kazuki328: 其實日文「剣」廣義是刀劍類合稱，狹義來分刀跟劍還是 10/22 01:47

→ kazuki328: 有區別的（單雙刃、彎直）；另外武士刀日本一般稱「日 10/22 01:47

→ kazuki328: 本刀（にほんとう）」，翻成刀還是比較好 10/22 01:47

→ skyhawkptt: 311台捐款居首，日則全世界賣台唯一西貝制震器 10/22 04:15

其實那些制震器未必有問題，只是在檢驗時資料造假且賣最多的還是日本國內啊

→ willywasd: 這本書時代偏久還能夠用來反應現代日本嗎？ 10/22 04:36

→ willywasd: 看完文章的小問題啦 10/22 04:37

我在看之前也有同樣想法，且本書厚度還不薄呢但這本書可以解釋我說的為什麼311日本人那麼感謝台灣人甚至如果你有看一些日本作品，不管是日劇動漫等等像日本家庭如果有婆媳問題，兒子一定是聽媽媽的雖然會被罵媽寶，但就書中說的兒子對於父母有聽話的道義當然也不用將這本書當成聖經，但就是一個觀點

→ pshuang: 雙刃劍的日文是「諸刃の剣」，當然中文是用刀比較適合 10/22 10:14

→ info1994: 這本就歐美觀點看日本人啊 10/22 12:13

其實只要講的有道理，是不是歐美觀點倒沒那麼重要

→ skyhawkptt: 為何全世界只敢賣台灣?? 10/22 16:46

不回應此話題了，有需要可以去八卦版討論

→ skyhawkptt: 那就請別拿年代久遠的書跟 311 做關連 10/22 18:35

→ YXL5: 樓上，日本在其他地方賣不掉的，在台灣一定賣得掉 10/22 19:10

→ YXL5: 這本好久以前的啊，我跟w大想法一樣，能反應當前的日本嗎？ 10/22 19:12

→ YXL5: 雖是2014出版，其實是上世紀的作品... 10/22 19:14

→ YXL5: 我對日本的印象也停留在上世紀（也就是我小時候@@） 10/22 19:16

→ YXL5: 我有印象小時候有幾年台灣滿哈日的 10/22 19:18

→ skyhawkptt: 現在還是滿哈日的...所以從以前到現在被賣西貝日貨是 10/22 19:27

→ skyhawkptt: 台灣倒楣，那核食卡關也只是禮尚往來嘍.... 10/22 19:29

→ YXL5: 跟以前比，現在多元許多~太哈日的男生會被認定為宅男啊(逃) 10/22 19:37

→ YXL5: 或癡漢 10/22 19:37

→ YXL5: 樓被我蓋歪了，不好意思....... 10/22 19:38

→ YXL5: 就我小時候看過的日劇，一直覺得台日文化隔閡很大 10/22 20:47

→ YXL5: 階級霸凌、性別不平等、表面話等，樓主分享讓我了解某個面向 10/22 20:48

→ YXL5: 的日本，感謝 10/22 20:48

→ YXL5: 另外推薦「艾蜜莉的日本頭家」，法國角度看日本職場文化 10/22 21:01

其實我原本就是有將這本書和現在的日本文化做連結所以討論日本現狀是OK的，至於年代久遠是否適合現在日本社會建議可以自己找來看看，以我來說覺得是適合的因為解答了我對於日本社會中一些原先我不太理解的的問題也許每個人看的感覺不一樣，而我只是分享我自己的閱讀經驗在看的當下有種：原來是這樣的感覺 ※ 編輯: fosa (114.27.182.119), 10/23/2018 13:00:15

推 zirconium: 菊與刀呈現的日本是明治維新前的社會觀察，明治維新下 10/24 05:46

→ zirconium: 的日本可以參考福澤喻吉勸學。另外從演化觀點看，日本 10/24 05:46

→ zirconium: 文化算是中國文化的分支，所以孫隆基中國文化的深層結 10/24 05:46

→ zirconium: 構，很推。 10/24 05:46

→ jwzkp: 戰後日本被美國長期佔領改造，早已不是菊與刀的日本 10/24 16:35

→ zirconium: 菊與刀的日本有一種解讀是美國期望日本在戰後秩序所扮 10/24 21:16

→ zirconium: 演的腳色 10/24 21:16