Re: [疑問] 平安時代是日本的第一次西化嗎?

[y11971alex (Indigo)]

※ 引述《jcrevecoeur (J. Crevecoeur)》之銘言：
: 日本好像西化歷史很早,從平安時代京城好像就向西方取經,稱為平安京
: 這麼早的西化,對日本後來在19世紀向更遠的西方取經有奠定基礎嗎?
: 日本怎麼稱這次的西化?

日本從海外輸入文化，幾乎是一個未曾間斷的過程。

魏書倭人志，上面就有卑彌呼向魏朝貢獲贈不少東西的紀錄，魏帝還說，「賜汝好物悉可
以示汝國中人」，就是文化的輸入了。魏朝所贈銅鏡，跟日後日本三神器中的八尺鏡，雖
不敢斷言有甚麼一定的關係，但是銅鏡在日本古墳時代所有的特殊意義，卻與魏帝的贈品
不謀而合，似乎也有引人遐想的成分。

卑彌呼以後，日本又在中國晉朝、南朝時屢次派出使節，不過這些紀錄也都是中國單方面
的紀錄，日本朝貢的主觀目的並不明瞭。倭王的頭銜，也藉中國的冊封予以加持，可見日
本當時是與外國有密切往來的，要不然屢次向中國派出使節，糜費巨大，則沒有理由。

日本在四世紀以後，跟韓半島的關係，似乎比大陸密切。倭王的頭銜，前面還有「使持節
都督倭・百濟・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七國諸軍事・安東大將軍・倭國王」似乎
與半島上的國家，處於某種對特別的關係。但是又有大伴金村將任那四縣讓出的事件，可
見日本在韓半島的影響力，也時有萎縮。

然後到飛鳥時代，佛教從百濟傳入，造成日本國內物部、蘇我氏族的對立。到了六世紀末
日本正式遣使中國，此時已是隋朝，就是出名的小野妹子跟聖德太子的時代了。日本的歷
史基本上要到推古天皇，才有比較可靠的本土文獻。具體見「上宮記」。

遣隋使在推古天皇任內來往數次，但在繼任的舒明、皇極、孝德、齊明朝卻並未有見，不
知道是國內豪族反對，還是因為隋朝國力江河日下所致。雖然沒有外交活動，但是國內卻
有大化革新，可見日本朝廷仍然朝向大陸化進展。

直到飛鳥後期，唐、新羅聯軍敗日本、百濟於白江村之役，大規模的遣唐活動才再度開始
，唐化加速，並於七世紀末遷都新益京，頒布飛鳥淨御原令，成為律令制國家。此時天武
天皇大力整肅、打擊豪族，實施中央集權，為日後頒布律令打下了基礎。

八世紀初又遷都平城京，頒布養老令，此時律令制已經至臻成熟了。政治的改革雖然已經
完善，但是文化上依然繼續自中國引進文學、音樂、哲學、宗教等等。

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推 Nakata0911: 彌生人本來就是一種外來文化阿
→ Nakata0911: 所以日本神話隱喻得很清楚  天津神是外來的統治者
→ Nakata0911: 原來的統治者國津神戰敗後被取代了
還看過有書說高天原是指中國大陸，當然並沒有甚麼根據。神話多半都有其原本，但是這
樣猜測竊以為沒甚意思。
→ saltlake: 朝鮮人也頗以教倒與提供日本人先進文化和文明的導師自居
確實有不少技術是經由韓半島傳入日本。
※ 編輯: y11971alex (99.226.169.52), 02/07/2017 08:57:49
推 Atropos0723: 日本屢次派使朝貢，就是為了獲得回禮，其價值都遠超
→ Atropos0723: 貢禮，所以某種角度來說，朝貢其實就是貿易行為。
其實中國歷朝歷代的皇帝，出手都算闊綽了。畢竟是天命之君，小氣行不通。連朱元璋這
種小氣鬼，都不吝於賞賜外國使節。
※ 編輯: y11971alex (99.226.169.52), 02/07/2017 09:42:48
→ Atropos0723: 我記得好像是唐朝，因為國力衰退付不起朝貢的回禮，
→ Atropos0723: 所以還叫日本不要太常來朝貢。
推 Nakata0911: 才不什麼猜測  彌生人本來就是渡來人  原生的繩文人
→ Nakata0911: 被往北方與九州趕  這應該是已經是通說了
→ Nakata0911: 彌生人的來源就是朝鮮半島與中國  連三省堂的教科書
→ Nakata0911: 也有採用這個說法
→ Nakata0911: 稻作文化就是彌生人帶進日本的
我不是對彌生人的來源有看法，但是天照大御神的傳說，好像沒有到彌生時代那麼久遠。
倒是有聽過天照大御神＝卑彌呼的說法。
※ 編輯: y11971alex (99.226.169.52), 02/07/2017 11:12:18
→ wcc960: 彌生人是渡來人，但渡來人不一定是彌生時代就來的
→ wcc960: 古墳(大和王權)時代一樣有大量渡來人來到日本(如秦氏)
推 Nakata0911: 神話暗喻的說法  之前PrinceBamboo的推文討論也有提到
→ y11971alex: 極表同意
→ silencertw: 日本神話很多這種種族互伐暗喻，山幸彥海幸彥還是大
→ silencertw: 國主都是。