[請益] 印度古人名翻譯的規則是什麼?

[sdhws (sdhws)]

在歷史上，當漢地的人們在翻譯他國人名時
該國若再儒家文化圈，則取其漢字
若在儒家文化圈之外則多用音譯

但南亞比較特殊
雖然通常的情況下會採用音譯，如阿難
但有時會出現如淨飯王、甘露飯王、月護王、海護王、超日王、戒日王等意譯的情形
那麼這方面是否有規律可循，或者純粹只是零星個案？

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推 reich3: 古音譯為準
→ reich3: 你提到的名稱都是華夏中古音翻譯的印度名。
推 IAMCSH: 玄奘法師翻譯梵語時，曾提出五種不翻:
→ IAMCSH: 1.秘密故，咒語之類不翻。2.含多義故，歧義多者不翻。
→ IAMCSH: 3.此無故，中國沒有的東西不翻。4.順古故，前人已翻者不翻
推 Delilah: 一直都很想問 濕婆的濕是念 施 還是 洗
→ IAMCSH: 5.生善故，欲特別尊重者不翻，例菩提薩埵。
推 milk7054: 國王很多稱號，有的類似廟號有的是名字意譯，挑比較炫炮
→ milk7054: 煞氣的
→ milk7054: xx飯王兄弟關係好記省事
→ milk7054: 宗教人名沒這麼死講究特定規律
→ milk7054: 有的是種姓階級，多爬人物故事吧
→ purue: 名字太長 音譯閱讀困難
→ saram: 王只是一個神格之尊號.非人間帝王.民間信仰裡也有廣澤尊王
→ saram: 這樣的法號.顯然受到中古佛教譯名影響.
→ saram: 濕的中古音近sib(入聲)和閩南語很近.英文濕婆Shiva
→ saram: 中古音與今音相差甚大.
→ milk7054: 王是小國國王，廣澤尊王是被皇帝敕封
→ saram: 這個王是中國佛教譯經時,順應人民的王權刻板觀念給封的.
→ saram: 我舉古代傳說中"番王"的稱號為例.漢人接受這雅號但原住民
→ saram: 只有部落長老觀念.連長老的女兒都被漢人稱為公主了.
→ saram: 反正這尊者有神格(死了)就稱他王有何妨?
→ saram: 也不會觸怒朝廷.
推 d512634: 都是從羅闍(Raja)這個字翻譯的
推 milk7054: 印度當時有朝廷？要理解成部落制，小部落頭目的佛教故事
→ milk7054: 也未嘗不可
→ saram: 古人譯詞是給中土人看,但用字也會謹慎不牴觸國法.
→ saram: 譬如法王,如果改成法皇,那就犯了文字法.殺頭.
→ saram: 以媽祖例.初元朝封其天妃.後大清封其天后.
→ saram: 台灣漁民始稱媽祖娘娘,天上聖母.
→ saram: 因為朝廷敕封,不礙規制.普天之下唯皇帝生母才能稱聖母.
戒日王朝和笈多王朝都是當時印度第一大國
所以戒日王、超日王、海護王、月護王翻譯成"王"合情合理
至於釋迦國，以目前查到的資料來看
釋迦國本身被區分多個部分，每個部分皆由釋迦家王族的成員當領主
至於全國事務，則由釋迦家族的議會決策，其中淨飯王相當於議會領袖
所以雖然這些釋迦領主沒有全國的主權，但自漢代以來，王也是一種領主（諸侯）頭銜
因此用"王"這個翻譯是最好的，否則用"公"、"侯"、"伯"或是"酋"皆不適合
※ 編輯: sdhws (118.170.34.113 臺灣), 08/25/2022 00:19:34