推 Instance: 謝謝分享 11/23 10:52
推 ptolemy: 推這本書 十幾年前台灣書名翻成"讓心自由" 11/24 22:52
→ ptolemy: 作者還出了其他幾本書 有介紹更多觀念跟練習 11/24 22:54
《打破人生幻鏡的四個約定》讀後心得：從舊信念中醒來
圖文好讀 https://readingoutpost.com/the-four-agreements/
這是一本篇幅不長，但「後勁」極強的書《打破人生幻鏡的四個約定》。
我一遍又一遍地思考書中的智慧，每一次都像被重新洗刷了認知。
這本書是一面清澈的「鏡子」，但它照見的不只是我們的模樣，更是那些我們從未察覺，
卻深深綑綁著我們的內在「信念」與「約定」。
我想，你一定也有過這樣的時刻：
明明很努力，卻總是在夜深人靜時批判自己「不夠好」。
別人隨口一句話，就能讓你陷入情緒的谷底，反覆思量「他是不是在針對我？」
在關係中充滿不安，對方一個已讀不回，你就在腦中上演了無數猜忌的小劇場。
你害怕活出自己真實的樣子，因為「死亡並不是我們最大的恐懼，活著才是。」
如果這些情境讓你感到共鳴，那麼這本書，就是一份來自作者唐．米蓋爾．路伊茲（Don
Miguel Ruiz）的禮物。
我想透過這篇文章，和你分享我在閱讀這本書，以及帶領讀書會後，所沉澱下來的五個最
深刻的體悟。這不只是一份心得，更像是一份邀請，邀請你和我一起，拆解那些讓我們受
苦的舊約定。
覺察「人生幻鏡」：我們都是被「馴化」的夢境編織者
這本書開宗明義就拋出一個震撼彈：「現在你看到、聽到的一切都是一個夢。」
這是一個很有意思的比喻，作者稱之為「人類的馴化」。
在讀書會上，我用了「電腦作業系統」來比喻：每個嬰兒出生時，就像一台硬體頂尖、但
作業系統空白的電腦。接著，我們身邊的人——父母、老師、社會——開始為我們安裝程
式：什麼是對的、什麼是錯的；什麼是美的、什麼是醜的；什麼是「成功」、什麼是「失
敗」。
作者只指出：「我們生來就有學習做夢的能力，前人也會教導我們如何像社會大眾那般做
夢。」我們透過「獎勵」與「懲罰」的機制，學會了如何生活，如何做夢。
這套被灌輸的規則，就是我們的「信念系統」。它像一副有色的眼鏡，決定了我們看待世
界的方式，這就是我們的「人生幻鏡」。
這帶給我最大的衝擊是：我們受苦的根源，往往不是來自外界的事件，而是來自這套我們
從未質疑過的信念系統。
書中提到，到了某個階段，我們甚至不再需要別人來馴化我們，因為我們已經學會了「自
我馴化」。
我們內化了那套外來的信念系統，在心中創造了兩個角色：「法官」和「受害者」。
「法官」拿著那本厚厚的「信念之書」（社會規範），時時刻刻檢視我們的言行。一旦我
們違反了規則（比如：不夠完美、沒有取悅所有人），「法官」就會立刻跳出來定我們的
罪。而「受害者」則只能默默承受所有的批判、內疚和羞愧，覺得自己「永遠不夠好」。
在讀書會上，我請大家分享一個「讓你感到痛苦，卻又深信不疑的信念」。有人說是「一
定要功成名就」、有人說是「不能輕易示弱」、有人說是「要永遠把別人的需求放在第一
位」。
當我們被這些信念綑綁時，我們就活在作者所說的「地獄之夢」中。每當我們感到憤怒、
嫉妒、羨慕或怨恨時，就會覺得內心有一團火焰正在熊熊燃燒。
而這一切，都始於我們沒有覺察到：我們所活的，只是被教導的「夢」，而不是「真實」
。看見這些「約定」的來源，就是我們拿回力量、打破幻鏡的第一步。
約定一「說純正美好的語言」：停止內在的自我詛咒
如果說「馴化」是在我們心中安裝了「法官」，那麼「法官」用來攻擊我們的武器，就是
「語言」。
因此，作者提出的第一個約定，也是我認為最根本的約定，就是：「說純正美好的語言。
」
這不只是要我們對別人和善，更重要的是——停止對自己的語言暴力。
作者提醒我們：「語言不只是聲音或書寫符號，它是一種力量。它可以創造美夢，也可以
製造地獄。」
書中對「純正美好」的解釋是「沒有罪的」。而「罪」的定義是：你做出了某件對自己不
好的事情。
當我們對自己說：「我真笨」、「我怎麼又搞砸了」、「我永遠學不會」、「我就是不討
人喜歡」……這些，就是在用語言傷害自己，就是「不純正」的語言，就是在「犯罪」。
在讀書會上，我將這個約定比喻為訓練自己成為一個「內在的 ANTs 捕手」。在認知行為
療法 （CBT）中，ANTs 指的是「自動化負向思考」(Automatic Negative Thoughts)。這
些想法就像螞蟻一樣，微小、自動、且具有侵蝕性。
第一個約定，就是練習去「覺察」這些對自己的詛咒，然後「停止」它。
這對我的啟發是，我們常常急著想去愛自己，卻忘了「愛自己」的第一步，其實是「停止
傷害自己」。我們無法在持續自我攻擊的同時，又期待自己能感到快樂和自信。
這個約定要求我們為自己的行為負責，但「不批判自己，也不責備自己。」
作者給出了一個極美的指引：「你愈愛自己，就愈不會說出對自己不好的語言；你有多愛
自己、多肯定自己，你說出的語言就有多美好、多完善。」
所以，從今天起，讓我們練習捕捉那些射向自己的毒箭。每當「法官」開口時，溫柔但堅
定地對它說：「停，我選擇不這樣對待自己。」
這個約定要求我們為自己的行為負責，但「不批判自己，也不責備自己。」(p56)
作者給出了一個極美的指引：「你愈愛自己，就愈不會說出對自己不好的語言；你有多愛
自己、多肯定自己，你說出的語言就有多美好、多完善。」
所以，從今天起，讓我們練習捕捉那些射向自己的毒箭。每當「法官」開口時，溫柔但堅
定地對它說：「停，我選擇不這樣對待自己。」
約定二「不認為事情與你有關」：建立強大的內在結界
如果說第一個約定是處理「對內」的關係，那麼第二個約定，就是劃清「對外」界線的終
極防護罩。
約定二：無論遇到什麼事情，都不要認為那和你有關。
這句話剛讀到時，簡直是當頭棒喝。
我們之所以在人際關係中如此痛苦，很大程度是因為人類自私心態的極致展現，作者稱之
為「自我重要性」。
我們總認為世界繞著自己轉，潛意識裡覺得自己很重要，所以別人的稱讚，我們欣然接受
；別人的侮辱或冷漠，我們也全盤接收，並因此受傷。
但真相是什麼？
作者一針見血地指出：「別人所做的事情沒有一件是因你而起，他們之所以會那麼做，純
粹是因著他們自身的緣故。所有人都活在自己的夢境裡。」
在讀書會上，我將這個概念稱為「建立強大的內在結界」。
別人的言行，無論是讚美還是批評，都只是他們內在信念、情緒和價值觀的「投射」。就
像電影院的投影機，他們只是把自己內在的劇本投射出來，而你，只是剛好經過的那塊螢
幕。
如果你把那些投射當成自己的事，就等於是敞開大門，自願接收別人的「情緒垃圾」。
這個約定完美體現了「斯多噶學派」的核心智慧：區分「我們能控制的」（我們的思想、
判斷）和「我們不能控制的」（他人的言行）。
當你真正理解這一點，「如果你不再認為別人的言行與你有關，就可以避免生命中許多的
不快。你不會再生氣、嫉妒或羨慕別人，甚至不會再悲傷。」
這不是冷漠或自私，而是一種深刻的智慧與自由，是把自己從別人的「夢境」中解放出來
。
約定三「不妄作假設」：拆除腦中的猜忌劇場
如果說「約定二」是防禦外來的投射，那麼「約定三」就是停止我們「對內」的自我折磨
。
約定三：不妄作假設。
這是另一個痛苦的巨大來源。我們在關係中上演的無數「內心戲」，都源於此。
對方已讀不回，我們假設他生氣了；伴侶臉色不好，我們假設是自己做錯事；老闆沒有稱
讚你的報告，我們假設他對你非常不滿。我們在腦中編織了各種劇場，然後把這些「假設
」當成事實，並為此而受苦，直到真相大白，才會恍然大悟，發現事情根本不是我們所想
的那樣。
為什麼我們會這樣做？作者說得很直白：「我們之所以會做出各種假設，是因為我們沒有
勇氣提問。」
我們寧願相信自己編織的痛苦劇本，也不願鼓起勇氣去核對事實。因為提問，意味著可能
要面對衝突或拒絕，而「妄作假設」雖然痛苦，卻是安全的，因為它只發生在我們的腦子
裡。
而在所有假設中，作者認為最毒的是：「以為每個人都會像我們一樣，評斷我們、傷害我
們、虐待我們、責備我們，因此我們就不敢在他人面前表現自己真實的模樣。」
這句話讓我倒抽一口氣。我們是如此害怕被別人評判，以至於我們用這個假設先困住了自
己。作者下了一個更殘酷的註解：「在別人還沒有機會討厭我們之前，我們就已經先討厭
自己了。」
在讀書會上，我們討論到，這個約定的解藥，就是「溝通的勇氣」。這與《非暴力溝通》
的核心不謀而合。與其在腦中猜測，不如勇敢地去「觀察」（發生了什麼），並表達自己
的「感受」和「需求」（提問核對）。
停止假設，是拆除腦中劇場、建立真實連結的唯一途徑。
約定四「凡事盡力而為」：以行動與溫柔取代「完美主義」
讀到這裡，你可能會覺得：天啊，這三個約定好難！我一定會做不到！
這時，「法官」是不是又準備跳出來了？別擔心，第四個約定就是來「解救」我們的。
約定四：凡事盡力而為。
這是我認為最具「行動智慧」的約定。它是前三個約定的實踐準則，也是用來安撫「法官
」的終極法寶。
但這裡的「盡力而為」，不是指「拚命做到完美」。
書中那個關於打坐的故事完美地詮釋了這一點：弟子問大師，每天打坐四小時要多久才能
開悟？大師說十年。弟子加碼問，那我每天打坐八小時呢？大師回答：「二十年。」
為什麼？大師說：「你來這裡不是為了放棄喜悅和生活…如果每天只需要兩小時打坐，你
卻花了八小時，你反而無法掌握要領、享受生命。」
這對我的啟發是，「盡力而為」的標準是浮動的，而不是僵化的「100 分」。
你健康時的「盡力」，和你生病時的「盡力」，標準本就不同；你心情愉悅時的「盡力」
，和你筋疲力盡時的「盡力」，也截然不同。
「盡力而為」的精髓在於：在當下那個時刻，付出你「恰到好處」的努力，然後放手。
在讀書會上，我將此連結到「成長型思維」。我們不再執著於「結果」是否完美，而是專
注於「過程」是否盡力。
當你這樣做時，奇蹟就會發生。如同書上所說：「只要能盡力而為，就算你還是會妄作假
設，或認為別人的言行與你有關，或說出無益於自己的語言，你仍然會對自己感到滿意。
」
為什麼？因為你知道，你已經付出了當下最好的自己。這時，「法官」就再也沒有理由批
判你。
這個約定，是用「行動」和「溫柔」來取代「完美主義」的苛責。它讓我們在實踐中不斷
進步，同時又能與不完美的自己和解。
找回「積極自由」：以死亡為師，選擇快樂的新約定
我們拆解了幻鏡，學習了四個約定，最終是為了什麼？
作者給的答案是：自由。
「我們做事情的目的，大多只是為了取悅別人、被別人接納，而不是為了讓自己開心，這
是我們之所以會失去自由的原因。」
我們真正追尋的，是「做自己、表達自己的自由」。
在讀書會的尾聲，我引用了心理學家佛洛姆 在《逃避自由》中的觀點。佛洛姆說，自由
有兩種：消極的「逃離…的自由」(Freedom From) 和積極的「去做…的自由」(Freedom
To)。
過去，我們被「舊約定」馴化，我們渴望「逃離」批判、「逃離」恐懼。但光是逃離是不
夠的，我們還需要「積極自由」——也就是，我們「想要去做什麼」的自由。
這四個約定，就是通往「積極自由」的道路。
而要真正做到，我們需要打破舊的，建立新的。「每打破一個讓你受苦的約定，就需要用
一個能讓你快樂的約定來取代它。」
就像那個被媽媽說「唱歌難聽」的小女孩，她的舊約定是「我唱歌很難聽，我不該唱」。
她可以建立的新約定是：「無論如何，我還是要唱，因為在唱歌的時候我很快樂。」
在讀書會的最後，我請大家寫下一個想打破的「舊約定」，和一個想建立的「新約定」。
這是一個極具力量的儀式。
而推動我們去實踐這一切的最終動力，是作者在書末提到的終極提醒：以死亡為師。
「把每一天當成最後一天來活，因為我們可能沒有明天。」
死亡不是詛咒，而是讓我們清醒的暮鼓晨鐘。它讓我們明白生命只是「借來」的，既然是
借來的，難道不該物盡其用嗎？它敦促我們不再浪費時間去迎合那些虛假的幻鏡。
後記：你的快樂，是一種選擇
《打破人生幻鏡的四個約定》這本書對我而言，不只是一本心靈雞湯，它是一份極具操作
性的「解鎖指南」。
它告訴我們，我們內在的痛苦，那些讓我們徹夜難眠的焦慮、自我懷疑和人際衝突，都不
是「命定」的，它們只是一套可以被改寫的「約定」。
最後，我想用書中最震撼我的一句話作為結尾：
「你真的沒有理由受苦，你之所以會受苦，唯一的原因是你選擇受苦。」
反過來說：
「你之所以快樂，唯一的理由是你選擇要快樂。」
這四個約定，就是幫助我們做出「選擇快樂」這個決定的實踐工具。
它不會一蹴可幾，但只要我們開始練習，哪怕只是從今天起，練習對自己「說純正美好的
語言」開始，我們的人生幻鏡，就已經開始被打破了。
希望這本書，以及我的分享，也能帶給你同樣的力量。
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