陳映真指葉石濤是用心良苦的分離主義，在時間點上，比「狼來了」那篇還早一個月。
https://www.upmedia.mg/news_info.php?Type=2&SerialNo=31998
今日回顧，陳映真將葉石濤之堅持「台灣意識」，解讀為「文化民族主義」，是精確的；
只不過，陳點破葉之鄉土曲筆，指其「分離主義」用心，在當時國民黨統治下，帶有不小
殺傷力；「分離主義」的標籤，也應和了中共批鬥台灣獨立的措辭。
當時官方對「左傾」的鄉土文學提出「中共同路人」批判，彭歌是要角，只是他名氣沒有
余光中大。彭歌這樣指控：
「中共對台灣的統戰工夫，除了通常使用的醜化、分化、造謠、誣蔑之外，主要的集中於
兩點，一是利用地方意識，挑撥所謂外省、本省之間的感情，一是攻擊我們的經濟建設
… 中共作為統戰題目的省籍問題，已經落空；近二三年來變為專從『階級』上作文章，
或至少是以煽動『階級對立』為主，而以挑撥地方意識為從。」（〈三三草（九則）〉，
《聯合報》1977, 07, 15 - 10, 07）
「族群問題」是國民黨統治結構造成
彭歌所謂「階級對立」，在台灣內部不曾嚴重到威脅政權生存；而中共挑起「省籍問題」
，其實台灣「族群問題」是國民黨統治結構造成；甚至官方學者早在1970年代初就提出「
外省人弱勢論」（根據中研院社會所學者王甫昌研究）。但彭歌顯然藉這場文藝鬥爭挑起
敵我矛盾。
那一年八月，余光中發表了「狼來了」：
「『工農兵文藝』，台灣已經有人在公然提倡了！… 提倡『工農兵文藝』的人… 如果明
白了它背後的意義而竟然公開提倡，就不僅是天真無知了… 那些『工農兵文藝工作者』
會立刻嚷起來：『這是戴帽子！』卻忘了這幾年來，他們拋給國內廣大作家的帽子，一共
有多少頂了。『奴性』、『清客』、『買辦』、『偽善』、『野狐禪』… 說真話的時候
已經來到。不見狼而叫『狼來了』，是自擾。見狼而不叫『狼來了』，是怯懦。問題不在
帽子，在頭。如果帽子合頭，就不叫『戴帽子』，叫『抓頭』。」（〈狼來了〉，《聯合
報》，聯合副刊 1977, 08, 20）
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