Re: [請益] 為何古代處刑主張公開現在卻要暗

[y11971alex (Indigo)]

原文恕刪

在我能閱讀到的原始文獻與學術分析中，西周以前的刑罰似乎沒有刑事罰。商朝的甲骨文裡
面雖然殺人的方法百百種，但這是出於獻祭的目的，殺人的目的既不是對此人做出貶抑的評
價，因此也難以視為刑罰。雖然有人認為這些人牲是因為犯罪才被列為祭品，這似乎也沒有
出土文獻印證。

尚書甘誓、湯誓、盤庚等篇，似乎都是春秋時代的作品，難以確證夏、商代已有國家用刑的
觀念。

明確指出以破壞身體生命作為執法工具的文獻，所知有西周的康誥，要求康叔「無或 刵人、
無或刑人殺人」，都要使用「殷彝」。「彝」這個字又很曖昧，金文是兩隻手抓住一個無頭
人，手反綁，頭上加上「刀」，有時候還會寫出幾點疑似血滴。商代金文此字出現於祭器上
，稱為「尊彝」。

此外有逸周書世俘：「武王乃廢于紂矢惡臣」

有學者認為「惡臣」指殷末紂王身邊的奸臣，在此被武王格外挑出，獻祭於周王宗廟，則在
此被廢、被伐祭的人確實是於（起碼對周王而言）有污點的人，因此可視為有刑罰的意味。
但前提是「惡臣」是正確的讀法，因為也有可能是「亞、臣」兩種官員而言，與善惡無關。


因此我覺得，西周早期對殷商有邪惡的見解，但殷商文獻目前似乎沒有太多對於刑罰觀念的
證據。即是古代文明甚為常見的神裁，甲骨文也沒有這種文獻，上帝、祖先如果對殷商降災
，也難以見得是因為商有甚麼道德上的污點。尚書盤庚那樣描述災禍是因為百僚不務德的緣
由，更是讓我覺得此文不太像商朝甲骨文的觀念。

到西周，金文中對刑罰的觀念似乎也是以罰金跟放逐為主，與後代五刑的觀念不太一樣。甚
至古代死刑的形式與獻祭的手法都雷同，如秦朝有磔刑，這就是獻祭的手段之一。

如果肉刑與死刑的緣由是祭典的演變，那就沒有太多理由予以隱晦，祭典本來就公開，無由
隱晦。
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推 Houei: 宋鎮豪《甲骨文中所見商代的墨刑及有關方面的考察 - 先秦史
→ Houei: 研究室》提到墨刑成為永久的犯罪標誌
推 moslaa: 感覺很專業
→ Houei: 谷歌-周博《 卜辭所見商代寇賊的犯罪與懲罰》云:"寇賊嚴重
→ Houei: 危害到商王朝的統治" 應足以構成 商王代表國家用刑的緣由？
推 NKN: 但殷商史不明確無明載的事情還多著吧?
→ NKN: 最起碼我們知道到周朝時 已有刑罰目的的死刑
→ NKN: 比如"周禮"秋官司寇第五就有寫到死刑
→ y11971alex: 周禮的背景與西周乃至春秋都有不小差異耶
→ NKN: 但周禮是第一部把中國官定刑罰寫明白的文獻吧
→ NKN: 周禮以前關於刑罰制度到底如何都只能靠推測
→ Houei: 《尚書.康誥》:"罰蔽殷彝,用其义刑义殺" 以殷商遺民的常法
→ Houei: 刑殺 未知哪些罪得死但官定死刑肯定是有的
推 moslaa: 最近在試圖了解古日語的甲乙類字問題，說來這是板友給的
→ moslaa: 重點提示。因為我腦子滿小，對您這帳號沒啥印象
→ moslaa: 剛回頭看一些舊文，發現您其實在本版很久了，真是失禮 XD
→ moslaa: 這次我會記住了 >o<
推 MoreLight: 感謝 推～