[心得] 《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅

[funny1990 (多嘴)]

《玫瑰的名字》 漫長的宗教之旅

作者:UMBERTO ECO

譯者:倪安宇

出版:皇冠出版

有讀:https://readfromtheotherside.blogspot.com/2023/07/13.html

 　　我閱讀這一本是由皇冠出版，由倪安宇翻譯的版本。有聽說前一個版本的比較難閱
讀，但我沒有看過，無從比較。以下的心得皆是由這本譯本出發。

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　　這是一本會花你很多時間閱讀的書，但這跟厚度無關，而是跟主角的敘述方式有關。
阿索德有著老時代那種綿密的說話方式，你想聽的、你不想聽的，細細瑣瑣，從時代背景
、修道院的建築外觀，再到個人的情緒，各種細節沿著書頁攤開，配合各個人物（僧侶）
高談闊論，用著國文老師最喜歡的引經據典鋪張好幾頁的人物對話，加上本書圍繞著基督
教義的辯論與本篤/方濟會與皇帝的鬥爭，對一般的台灣讀者（或者說，非基督教徒的讀
者）來說，能一次看完的人我都非常佩服——至少我是沒辦法的，總是拿起放下，切成一
段一段，才能在盡量不略過那些繁瑣的敘述下把《玫瑰的名字》看完。

　　儘管閱讀障礙比一般偵探小說高很多，這還是一本值得讀者用眼睛翻山越嶺的有趣小
說。主角群的設定就像是福爾摩斯的14世紀的義大利修士版本。擔任偵探的威廉修士不只
善於觀察與邏輯推演，身為小跟班（華生）的阿索德對他也有嗑（草）藥的敘述，況且，
威廉修士還是個英國人，在以神學為主的守舊世界裡推崇科技科學＊。

　　除了角色的設定，在劇情的推進上，作者也埋下越來懸越疑的伏筆。從最初的僧侶之
死，到圖書館的秘密，到修道院接二連三的悲劇，死者越來越多，死亡的景況居然與《默
示錄》七聲號角暗示的極其相似——這會是阿嘉莎・克莉絲蒂童謠殺人的中世紀版本嗎？


　　不只秘密，這座擁有宏偉圖書館的修道院，同時也是皇帝、教宗，不同派系基督徒的
互相鬥爭的起始點。兩派使節團在此修道院碰面，在這所修道院內發生的命案與謎團，成
了政治角力的工具。僧侶的生活看似平靜無波又規律，白天與夜晚的風貌卻截然不同，有
太多秘密與慾望在這所看似遠離俗世的修道院裡流動。只要讀者能消化這本書設定的宗教
背景，撥開主角太多宗教素養的晦澀詞語，就能理解到為何這本推理小說在一推出就能得
到眾多好評的原因了。

　　總之，《玫瑰的名字》是一本不管對譯者還是讀者都是門檻很高的小說，適合有耐心
、又願意多付出一點心力理解中世紀宗教背景的人，但一但跨過了門檻，就不得不承認，
這的確是一本好小說，融合了謎團、推理、政治角力和言與思想辯論，作者用特殊的中世
紀修道院氛圍將這些元素整合起來，不管是從偵探小說，還是從其他文學的角度來說，都
是一本很特別的書籍。

　　推薦給閱讀過很多大眾口味作品，想挑戰一下自己的小說/文學讀者。

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信仰與慾望

　　《玫瑰的名字》套路並不罕見，甚至和電玩遊戲秘境探險有點相似，在挖掘出所有謎
團與秘密之後，主角們探索的這座寶庫/歷史遺蹟很快就被摧毀殆盡，只留惆悵和遺憾。
不過，這本小說在內容的層次上並沒有這麼單純，表面上它是一本以中世紀修道院為背景
的偵探小說，但實際上，除了有待讀者一齊破解的命案，《玫瑰的名字》也包含了神學辯
論、政治角力以及個人慾望拉扯等等層面，顯現作者強大的編排功力，讓這麼多的元素碰
在一起，彼此交融、重疊，透成了這一部很有意思的小說。

　　以修道院本身來說，在這個層面裡，所有神秘的謎團都非常的「宗教」，也可以說，
非常的「精神」，僧侶的恐懼建立在對魔鬼與地獄的恐懼，在修道院內部，引起對立的不
是我們習以為常的金錢或者權力慾望鬥爭，而是理念，對文本解讀的理念——基督笑嗎？
基督鼓勵信徒笑嗎——修道院內的理念風暴與外在世界的風暴同步進行。當佐治與阿莫德
爭論「笑」的時候，外頭的方濟會與教廷也為了基督是否支持「貧窮傳道」這件事鬧得沸
沸揚揚。兩派使節團在此修道院互別苗頭，與其說辯論，那比較像是吵架，爭奪誰能站在
比較對的高塔上。除了言語的針鋒相對，修道院本身的案件也同時在進行，賽夫里諾在途
中打斷威廉和阿索德，單獨告訴他們找到了關鍵的線索，會議後卻又發生了一件謀殺案。
紀伯納順勢推舟，他主持的審判將劇情推到另一波高峰，同時又達到他想要的政治目的。

　　扣除阿索德作夢的那一段，小說的尾段推進的相當快速，簡直是倒吃甘蔗，捨不得放
下書本。威廉與阿索德接二連三的破除修道院的謎團，直衝最深處，展開辯論、打鬥、追
逐……幾乎成了動作片。透過阿所得的敘述，我們才知道，原來這一切的悲劇都源自於對
宗教的狂熱，對捍衛真理的狂惹……這樣的作案動機，的確很有中世紀的浪漫。

　　把目光拉遠一點，退回到威廉與阿索德此行的目的，會發現，這群僧侶其實是皇帝與
教宗的中世紀「代理人戰爭」的翻版，表面上是各個宗教派系對「貧窮」的爭論，實際則
是皇帝與教會對於世俗權力的爭奪戰。政治角力不在刀光劍影裡，而在這群披著僧袍，滿
口基督慈愛的人的嘴裡。

　　除了思想辯論和政治角力，在《玫瑰的名字》我個人最喜歡的是作者對於慾望的表現
，他精巧的安排了各種慾望的正反面人物，在行動上、在精神上都各有千秋，這是對於清
淨修道院的諷刺，也是人間愛慾的複雜顯現。

　　作者在這本小說的各個層面都下了苦工，不管是實際的建築樣貌、歷史，還是角色設
定，都非常的詳實精密，更遑論對於主角，威廉修士與見習僧阿索德的思想描述了：在中
世紀背景下安排一位有著現代思維的角色並不困難，困難的事要如何讓他不突兀、讓他的
思想創建在當時的時空下合情合理。將威廉修士設定為英國人，一部分的原因就是為了讓
他能和歷史上的培根有所連結，於是他崇尚的科學精神就有了根基＊，同時，在與阿索德
冗長的對話裡，作者也綿密的從小說一開始就鋪陳他對於統治權的看法，才造就了在兩派
會議結尾時，威廉修士精彩的演說。

　　《玫瑰的名字》是一本內容很豐富的小說，但最大的門檻就是阿索德瑣碎的敘事，以
及角色間冗長的辯論對話，這樣的寫法有好有壞，壞的一如我第一段有提到，在這個講究
快速的時代裡，它給予現代讀者較高的門檻，拖慢的劇情節奏也會造成不耐煩和想睡。但
好處就是，在越過門檻過後，透過對話的細節，作者成功地創造出一種中世紀的氛圍，也
因為節奏放慢了，對於很難記憶長串英文名字的我來說，在分辨幾個主要角色上變得比較
容易——不像是某些外國小說，一開頭就劈哩啪啦甩出過多的名字，往往到劇情中後段我
還要往回翻找這個人是誰。

　　很難得的，我喜歡這本小說不是因為他的文筆很對我的胃口，而是因為作者在小說放
入許多主題和元素，彼此互相交疊，豐富了這本以偵探解謎為主軸的類型小說。推薦給同
樣喜歡偵探故事，對中古世紀宗教背景及瑣碎敘事不太感冒的你。

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＊取自維基百科（如果我沒搞錯的話）：羅傑·培根（英語：Roger Bacon，1214年—
1294年），英國方濟各會修士、哲學家、鍊金術士。他學識淵博，著作涉及當時所知的各
門類知識，並對阿拉伯世界的科學進展十分熟悉。提倡經驗主義，主張通過實驗獲得知識
。

*發完《集體倦怠》之後我就跟著倦怠了(絕對不是因為王國之淚的關係)，真是有夠諷刺
。


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叫我阿姨。耶~

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