Re: [轉文] 林長寬、中華民國伊斯蘭：穆斯林社群之發

[unclefucka (你媽超胖,故地軸偏角23度)]

※ 引述《blackillidan (太極前殿)》之銘言：
: 　　各位好，今天貼的文章是去年四月，政大阿語系的林長寬教授在國史館發表
: 的演講。題目是「中華民國伊斯蘭：穆斯林社群之發展簡史」。
: 　　館方人員開場時，特別感謝觀眾們突破重圍抵達國史館聽演講。讀者們只要
: 想起去年四月的大事，就知道館方人員在說什麼了。
: 　　原文連結如下：　　
: 　　http://ppt.cc/ZEOP
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  乎，老師說話，參雜一些他說的、大陸人說的、師祖說的、經驗、報告補充下....

: 演講時間：2014/04/26
: 演講地點：國史館
: 講師：政大阿語系　林長寬副教授
: 講題：中華民國伊斯蘭：穆斯林社群之發展簡史
: 一、    國史館館方開場
: 　　感謝各位在最近博愛特區處於封鎖狀態下突破重圍，來聽演講。國史館今年開
: 始進行一個新講座：中華民國宗教發展。今天可算此系列的第一場。林教授是政大
: 專門研究伊斯蘭的學者，請大家期待今天的演講。
: 二、    林長寬教授主講
: 　　台灣人對伊斯蘭世界的歷史可能比較陌生。我認為原因很複雜。事實上伊斯蘭
: 世界很大。大約從西由西非靠近大西洋的海岸開始，透過北非、東非，往東到中東
: 的大敘利亞地區、兩河流域和阿拉伯。這個地區往西北，延伸到現在的土耳其、巴
: 爾幹半島。或往東到伊朗、印度北部，甚至土耳其斯坦（新疆）。由印度往海洋東
: 南亞去，泰國南部、馬來半島、東馬、菲律賓南部都算。範圍廣、文化多元，人口
: 幾乎占全世界四分之一。

  就是IS那個現代伊蘇國的理想領域....


: 　　伊斯蘭並不單純是一種宗教。那是一種生活方式，生活每個環節都與宗教有關。

  伊斯蘭無所不包，上從廣大宇宙外星人、下到原子等等，基本上

  是一種...超級修正主義...甚至有人主張由文字說法，穆罕默德也不見得是真最後

  一位"關門先知"，甚至有許多散佚未見的經典...啥的孔孟阿...當然，這是偏說~

  在沙烏地阿拉伯說這些，可是小則驅逐，中則在宗教法院認罪後鞭數十，

                        大則斬首!


: 　　伊斯蘭往外發展最積極的時候，大約就是蒙古西征後。蒙古攻破巴格達滅掉哈
: 里發政權，但蒙古人建立的伊兒汗國、更之後蒙古突厥混血的帖木兒都是穆斯林。
: 由於帖木兒後裔最後跑到印度，所以在近古，伊斯蘭文明的三大強國就是鄂圖曼土
: 耳其、薩發微波斯以及印度蒙兀兒。

  火砲三哈里發國...


:     與中國有何關？伊斯蘭進入中國比較可靠的時間應該與蒙古有關。蒙古把抓到
: 的穆斯林編為探馬赤軍，用他們消滅南宋。這群穆斯林慢慢留在中國，發展成穆斯
: 林社群。他們當時不講中文，使用波斯語加一點阿拉伯語。隨著蒙古人漢化，這些
: 穆斯林也慢慢漢化，變成漢語穆斯林。

  老師太客氣了 :P  不是說唐朝泉州就.... :P

  而中國這文化帝國，常以文化群分，在明代以後，沿用所謂的元朝的回回...

  回回又分好多種，藍帽回回...是猶太人....


:     伊斯蘭教在中國的過程應該是：起源唐宋，發展元明，式微清。
:     在唐宋，穆斯林還算外國人，真正在中國發展於元明。明朝許多開國元老都是
: 穆斯林，常遇春就是其中之一。清朝有幾件影響穆斯林的大事：陝甘回變、雲南回
: 變（建立平蠻國）。回變被鎮壓後，穆斯林社群到處遷徙，甚至被充軍。所以現在
: 在東北可以看見穆斯林，部分原因是清末平定回變後，把他們充軍。另一個穆斯林
: 社群擴張原因是貿易。中國內部水路交通運輸，許多沿岸城市都有穆斯林聚居地。

  明初就有要求蒙古人、回回回到異地或者漢化...

  雲南的回變，可是要建立蘇丹國，與哈里發相通聲息呢!


:     在中國，伊斯蘭經學教育是被禁止的，所以穆斯林被迫融入漢人社會。以前他
: 們都是先研究伊斯蘭的語言，長大再學漢文。所以研究某些中國伊斯蘭學者，可發
: 現他們的漢文造詣不如傳統漢人士大夫。
:     孫中山建立中華民國後高喊五族共和，改變過去穆斯林在中國境內的政治、社
: 會地位。所以在國民黨革命過程中，有許多穆斯林參與，特別在西北。西北軍閥馬
: 家軍就曾配合國民黨。所以穆斯林似乎慢慢恢復一些往日的光榮，不過元朝才是穆
: 斯林在中國最有地位的時代。

  據師祖說，當年要來台時，國民政府原本排斥"回族"一起來

  而回族於放棄自成一族，成為回教徒後，就可以來了....

  在五族共和，成立一共通國語，要求軟化各省與各族方言下....

  原本這些回族必然會的阿拉伯文，也就淪為真的文化與宗教語言

  所謂的墓木已拱的拱北，就是阿拉伯文的 /gubura/ 轉音而來


:     民國建立後，中國穆斯林才有機會再次接觸伊斯蘭中土。所謂伊斯蘭中土
: 指阿拉伯、伊朗這些最早期的伊斯蘭文明地區。中國、台灣都屬於伊斯蘭文明
: 的邊緣，因為這些地區的居民主體並非穆斯林。所以用穆斯林同心圓來看，穆
: 斯林中土是深綠（伊斯蘭崇尚綠色，這對他們代表和平），中國與台灣是非常
: 非常淺的綠色。也因中國是不正統，建構得並不好的伊斯蘭結構，所以會有些
: 改革（變革）。
:     在中國並沒有實現伊斯蘭政教合一，他們效忠中國政府，所以研究中國
: 穆斯林，只能偏重穆斯林社群。林教授的研究偏向他們在現代的改變與現代
: 思潮。19、20世紀這個時段不只是中國穆斯林重回伊斯蘭中土的時代，也是
: 中東伊斯蘭的再復興時期。
:     由於明清鎖國，中國穆斯林缺乏與中東聯繫的機會。甚至因處於社會下層
: ，使當時中國穆斯林的識字率偏低！中華民國建國後，他們才有機會往中東接
: 觸，也才發現自己的伊斯蘭信仰、生活皆異於真正的穆斯林。所以他們開始思
: 考問題所在以及解決之道。古蘭經只能用阿拉伯文。因為那是神的語言，翻譯
: 後就不是神的話，而是人類解讀。所以要懂伊斯蘭，就必須懂古典阿拉伯語
: （與現在的阿語不同）。

  一般的翻譯本，是不准用來教人的，尤其是教教徒

  那，這些是啥時能用呢? 經學院、阿訇、學者自己研究時....

  理所當然的，產生許多問題...


: 這對當時的中國穆斯林很困難。所以出現用中文（使用漢字或注音符號，乍
: 看之下都是中文，但是念出來中國人完全聽不懂，因為那是用中文拼出阿拉
: 伯文的音）的簡易版古蘭經！但這些並不能真正啟發穆斯林的心智，所以中
: 國穆斯林的教長們努力改革，復興伊斯蘭文明。
:     王寬就是一個例子。他於1907年成立伊斯蘭師範學堂(中國最早的伊斯
: 蘭師範院校)。教古蘭經、阿拉伯語、倫理道德，甚至神祕主義；同時也引進
: 新式西方教育，培養具有現代思潮的阿訇。這是一種西、伊合璧的做法（不
: 是中西合璧）。這代表他有國際認知，知道不能繼續封閉在小小的中國穆斯林
: 社群，要與西方結合。

  在當時的中東，真正的正統阿拉伯人，也面臨了現代化的各國不同困境。

  初期的仿西、中期的反彈回到傳統，到後來的接軌世界正視到現在的多樣化

  伊斯蘭國家....

  但有的較為西化的政府，都會被當地較純粹的份子看作不正統....

  所以別說這種遠在西路東端的合併


:     馬鄰翼。偏向技術官僚。與王寬聯手辦了第一所伊斯蘭世俗學校
: （中小學）。
: 目的是要跟非穆斯林作競爭─要在這個社會脫穎而出，就要與主流社會
: 結合，也要有跟他們競爭的能力。他在1934年出版《伊斯蘭教概論》，
: 是第一本以白話文寫作的伊斯蘭導讀書籍（但漢文造詣還是比漢人略差）。
: 但這樣的作法有一個隱憂：要怎麼拿捏融合的分寸呢？所以這也使中國穆斯林
: 逐漸流失自己的傳統，甚至帶動之後的思考：伊斯蘭文化與儒家文化能不能
: 協調？該如何協調？另外他也強調女性在穆斯林教育中應該有一席之地。

  可以協調，就是現在中共那套要順從古蘭經、要孝順父母、效忠國家....

  阿拉伯傳統強調老母的重要，剛好和中國的孝道結合...

  至於解經?

  四川、銀川、山東、OOXX...各地都有自己的看法啦...


:     楊敬修。1909年發表〈創建穆民總教院表〉，表達穆斯林改革之路。他
: 認為穆斯林既然在中國是少數，就要認識佛教、儒家、基督教。
:     馬松亭。在當代中國與台灣，是數一數二的伊斯蘭學者。早年跟著國民黨
: 來台灣，之後又回去大陸。林教授認為馬的態度或許是可以研究的課題，但他
: 本人不對原因作猜測。他的《月華》雙週刊在中華民國在大陸時期，發行最久
: 的伊斯蘭刊物；他興辦的成達師範學校規模也很大（但後來在文革被打壓）。
: 他的建校目標是教育興教，宗教興國─穆斯林可以作為中華民國與中東穆斯林
: 聯繫的橋梁（林教授說現在在世界回盟，中華民國還是有代表。但謠傳以後
: 可能會被中共取代）。我們或許認為宗教興國很奇怪，但林教授舉下例作為
: 說明：中華民國從前也跟不少中東國家邦交不錯，沙烏地阿拉伯是最後跟
: 中華民國斷交的。雖跟我們斷交，但仍有不錯的交流。中共藉著境內穆斯林
: 每年去麥加朝聖，以此逐步取代中華民國在阿拉伯世界的地位。所以宗教興國
: 的確很重要。我認為中共很厲害，以回治回，訓練一批效忠、加入共產黨的
: 穆斯林。利用這些人去影響、控制穆斯林。但這很矛盾！共產黨是無神論，

  所以這就是為啥沙國還和ROC仍有檯面下的良好關係

  當初要斷交是前一年先和你說，不似南韓說斷就斷。

: 這些穆斯林入黨，要怎麼協調？所以很矛盾。我與一些對岸穆斯林談過，他
: 們也很無奈。但他們相信，只有加入國家體制，才有辦法保護、茁壯穆斯林社群。
: 但這樣是不可能真正落實穆斯林的律法的。所以在中東穆斯林來看，還是認為中共
: 回教徒不夠純正。嚴重地說，有些只剩禮拜儀式，內在精神已經大量消失。

  問過到中東留過學學語言的對岸穆斯林

  他們其實對於回教的學習，有點像前陣子台灣有錢父母流行的啥傳統私塾書院

  就是當你正規學校學完後，剩下時間就到這裡去學習傳統....


:     所以其實可以說，在中華民國時代，中國穆斯林才進行再次的伊斯蘭化。
: 所以當時要翻譯古蘭經，不只有前面提到的漢字拼音，甚至還有日文版的（因
: 為清末民初，中國許多書籍知識來自日本翻譯）。再往下，王靜齋才提倡阿文
: 版本。王靜齋曾在《禹貢》發表個人求學的歷程，而《禹貢》中也有許多介紹
: 當時中國穆斯林的文章。雖然現在有更有名的翻譯，但王靜齋的版本仍舊很有
: 代表性。
:     古蘭經的翻譯註解運動，在民國38年斷掉了。部分人士跟著遷來台灣，嘗
: 試把早期在大陸的版本繼續進行。後來因為很多原因衰微下去。解嚴後有一些
: 人回到大陸，但大部分流在台灣。這些穆斯林大多住在台灣大城市，不像先前
: 在中國是住在通商口岸。他們職業散布各階層。台灣穆斯林人數不斷下降。可
: 能因為他們也融入了華人社會，就像以前在中國融入。這是一件很怪的事，因
: 為在伊斯蘭教，父母若是穆斯林，子女就一定是穆斯林。或許這些家庭，長輩
: 並沒有在家嚴格奉行（或甚至不懂）伊斯蘭律法，也很少去清真寺。
:     在大陸。穆斯林本來是被打壓的。改革開放後，靠著做生意賺錢，才有
: 辦法重開伊斯蘭學院。但是在六四時，這些學院實際上等於是被關閉（表面
: 上還開著）。
: 因為中共擔心會影響政權穩定。
:     中國回教協會，是中華民國在大陸時，與回教世界外交的重要機構，甚至
: 與當時抗日的國際局勢有關。所以當時許多領導人都是將軍。後來中國回教協
: 會在台灣復會，第一任會長就是白崇禧。現在在台的中國回教協會，與對岸
: 穆斯林交流，也出現問題，政治民族問題大於宗教問題（爭論誰大誰小）。

  什葉派、IS、阿薩德的阿拉維、蘇菲、順尼派表示：啥爭誰大誰小?!


:     林教授認為台灣穆斯林社群縮小有幾個原因：台灣清真寺並不像中東一樣
: ，在清真寺周圍建構有穆斯林社群；穆斯林家庭逐漸萎縮，有些穆斯林的子女
: 甚至不是穆斯林。

  因為台灣的基督教的宣教方式太合年輕人口味了~

  加上媒體選材、一天五次收音機體操、環境.....

  最恐怖的是，政治也染指這塊--來自外國的"重要人士"和想出錢送人來教導的...

  他們要來教啥呢?

  你是ROC的教育、國安單位，怕不怕哪天被立上綠旗，突然變成邪惡軸心?!

  你可是沒有大規模毀滅武器可保護你的....


:     台北清真寺旁邊都是一般民宅，裡面也幾乎沒有穆斯林。所以當時蓋那間
: 清真寺，並沒有在周圍同時建構一個穆斯林社群。在其他回教國家，清真寺
: 周圍有大量的穆斯林社群，以及各種有關生活機能的建築，甚至有些回民街
: 還能吃到很好吃的牛肉麵。台北中和比較符合上述狀況（但沒有清真寺）。
: 部分原因是他們來自泰緬，所以遷移時也同時建構社群。
:     家庭穆斯林萎縮的部分，林教授舉了許多例子。
:     白崇禧雖是第一屆中國回教協會會長，白先勇卻說自己是佛教徒。這也
: 可說明: 為何台灣穆斯林家庭逐步凋零。親民黨的劉文雄也是穆斯林，但
: 林教授說他在清真寺很少見到他。以前白崇禧他們會向政府爭取穆斯林福祉，
: 現在劉卻不提伊斯蘭，反映了時代的改變。林教授也不明指某位以前與張忠謀
: 對等的電子業龍頭，現在有新加坡國籍。林教授發現他以前也拿過穆斯林機構
: 的獎學金念書，但他現在比較偏向佛教，也不常講自己是穆斯林。這些都是
: 台灣穆斯林的衰微。

    還好當初了解的不多，不然和艦案就....

:     林教授認為穆斯林家庭萎縮主要原因是離教、出教。台北清真寺不讓非
: 穆斯林進去看。中東清真寺是准許大家進去的。台灣穆斯林傳教比較像關起
: 門來。這些人比較保守，所以面對有些透過通婚進入穆斯林社群的人，往往
: 斥責他們是異端。這就使這些人逐步退出伊斯蘭教。反而一些積極行動的
: 基督教、佛教組織，吸引到一些穆斯林子女的興趣。

    台灣的回教，其實和香港關係密切，也有很多國家的人希望到台灣來傳授、

  拓展這塊。

    也因為冷門即專門，若能一把手抓就....

    所以在台派和外派，有時"意見分歧"很多....

:     從前白崇禧時代，會送很多穆斯林出國念書，但這些人回台後散掉了。
: 有些人當外交官，更多人去做生意。所以他們在外國學的，並沒有讓他們有發
: 揮專長的機會。林教授認為原因是政府並未設立相關機構，台灣也沒有穆斯林
: 學校。這使他們沒有發揮的機會。所以他們四散，也使得現在台灣穆斯林較
: 為式微。這反而比民國初年還要衰微。若是台灣穆斯林再不好好振作，可能
: 有一天台灣穆斯林社群會真的消失。
:     台灣穆斯林社群發展，與伊斯蘭傳統遷徙（hijrah）有關。穆罕默德
: 當年遷徙到麥地那。從前穆斯林遷到中國，沒成功建立真正穆斯林社群。
: 沒有政教合一，也沒有打造那麼堅固的社群。來到台灣也一樣。教義就沒
: 有在台灣社群正確宣導出來。

  你要打造這是做啥? 叛亂嗎?


: 遷徙本來是為了理想，但是中國穆斯林遷徙來台，是為了逃難。穆斯林要
: 如何在大華人世界發展呢？現在穆斯林在華人世界的狀況，也是一種離散喔
: 。林教授認為值得進一步的思考的是，能否留有雙重認同，又是華人又是
: 穆斯林？

  師祖說：既然回族是一族，用的阿拉伯文自然也是一族的語言

  阿拉伯文是變相的中國方言，變相的中文....


: 三、    問題與討論
: 1請問回教信徒每個月捐款的比率大約多少？基督教好像是1/10。有些回教
:  教義不大理性，像911事件不就很不好嗎？
: 答：捐獻部分。每個穆斯林，先把每年收入扣掉必要支出。這個數字的2.5%
:     要捐獻。
:     所謂的恐怖主義，牽涉到對聖戰的解讀。古蘭經說到，聖戰(jihad)不是
:     為宗教打仗。
:     jihad有四個步驟。如果對方不肯聽你講道：第一，從內心做掙扎。
: 第二，用嘴溝通。第三，用肢體的小動作。第四，真的沒方法，才用攻擊。
: 所謂聖戰是防禦手段，而非攻擊手段。911是政治問題。美國在很多國家都有
: 介入內政。甚至現在以色列是否也算一種恐怖主義？也是可以討論的問題。
:     若是政治問題，那不應該傷及無辜，所以許多回教徒也譴責賓拉登的行為。
:     土耳其現在也有，執政黨是穆斯林，但是內部貪汙腐敗引起批評。所以這
: 也是起源自政治問題。

  JIHAD，基本上要翻奮鬥比較好

  奮鬥者，何也? 抗拒心魔、拒絕不良習慣 (比方打____、上PTT浪費時間...)

                讓自己可做好事濟民，更向真主之道沿行者

  至於當炸彈客、上戰場?

  聖訓中有記載：有個傢伙滿腔熱血，想和穆罕默德一起上戰場擊退異教徒

                結果，穆罕默德問候他老母...可好，他是不是有老母要照顧?

                他說是。

                穆罕默德說：你還是回去照顧妳媽吧....

  但不是為宗教? 那還得了~ 難道看別人異教徒侵門踏戶嗎?

  穆罕默德UMMAH就是一政教合一群體。

  JIHAD的戰爭層面，就是為了保護群體。


: 2清朝注重蒙古人與藏族。清朝打擊回教，是否因三藩也在雲南，加上以後有
:  雲南與陝甘回變？
: 答：謝謝提供歷史背景。明朝曾有去胡化，強迫胡人漢化，這使得穆斯林更
: 加漢化。
: 林則徐打雲南回變時，也策劃回民內部分裂。有人把回變解讀成回漢衝突─
: 穆斯林因為擅常做生意，掌握經濟後使漢人不滿。雲南回變時，他們曾經想
: 向印度買武器，還想跟英國政府接觸。但英國政府禁止印度總督這樣做，因
: 為英國政府認為在北京有更大的利益。
: 3印尼是地球上最多穆斯林的國家，但那邊應該13世紀才有回教，為何數量
:  這麼多？請問台灣回教教長的待遇？

   問薪水，很沒水準的問題。

: 答：回教真正傳到印尼，算15世紀。蒙古人進入中東，使伊斯蘭教更加往
:     外傳播。伊斯蘭教傳入印尼，依靠商人以及神秘主義的蘇菲教義派。
:     這似乎代表伊斯蘭教與佛教間比較有包容性。印尼往往是國王信伊斯蘭
:     後，人民跟著信。
:     台灣教長是有給職。月薪大概三萬多，副教長兩萬多，工作量卻很大。
:     所以這大概也是台灣穆斯林式微的原因，大家為了家計，去做別的工作。

   前個台北清真是(副)教長退下來後，

   就去賣牛肉了....

   他娘的瓦哈比，掙這樣多油錢又想大幅傳教，連錢都懶得出~


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→ kani: 薪水很沒水準？ 拜託，神職人員待遇是頗重要的問題吧。
推 hazel0093: 女人的年齡、神父的薪水、鄉民的職業 三大不可曰
推 schinshikss: 「他娘的瓦哈比，掙這樣多油錢又想大幅傳教
→ schinshikss: 「連錢都懶得出~」XDDDDDDDDDD
→ Pietro: 神父的薪水喔 教區神職 每月主教會給三萬生活費
→ Pietro: 修會的在教區供職的話 生活費似乎是直接送到修會財庫
→ Pietro: 然後有當教授 醫生 研究人員的收入同上
→ Pietro: 教區的自己決定處置,修會的直接送入財庫