推 hwider: 謝謝分享 02/05 21:20
推 ficolins: 感謝您詳細的評價與分享，很有幫助。 02/06 08:37
→ ficolins: 有好幾本還沒買真是太好了 02/06 08:37
推 in09: 第一本是"亞巴郎":肥沃月灣和平之可能? 02/07 07:26
丁連財老師推薦與宗教有關的四本好書與優良翻譯體例， 敬告避免購買另外五本原著很
棒卻被譯壞的書
https://www.facebook.com/notes/341410463754545/
台灣的確有一些態度認真、珍惜名譽，語文程度優異而且知識廣闊高深密度雄厚的譯者，
可惜佔全體譯者的比例非常低。絕大多數的譯者在語文程度這關就掛了，但卻自不量力，
而在翻譯上錯誤百出、笑話處處。
即使語文程度不錯者，相當高比例受到極端惡質的教育影響，知識非常窄淺 ，應付單一
領域粗淺的著作勉強及格；面對優質且富創見的跨學科、跨領域原著時，立刻原形畢露。
他們的底蘊不足以搞懂原文意旨，而致呈現左支右絀、捉襟見肘、不堪負荷、無法勝任的
狀態，卻又要硬拗、亂譯。出版社的編輯絕大多數都不具備足夠的英外文程度或知識能力
，來審校譯稿，又必須在出版社的繁重工作壓力下趕進度，而致連統一專有名詞和專業用
語與編輯體例的基本功都做不到，就胡亂推出劣質、扯爛污的中文譯本給讀者。
這些問題在人文 + 社科的跨領域原著的中文譯本特別嚴峻，在有關三大一神論宗教--
Judaism、Christianity、Islam - - 的介紹、探討、比較上，尤其明顯。台灣一大堆的
譯者連 Christianity、Oriental Orthodox Church、Eastern Orthodox Church、Roman
Catholic Church、Uniate Church、Protestant Churches 的基本意涵都搞不清楚，就接
案開譯。很多連單一宗教著作都搞不懂者，居然從事跨宗教書籍的翻譯，以為翻譯就是查
查字典、查閱維基中文百科、上網搜尋一下那麼簡單。讀書不多、研究不札實、知識底蘊
薄弱，基本上只能從事低階而簡易的翻譯。
推薦的第一本書是 “ Abraham：a Journey to the Heart of Three Faiths” (中文譯
本《信心之父亞郎：肥沃月灣和平之可能》，光啟出版社) ，從書名就知道，原著作者試
圖讓 Abrahamic Religions (Judaism, Christianity, Islam) 存異求同，使大家檢討並
反省為何同源且信奉同一位神--不同語言的音譯背後指的是同一個 Superbeing，卻有這
麼多的紛爭與衝突。他期盼大家展開溝通與對話，回到信仰的初衷。作者檢視了Abraham
原本的普世共性，以及在三大一神論宗教中的各別獨特詮釋，亟盼在『同歸』的事實基礎
上，尊重彼此的『殊途』。
這位作者畢業於美國耶魯大學，且在英國劍橋大學取得碩士學位，喜愛探索並增進學問，
跨學科與跨領域的知識豐沛。在篤實基礎上，他長期任職於一流媒體，非常擅長深度調查
採訪，感性與知性兼具，又富有幽默感，文筆非常好。
譯者的語文能力和知識程度足以處理這本書，而且對於翻譯時會出現的問題有很高的警覺
。在導讀和推薦序之後 ，譯者於 23-25 頁寫出『中譯體例說明』，把中英文指涉上的歧
異說清楚、講明白，還簡介了 Christianity 的各大教派的中文與英文；譯者也解釋使用
中文《聖經思高譯本》(華人世界羅馬大公教會—台灣習稱天主教—通行的譯本)與《聖經
和合譯本》(華人世界基督新教諸多教派—台灣習稱基督教--通行譯本)的原則，還有在伊
斯蘭語境下會使用《古蘭經馬堅譯本》。更棒的是，以英文、《聖經思高譯本》、《聖經
和合譯本》、《古蘭經馬堅譯本》對照方式，在28頁表列書中五位重要人物的名字，還在
302-307 頁做了書中出現的約 70 個聖經人名與地名的英文與且譯本中文的對照。
更值得稱讚的是，本書的譯者與編輯在每一章後面寫了不少註釋，確保不具備三大一神論
宗教背景的讀者--在中文世界的比例很高--沒有閱讀障礙。註釋內容包括史地，以及有關
教義、教規、儀式、節期、神職等專門用語。作者若引用希伯來文、希臘文、拉丁文、阿
拉伯文等英文以外文字，譯者與編輯也會加註。譯者與編輯非常認真，他們深深了解出版
翻譯書籍的重大原則：譯者與編輯必須徹底搞懂原著。
全書的翻譯錯誤、不通、誤植文字總共不到十處，已經是台灣出版界翻譯書籍出錯比例很
低的。翻譯書籍佔台灣出版品很高的比例，但是有太多是在譯者和編輯根本不懂原著的惡
劣情況下，隨意翻譯且胡亂編輯而出版的。他們缺乏職業道德，沒有責任感，不重視名譽
，也不在乎受害的購書者--極端惡質且無良。
接著要推薦的是簡單而易讀的“ La Bible et Le Coran” (原著是法文；中文譯本《聖
經與古蘭經：認識猶太教、基督宗教與伊斯蘭教的第一本書》，貓頭鷹出版社)，本書主
旨在藉由介紹並比較《聖經》和《古蘭經》，使大家走出宗教井底蛙的狹隘局面與困境，
增進對話與互解互諒。本書的譯者與前述書籍譯者有接近的的語言警覺度，在第 5 頁就
寫出『凡例』，將中文習稱的『基督教』的指涉混亂澄清，並聲明該書所稱的『基督教』
定義是以外文原意為準，指涉範圍寬廣很多。
可貴的是，譯者說明了在聖經經卷名稱和一些專有名詞翻譯的處理原則，並註明以 《聖
經和合譯本》為主，但在和合譯本沒有收列的經卷與經文，則採用《聖經思高譯本》獨有
的部分。更可喜的是，譯者說明《古蘭經》經文與專有名詞》翻譯是以《古蘭經馬堅譯本
》為主，在某些特定情況則輔以 《王靜齋譯本》 與《仝道章譯本》。 書末附錄的法文
與中文 (含聖經與古蘭經譯名)對照，顯示譯者與編輯的用心；另外的希伯來聖經與基督
宗教三大教派聖經經卷名稱的翻譯對照表，也在附錄呈現，值得稱讚。
再來要推薦的是“Living Judaism：the Complete Guide to Jewish Belief,
Tradition, and Practice” (中文譯本《猶太信仰之旅：猶太人的信仰、傳統與生活》
，橄欖出版社)， 該書中文譯本品質優良。譯者具備基本的希伯來文程度與希伯來聖經知
識，且接受過札實的神學訓練，還有正在攻讀神學博士的丈夫協助。譯者實力足以處理九
成的內容，也知道該尋覓哪些適當的專家與學者來協助解決剩餘一成的問題。最可喜的是
，譯者態度認真而且嚴謹，以戒慎恐懼之心進行翻譯，深怕失誤而引發對他人信仰的不敬
。
本書堪稱極佳的猶太教與猶太人分類辭典，分類方式很好，各辭條的解釋優異。此譯本由
台灣基督新教的出版社出版發行，原本目的在使教友對基督信仰本源的猶太教 (使用的希
伯來聖經與基督信仰的舊約聖經大致一樣) 有概念，不過有興趣認識猶太人與猶太教的非
教友，也不可忽略這本書。
還有要推薦的是"The Cities that Built the Bible” (中文譯本《創造聖經的城市：尋
訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅》，遠足文化出版社) ，本書中文譯本只有極少
比例的錯誤，堪稱傑作。譯者特別說明引述的聖經經文以《新譯本》為準，努力做到翻譯
體例的統一，還做了中英對照的附錄。這是一本綜合遊記、考古學、歷史學、地理學、宗
教學、神學、聖經經文鑑識學、聖經文本批判學、聖經詮釋學的好書。
以下五本的中文譯本品質堪虞，建議購置前要三思：
“In the Beginning： the Story of the King James Bible and How It Changed a
Nation, a Language, and a Culture” (中文譯本《當上帝開始說英文》，新新聞文化
事業) 的中文譯本只有 65 分，翻譯有上百處失誤或不妥之處。譯者其實已經很努力，不
過力有未逮、力不從心，因為該書的跨學科與跨領域的學問功底深厚，若非外文能力特強
、涉獵廣闊深遠，而且知識底蘊篤實，必然在翻譯時會面臨很多障礙。
譯者雖然是攻讀博士者，但實力明顯不足以處理這本牛津大學世界級教授的著作--綜合了
聖經翻譯史、聖經英文譯本比較學、聖經原文經文鑑識學、聖經文本批判學、歷史語言學
、比較語言學、辭源學、翻譯理論、英格蘭與歐陸政治史、英格蘭與歐陸宗教史、英格蘭
與歐陸印刷史、英格蘭基督教派史、英格蘭文化史諸多領域的學問。即使是兩岸已經任教
多年的大大有名的教授，這方面的知識底蘊也遠遠落後世界級大師，沒有足夠實力翻譯，
何況是一個比較文學研究所的博士生。只能說是出版社與譯者自不量力，沒搞懂翻譯的基
本條件。至於編輯，根本就是外文能力與知識底子薄弱者，而且混得很兇，連基本功都懶
得做。
出版社為譯本取的書名有意吸引較多讀者購買，若讀者連英文原著書名的深意和嚴肅性都
看不出來，只是被書名的趣味性吸引，就上當了。這類讀者買了書也只能閒擺著，讀不懂
也讀不來，遑論看出翻譯與編輯的問題。
若前一本原著的語文難度與知識廣闊高深密度評價為 A+，則“ The Uses and Abuses
of History“ (中文譯本《歷史的運用與濫用：你讀的是真相還是假象？八堂移除理解偏
誤的史學課》，麥田出版社) 頂多只有 B-，翻譯上的障礙少很多，卻出現一籮筐的錯誤
。這本書提出很多歷史事件，並檢討一些國家或政要援引事件所做的總結教訓是合理使用
或濫用、誤用歷史。
作者是加拿大學者，提出的事例多半有關加拿大或是不列顛聯合王國，綜合了史學理論、
近代與現代世界史、國際關係、政治學的研究。作者提出一些思辨的概念，複雜性與抽象
度遠低於前一本書，但是譯者與編輯顯然近代與現代世界史的基礎常識與知識很薄弱，對
作者引用的歷史素材根本不熟悉，胡亂翻譯，遑論史學理論、國際關係、政治學。他們粗
製爛譯加爛編，搞出一堆令人噁心的錯誤，品質低劣到評分只能給45分。
令人驚訝的是，譯者畢業於台灣翻譯教學排名第一的XX大學翻譯研究所，若非自己不用心
，就是涉嫌在取得翻譯案之後轉包給素質很差的承包者。這個翻譯所的畢業生大多態度敬
謹，但有些則為了確保收入而大幅接案，然後低價轉包給大學部的英外文系學弟妹趕進度
，連統合審校這個把關的良心工作都不做，就把爛貨交給出版社，而編輯也無能力改正錯
誤與缺失建議，推出劣質品上市。
從翻譯品質與文字風格是否一致，以及出錯緣由是否近似，可以判斷是單一譯者或兩位或
多位譯者。2006年時就有一位 Mao 姓的該譯研所碩士，涉嫌從出版社接案後轉包給大學
部英外文系語文程度不足且知識底蘊很稀薄的學生。交回的譯稿，有上百處大小錯誤，她
掛名翻譯且拿稿費，卻非自己翻譯，就是欺世盜名。假手劣質者翻譯文稿有問題，她連看
都不看，甭談盡到審校辨誤與統一專有名詞譯名了，品格操守很差，毫無職業道德。《歷
史的運用與濫用：你讀的是真相還是假象？八堂移除理解偏誤的史學課》的 Zheng 姓譯
者如果是自己翻譯的，表示該研究所的教育品質不佳；若是轉包給別人翻譯的，意味她極
度無良。鄭重建議這位無良譯者退出翻譯界，不要給自己和研究所帶來更多的恥辱，不要
再禍害人間了。
這兩位著名翻譯研究所的碩士，即可能自大學教授--很多大學，而非僅該大學--習染壞風
氣；教授分配學生篇章寫或譯，教授不做任何事，結果作者或譯者由教授掛名，且稿費由
教授納入囊中。
其餘的 “Jerusalem：the Biography ” (中文譯本《耶路撒冷三千年》， 究竟出版社)
、“Mecca : the Sacred City“ (中文譯本《麥加，伊斯蘭千年聖城》，聯經出版社)、
"Osman's Dream : the Story of the Ottoman Empire 1300-1923" (中文譯本《鄂圖曼
帝國三部曲1300-1923: 奧斯曼的黃粱夢》，立緒出版社) 三本英文原著絕佳，都是 A 到
A+級的著作，出版社也久富盛譽，但是譯本品質卻爛到令人詫異。譯者不論在語文程度
或知識廣闊深密度都明顯不足，編輯也不堪重責大任，錯誤多到令人厭惡，是非常典型的
『小屁孩玩大車』--怎麼撞死的都搞不清楚。
****有意深入了解《麥加，伊斯蘭千年聖城》與《鄂圖曼帝國三部曲1300-1923: 奧斯曼
的黃粱夢》的譯者犯下那些錯誤者，建議點閱下列延伸閱讀連結
****丁連財痛斥嚴批《鄂圖曼帝國三部曲：1300-1923，奧斯曼的黃粱夢》(全套三冊)翻
譯錯誤一大堆；台灣翻譯界與出版界的水平太低了
**** 丁連財老師批判《麥加，伊斯蘭千年聖城》的劣質翻譯，並建議出版社提升品質管
控、減緩出書速度，避免A級原著被力不從心的翻譯者與編輯搞成C-D級的中譯本
*****另一個洪蘭?!極爛且錯誤百出的譯本對原著者與讀者都是大大不尊重，《沉默》主
題是日本史上的天主教教難，譯者只懂日本文學，對歷史與宗教-尤其是天主教教義神學
、常用拉丁文禮儀用語、天主教版聖經中人事地物專有名詞等--完全無知，卻既不查閱也
不詢問，徹底擺爛
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※ 編輯: ostracize (111.240.120.194 臺灣), 02/05/2021 20:09:17
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