[觀點] 日本統治時期台灣宗教政策

[NKN (99%是眼鏡與吐槽)]

一時有感而發寫篇短文。


爬文找到的日本方面研究文章截圖引作開頭
http://imgur.com/c23hkpT
http://imgur.com/yqdt0m8


大意:
1.日本統治時期台灣在後藤新平的「舊慣溫存」政策下，對既有宗教與廟宇並無太多壓迫。
　這政策持續接近40年。　
2.但統治後期包含台灣人知識分子在內，都有認為這些既有宗教包含太多迷信，
　是愚民政策，影響台灣近代化的意見出現。
3.昭和11年(1936年)中日戰爭開始後，在保守勢力日益高漲局勢下，台灣總督府開始了
　打破迷信的政策，開始壓制宗教信仰自由，推行皇民化的時期。
4.但很快這件事被歐美用作抨擊日本的宣傳材料，於是在昭和16年(1941年)這個政策
　就被終止了。

照此說法日本總督府打壓台灣傳統宗教信仰的實質行動才5年前後，
加上之後日本很快戰敗，台灣今日依然到處是宮廟的文化，應該也是一脈相承，
並非戰後才突然冒出來。


日本國家神道有部分移入台灣蓋神社這事實眾所皆知，但信徒主體還是日本移民。
這應該沒太多爭議。

至於日本宗教信仰的另一個主體，日本佛教在台灣的傳播與影響，研究則少得多。
我也找不太到，但應該是對台灣佛教發展有幫助。
屏東恆春由台日共同建立紀念太平洋戰爭時期巴士海峽沈船死者的潮音寺
也是佛教寺廟。


另一方面要談到，在日本，佛教跟神道本來已經形成所謂「神佛合一」，
神社跟寺廟一體化，宮廟的主神既是神也是佛，很難分開。

打個比方，大體來說常用的解釋類似英國奶茶(外來佛)來到
台灣變身成珍珠奶茶(本土神)。
這種狀態若硬要斬斷奶茶起源部分說珍珠奶茶是100%純正台灣飲料就有困難。



但在明治維新後，部分神道勢力跟政府結合，
創造新的國家神道體系，試圖將佛教從神道信仰當中分離，並建立由國家
主導的分級神社制度，然後因為地方政府對此政策解釋過頭，才有明治
初期的「廢佛毀釋」運動。對日本在地佛教文化與遺產造成很大傷害。

不過日本佛教畢竟發展已久，在國家神道盛行的條件下仍然保有很大的實力。

近年由於很多古老神社寺廟硬要搞神佛分離則多年傳統很難解釋，現代日本
也逐漸出現試圖擺脫國家神道後繼組織神社本廳控制，逐漸重新回到神佛合一信仰的
跡象。

現代日本也有一個地方沒有受到神佛分離太大影響。就是沖繩縣。

沖繩除有琉球傳統信仰外，也有自日本移入的神佛合一的寺廟兼神社。
這些宮廟並沒有受到本土廢佛毀釋運動的影響，信仰體系得以保有原始面貌。
(但島嶼南部戰區大多數古蹟都在戰爭時期被燒掉)

對老沖繩人來說是寺廟的部分為主體，來自日本本土的移民跟保守勢力才傾向當成神社
在參拜。蠻複雜的。

對日本宗教史有興趣的人或許可以去沖繩看看原本的神佛合一是怎麼一回事。

為什麼要提沖繩，是要提醒，日本國家神道在日本本土以外的發展比較有限。
反而是佛教比較超越海洋。



至於回到台灣宮廟，全部攪在一起拜也並不稀奇，去寺廟搞不清楚自己
在拜的神是哪邊來的，在台灣也不是稀奇事。
荷蘭公主跟日本兵也有變台灣神明的。

http://weng3309.pixnet.net/blog/post/334907528
臺灣宮廟奉祀的異國神明

這種文化在日本時代應該沒有受到太多壓迫，否則各種宮廟應該會少得多。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.217.124.40
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※ 編輯: NKN (203.217.124.40), 11/29/2018 21:36:26
→ dragonclwd: 日本佛教跟台灣或中國傳統佛教是不一樣的類型，不是都
→ dragonclwd: 有拜觀音就能劃成一類，再說台灣的民間信仰大多不是純
→ dragonclwd: 粹佛或道教。且皇民化時期是叫寺廟整理運動，之前的名
→ dragonclwd: 目是用都更、市區改正
→ NKN: 佛教有跨國性質 起源不同但最終混在一起拜一起發展是有可能的
→ dragonclwd: 混在一起拜一起發展當然是有可能的，不過如何混在一起
→ dragonclwd: 或發展的方式才是討論的點吧...
推 luismars: 家鄉的(醫師女兒)歐巴桑上週說了過年參拜神社的往事...
→ luismars: 昭和8年出生的，她說的跟今日本拜神社的流程都一樣，只
→ luismars: 是她不知道是拜什麼"神"，因為一般都沒有具體形象。
→ luismars: 或可說日本統治者很挑，被喚去拜神社的是特定階層人士
→ luismars: 我外公"青瞑牛"(其實也不算，有念過公學校)階層，就完全
→ luismars: 保留閩南土生漢人的習俗，沒有拜神社的體驗。
推 tony121010: 你說的包括正聽改正、寺廟整理部分，不過神社這問題
→ tony121010: 也很難說，有些人就有紀錄被強迫去參拜的經驗
推 nixo: 台灣以前主流是齋教，各地有不少菜堂。佛教的出家人很多也是
→ nixo: 從齋教出身的。
→ nixo: 西來庵事件後，日本派佛教僧人管理，用在各地說法的方式讓這
→ nixo: 些佛道不分的信仰轉變成純佛教修行。
推 nixo: 德川幕府時代，的檀家制度，寺請制度，本末制度。
→ nixo: 明治維新的廢佛毀釋與國家神道。
→ nixo: 西來庵事件前後台灣佛教的動向    釋慧嚴 著
→ nixo: 台灣佛教日據時期的發展  游芬芳
→ saram: 日本本土對宗教打壓歷史倒是有的,二戰前還在打邪教,好像是
→ saram: 公明黨的前身那甚麼蓮正宗的.不過台灣情況不同,別把他國內
→ saram: 那套聯想到台灣來.有就有,沒有就沒有.
→ saram: 台灣宮廟自古以來都一樣,不是近世才氾濫的.
→ saram: 小宮廟香火鼎盛,他就搖身一變成為正派,晚上不再起乩喧鬧.
→ saram: 說難聽的,大廟祭神,小廟拜鬼罷了.
→ dragonclwd: 如果說在台灣的佛教算有點生存空間，基督教一樣沒逃過
→ dragonclwd: 壓迫，更何況源自中國的道教和原住民的泛靈信仰
→ saram: 在台灣本土信仰,原來佛祖觀音等佛教神祇是寄生於道教型態的
→ saram: 廟宇如媽祖,或代天府等大廟裡.直到1949年後大量中國僧人來
→ saram: 台建立四大山門,才演變出今天中土佛教在台盛況.
→ saram: 而基督教如本土的長老教會,早就生根了.倒沒聽說有迫害之事.
推 dragonclwd: 南瀛佛教會應該是早於1949年，還有你說的基督教如本土
→ dragonclwd: 的長老教會總不會幸免於皇民化運動吧？
→ dragonclwd: http://www.laijohn.com/PCT/hist/J/1931-1945/0/Liau
→ dragonclwd: ,Ahui.htm ，長老教會自己的網站也說了
推 peter89000: 台灣民間信仰觀念很多也是從福建帶來的。像台灣常見
→ peter89000: 的師公奉行的閭山派，就是福建地區的道教派別
推 peter89000: 閭山派融合了道教正一道、佛教淨土宗等理念，發展成
→ peter89000: 佛道融合的體系