[推薦] 臺灣最好的時刻，1977-1987

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「自由最終會勝利。」--已故友台法國國會議員賽沙里尼（Jean Francois Cesarini）[1] 


歷史記憶是民族、族群或群體對於共同過往的一種詮釋、追思與記憶，這些團體藉此凝聚
人心、緬懷過去，立足於此，不斷去省思過往、現今與未來，用以凝聚人心、鞏固群體向
心力，而這套歷史記憶的詮釋隨著時代變遷，方法與立場有所轉變。但歷史卻是將各種不
堪聞問且瑣碎的真相組織起來，加以還原，並公諸世人、用以攻破神話與記憶的武器。

吳乃德這本《臺灣最好的時刻，1977-1987》就是一本撰寫「臺灣民族歷史記憶」的記憶
之書，也是一本摶成民族的史書。他記錄並詮釋美麗島事件及其前後這段過去，不僅指出
美麗島事件作為臺灣民主化的重要性與轉捩點，也記錄下了當時的民主運動參與者、台灣
人民乃至於獨裁者和反對者的精神樣貌。而藉由記憶共同的苦難過去、豐富傳統和高貴光
榮之歷史，則會使這個民族累積持續形成、強化的共同社會資本、條件與希望，並使人們
為此犧牲個人，為了未來而為之奮鬥。


「臺灣最好的時刻」

藉由書寫，他將這段歷史轉化成一段具有意義、值得永續紀念與反芻的歷史記憶，沒有這
些參與者們的犧牲奉獻、無私精神，振動並引起富有正義感的臺灣人民的共鳴，帶動歷史
軌道的轉向，那麼即使臺灣具有政治學理論解釋的再多民主轉型背景條件，不管是經濟發
展、社會變遷還是國際背景，都不會有民主化，「人的精神與理念」才是帶動臺灣民主化
的最關鍵原因。

而民主運動參與者和臺灣人民展現出的高貴精神與情感，展現出了高度的同情、同理心和
正義感，才使得民主運動在面對蔣經國大逮捕後，不似「自由中國事件」般被當局消滅，
而是齊心協力延續和擴大民主運動，形成一股沛然莫之能禦的潮流，最終促使內外交迫、
無處可退的獨裁者蔣經國，為了保全自身與身後之事對民主潮流退讓，而非對其歌功頌德
的學者所言，是成就了民主的轉型英雄。

這段齊心追求民主、對抗威權獨裁者暴力與恐怖統治、展現高貴情感與精神的歷史記憶，
作者認為這段歷史的意義正如同當年民主英國對抗納粹德國時，邱吉爾首相鼓舞人民時所
言，千年之後英國如果還存在，英國人仍然會說「這是他們最好的時刻（this was
their finest hour）。」若未來臺灣民族仍存在，回憶起這段刻苦的時刻，也會認為是
臺灣最好的時刻。


再起的民主啟蒙

每當臺灣人追思這段歷史記憶，將會鞏固臺灣民族的向心力，進行民主的再啟蒙。而除了
理解這段歷史記憶對於民主臺灣的凝聚與重要性外，這本書也是本粉碎「華人世界反對民
主、支持獨裁極權的一百種荒謬理由」、非常適合眼下閱讀的民主啟蒙讀物。

作者在〈威權帝國反擊〉一章指出，不論是御用的政治學者、社會學者，還是長期支持自
由民主的自由派學者，事實上可以提出多少荒謬的謬論。從民主帶來混亂不安，所以不能
推行民主的「政治衰敗論」；民主需要各種要時間成長發展的條件（但說不清楚哪些條件
、多少時間）才能推行，不然只能永遠獨裁的「民主條件論」；民主不是只有政黨政治、
制衡理論的西方民主（美國議員表示民主世界都可以用），而是可以選擇民族主義意淫卻
空洞無物的「中國式民主」；人民沒有民主文化，所以沒有辦法也不該實行民主，直到某
一天被認為有「民主政治文化」（不知道哪天也不知道是誰認定）了，才能實行民主的「
政治文化論」。各種光怪陸離的「反動的修辭」，見諸過去與現在，迄今仍是反民主論者
最愛用的論調。

上述我最有興趣的就是「政治文化論」。學生時代，我最常聽聞的論點就是中國「文化」
的相關論述，這個說法一直具有某種程度的說服力，過往在學院裡面遇到不少師長學友，
許多人都接受了這套倒果為因的保守修辭。

這套修辭強調政治制度應該根基於自身文化，並以此套文化給予支撐。不論是「舊內聖開
出新外王」的新儒家，又抑或是林毓生、余英時等同時宗奉自由主義和中國文化的學者，
都非常強調、甚至將「文化」作為一切的本質與基礎，認為「民主」制度必須要有文化作
為支撐。這些學者認為，只有當中國文化與民主做出「有機的創造性轉化」，那麼適合中
國文化的民主體制就會誕生。

但是，中國文化既然本來就沒有西方那種民主政治文化，人民也沒有民主體制的政治文化
，因此追求民主自然徒勞無功，而國民黨政府會實行極權獨裁也只是為了適合人民和文化
。要有民主，必須等到人民具有民主文化。所以為此負責者是創造並持續這套文化的人民
，而非實行威權壓迫的獨裁者。簡言之，是生活在這套不適合民主的文化中的人民不夠格
，不是獨裁者的錯。

沒有民主政治文化，就不適合有民主政治。既然中國文化沒有民主政治，那就必須等到中
國文化發展出適合中國文化的民主政治文化才行，但是何時會產生？又由誰判斷已經產生
且可以推行了呢？這背後不說的是，做出決斷者不是學者、人民和追求民主的人們，而是
獨裁者。

但是他們都忽略或者錯認了一點，是「政治體制培育出政治文化」，而不是「政治文化培
育出政治體制」。因為文化本是生活的產物，若生活中沒有實行民主，本來就不會誕生出
適合民主體制的政治文化。「某一政治制度需要某種特定政治文化」實是倒果為因的保守
修辭，政治制度必須先進入該文化，才有機會與該文化交媾，讓該文化變成能夠支持該體
制的政治文化，人民變成支持該政治體制的人民。

臺灣民主化三十年的歷史，證明這套說法完全錯誤。正是因為推行民主政治，才使得民主
政治文化開始在台灣生根、成長和茁壯，逐漸擺脫中國極權獨裁體制政治文化的影響，走
出自己的道路。時至今日，公開透明、尊重專業、課責、民主、法治的臺灣模式，已經與
黑箱、政治掛帥、濫權、極權且獨裁的中國模式，形成強烈的對比。

另外，「中國文化」就是近百年來中國民族主義「民族建構」的本質化、不可撼動的國族
獨佔產物。「中國人」這個近代構建出來的民族出現了，然後向過去撿拾自己所需、創造
自己的祖源傳統，才有了符合這個民族的「中國文化」。也就是說，過去不屬於這個民族
的歷史與文化，已經被中國這個「民族國家」綁架了。實際上的「中國文化」，不妨將其
起點置於1895年，也就是中國民族主義的起點。

隨著1911年「天下王朝」清帝國瓦解，中國作為一個（形式上的）「民族國家」也隨之誕
生。然而，不論是1911的中華民國，還是1949的中華人民共和國，跟隨著這兩個「中國」
誕生、配合近現代極權體制運作的這個「民族文化」，政治體制既非民主，文化層面自然
毫無民主政治文化的容身之處。

既然中國本來就不推行民主政治，自然也無法誕生民主政治文化，那獨裁者所言「中國民
情（文化）不適合民主」，不就是因為他們所作所為導致的嗎？那他們又說因為文化民情
不合，所以不推行民主，不就是種循詞？然而這種荒謬的邏輯，社會人民因為生計所苦而
獲無法深思，但看到那些接受高等教育、冠冕堂皇的學者，卻致力於為獨裁者擦脂抹粉、
歌功頌德，著實令人感到不適。

回顧歷史，臺灣之所以能夠民主化，自然有國內外的政經因素，但是更重要的卻是人民願
意支持、追求民主而不懈的奮鬥。到了現今，則是為守護民主、對抗獨裁而不斷付出的努
力。至此，台灣早已經形成不同於中國的文化與民族，那套極權獨裁的中國文化仍然由中
國佔有，台灣擁有的是自由開放民主的台灣文化。

這個社會不是每個人都有時間和心力去看清楚上述的荒謬，所以在這個出現各種光怪陸離
、頌揚極權國家體制的時刻，臺灣實應人手一本《臺灣最好的時刻》，這是不讓極權獨裁
的毒侵略我們的內心，因為「最危險的侵略就是對內心生活的侵略，比對領土的占領和侵
略無限程度的危險。」


迎向未來的榮耀

2018年，臺灣迎來外來病毒入侵、內部體質虛弱的慘烈時刻，使得仍在孕育中的臺灣民族
遭逢了前所未有的流產危機。然而在內部高貴精神團結合作和外來協助之下，臺灣民族逐
漸擺脫這場嚴重的疾病，更在當今全球性巨大災難肆虐下，凝聚出前所未有的完整雛形。

吳乃德這本書告訴我們，臺灣民族擁有追求民主、不畏威權恐怖統治的一段歷史傳統與記
憶，這是豐富、光榮卻又共同受難，凝聚臺灣人的過往，值得對此不斷追思與記憶。

我也認為本書寫下的這段歷史記憶，能夠揭露2019上半年民進黨內英德之爭中，所展現出
的世代差異。謝宜安女士臉書文章曾提及，賴清德說自己大學曾聽過周清玉演講時，能夠
引起上個世代的情感共鳴，這股情感共鳴正是本書「臺灣人的情感動員」一章中，美麗島
事件後臺灣人共同對抗威權政府、爭取並守護民主運動的重要因素。筆者也曾經聽聞師長
們提及，蔡英文在2019年以前，選舉造勢時引不起人們的情感共鳴，賴清德可以，這才是
為何上個世代不少人們支持賴清德、要藉此守住中南部民主基業的關鍵。情感共鳴是臺灣
人團結一心對抗壓迫時，非常重要的因素，也是選舉要贏的關鍵，2020年蔡英文拿下817
萬票，正是「亡國感」的情感因素發酵，加上蔡英文在賴清德的壓力下，終於進化，能夠
與人們情感有所共鳴的結果。

而在武漢肺炎橫行世界、極權的中華帝國操縱國際組織、欺凌且欲吞併臺灣的當下，則使
我們在面對病毒與強權壓迫之際，使我們更團結、共同奮鬥，創造我們共同生活的意志，
不斷向世人展現臺灣民族的存在，並告訴國際社會，民主臺灣和極權中國在面臨人類共同
苦難的時刻，民主政體和臺灣民族比極權獨裁的中國更加優越，更能對全球這個共同體做
出貢獻。

本書最後指出：「對過去奉獻的記憶，和面對未來挑戰的意志，『是成為民族的必要條件
』」，並問道「臺灣民族有未來嗎？」

臺灣人平常看似社會分裂，但在面對外來的、人為或自然的災厄，多數都是團結一心，不
管是物資、人力還是情感的動員都是全力支持，代表我們這個共同體富有同情心和行動力
，只要像現在這樣配上一個為民付出、有能力與專業的政府，社會力與政治力能夠結合，
我們的實力就會像現在這樣完整地呈現出來，證明我們比起眼中的先進國家都更傑出，展
現未來的希望，強化了民族自信心。

儘管仍然有內賊和可能反撲的危險，但現在仍是民主臺灣團結一心、國際開始轉向支持臺
灣的時代。只要未來面對控制國際組織、製造殺人病毒、打壓和滲透我們無所不用其極的
極權帝國，臺灣仍然堅守住防疫戰線、專業、自由、民主、法治與充滿活力的公民社會，
那麼未來臺灣民族若仍存在，回頭看自去年起的這段艱苦時刻，或許也可以把這段時間視
為臺灣最好的時刻。而我想，我們也可以回應吳乃德先生：「是的，臺灣民族有未來。」


[1]取自余宛如臉書，網址：https://reurl.cc/GVxo5D



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歷史愛好者，偶爾寫作書評和歷史普及文章。

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