[心得] 《太乙金華宗旨》讀後感

[Willie066 (未兆)]

《太乙金華宗旨》是他人假呂洞賓之名所作，為道教典籍，旨在運用「回光」來修練。但比
起什麼長生不老、神丹妙藥，《太乙金華宗旨》其實是一本冥想教學手冊。文中大量內容與
佛家《大念處經》相仿，欲透過冥想方式來到達大苦滅的修為 (透過不執著於一切，消除一
切痛苦)。

另外，在首章「天心」(各版本稍有差異) 也提到：「太乙者，無上之謂。……金華即光也。
」又云：「光不在身中，亦不在身外，山河日月大地，無非此光，故不獨在身中。聰明智慧
，一切運轉，亦無非此光，所以亦不在身外。」我理解成所謂金華，指的是「覺察」，也就
是說太乙金華等同於佛家的「無上正等正覺」或「阿耨多羅三繆三菩提」。因此《太乙金華
宗旨》是教導人得到涅槃的方法。

而就如同《大念處經》，《太乙金華宗旨》也提到了確切的修練法門，簡單來說就是「觀息
」，透過觀察你的呼吸來調養身心。「息之出入，不可使耳聞，聽惟聽其無聲。」就是要修
練者不要以為觀息是靜下心來聽你的呼吸，而是要如同《大念處經》所提到的：「出息長時
，知『我出息長』，入息長時，知『我入息長』，出息短時，知『我出息短』，入息短時，
知『我入息短』。」當然，觀察呼吸並不是唯一的方式，只是對於靜坐的修練者而言，觀察
呼吸是較為直接而有效的方法。

那為什麼能隨時覺察呼吸就能調養身心？因為如果能到達這種境界，其實就會發現你觀察事
物的角度有所改變。就如同呼吸，你可不執著於它的聲音、冷暖，而僅僅是覺察它的存在。
套用在萬事萬物也是相同的道理。「日用間，能刻刻隨事返照，不著一毫人我相。便是隨地
回光，此第一妙用。」到達這種境界，不執著於萬事萬物，就是回光 (內觀)。

不過由於此書的道教色彩還算濃厚，大量使用陰陽八卦等相關詞彙，除了一般人讀起來可能
會有些頭疼之外，也很容易斷章取義，認為這是在教人如何修練神功，如《太乙金華宗旨‧
回光證驗章》：「肉身絪縕，如綿如玉，坐中若留不住，而騰騰上浮。」或是煉出神丹妙藥
：「在現前證驗中自討一炁，若得丹，亦立成此一粒真黍也。」

但其實在《太乙金華宗旨‧逍遙訣章》中就有提到：「『神丹』維何？曰一切處無心而已。
」
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推 hwider: 謝謝分享
→ saladim: 很多道家專用的用詞跟理路 需要有人解釋比較好 不過看過
→ saladim: 有人寫過 這本相較其他道家修道書 已經很"務實"了
→ freeunixer: 道家根本沒有中心思想,除了修練成仙長生不老以外,
→ freeunixer: 一堆形上的東西都抄佛經不然就叫你去看佛經
→ freeunixer: 連練氣的方法都從佛教搬來的.
→ freeunixer: 道家第一個修行成道有史可考的叫呂純陽,九世紀的人,
→ freeunixer: 慧能都還早他兩代,在他之前,禪宗還有五代,
→ freeunixer: 更不要講達摩之前,還有鳩摩、慧遠等一卡車人.
→ freeunixer: 如果照本文抄來的解釋,太乙金華叫無上光,
→ freeunixer: 那你改成 阿彌陀宗旨 也有 87% 像(無量光) (~誤
→ freeunixer: 佛教的經典寫的明明白白清清楚楚,
→ freeunixer: 你還要去看道家藏東藏西一堆寫得不清不楚不明不白的,
→ freeunixer: 看一輩子連他說的到底是啥都沒搞明白,這就叫做 了然.
→ freeunixer: 這種盜名、沾光、附會某人所傳、寫的,少看比較好.
→ freeunixer: 為什麼佛教教人數息,是因為佛講四大皆空,
→ freeunixer: 又說四大六根相合被人以為是心,所以用數息觀解身內風
→ freeunixer: 這道理你根本沒法遇到人用幾句就可以表示出他的概念,
→ freeunixer: 但我把他說出來了跟你會了也是八竿子打不著,
→ freeunixer: 因為那也要數息(練氣)到有功夫,有心得的,才能指點你.
→ freeunixer: 但基本上,說透了,要練這個都要有已經接近開悟的程度了
推 pshuang: 佛經當初翻成中文的時候 為了快速融入知識份子 會直接用
→ pshuang: 道家詞彙表現 較晚才成立的道藏 從佛經那邊抄回來也是很
→ pshuang: 合理
→ freeunixer: 縱然佛經在東漢到西晉時代傳入時因為翻譯水準不足,
→ freeunixer: 有用字遣詞不精準的問題,佛法精神不會因為那個字變得
→ freeunixer: 跟道家一樣,並且這些最古老的譯經多數都被南北朝以後
→ freeunixer: 的重譯版本取代,修佛仔不需參照任何一本信道仔所說的
→ freeunixer: 任何一本道家經典去了解佛理.
→ freeunixer: 反之,如果信道仔看他們自家的道經就能依著修行成道,
→ freeunixer: 就不需要如潮水般湧來跑去看佛經然後把佛經搬回去講.
→ freeunixer: http://www.lukyam.com/god/south5gran.htm
→ freeunixer: 張伯端說,教雖有三,道乃歸一;這等同一貫道五教同源論
→ freeunixer: 陳楠說:如能明悟金剛、圓覺二經,則金丹之義自明
→ freeunixer: 他提不出自家的思想精神,直接搬整本佛經要去了超生死.
→ freeunixer: 這根本就是雙標仔,類佛教 (~誤
→ freeunixer: 更不提道藏一堆署名像諸葛亮,墨子,鬼谷子,張良的作品
→ freeunixer: 除非你說道藏什麼都收,一定會收到能讓你修了成道的書,
→ freeunixer: 那我也沒別的可說了.
→ Willie066: 確實《太乙金華宗旨》有許多借鑑佛學的地方，但以此來
→ Willie066: 否定《太乙金華宗旨》則太過武斷。就如同古代臣子進諫
→ Willie066: 要說寓言故事一樣，道理一直都在，但透過不同的表達方
→ Willie066: 式，可以傳播給更多類型的人。對於熟悉道教深過佛學的
→ Willie066: 修行者，《太乙金華宗旨》也許能表達得更貼近他們的想
→ Willie066: 像，更有助於修行。說到底，只要能有所悟，不管讀的是
→ Willie066: 道教、大乘佛教典籍還是巴利三藏，能從苦難中解脫，又
→ Willie066: 何必執著於當初看得是什麼書呢？