推 Houei: 帛書《老子》:大道出,安有仁義;智慧出,安有大偽..對比前1篇 11/30 18:48
→ Houei: R大的 個人解讀是 執政者別把智慧用在巧辯上 才不會有大偽? 11/30 18:48
→ DCHC: 但是道德經未說明善與惡的判斷標準，分辨善惡是為了實現正義 11/30 19:22
→ DCHC: 儒釋道三教沒有正義，人民反對法制，所以我國歷代重複滅亡。 11/30 19:33
※ 引述《myandydesk (算算)》之銘言：
: 國高中時期聽老師說法家源自道家，就這麼把他記住。
: 年記大了，讀法儒跟道家老莊後，感覺法跟道相隔甚遠。
: 韓非李斯是荀子的學生，荀子被歸類為儒家，那法家不就是從儒家衍化出來的，為何會扯
: 上道家。
: 歷代推行儒教者，莫不在定君臣之禮位，以馭下，後代以純儒自居者，多將假儒之貌，行
: 法之政者，稱之駁儒或犬儒。為何不說法出自儒呢。
: 有卦嗎
因為儒教、佛教與道教，不崇拜上帝，沒有正義，
所以不是法制，而成為法教的思想來源。
李茂生說的法律教也是韓非宣揚的法教。
儒教、佛教與道教皆不相信上帝創造宇宙與人，因此反對正義。
儒教說的義不是正義，而是世界大同，
也就是社會公義：由國王或總統來分配人民的財產。
社會公義是錯誤的憲政思想，在《鹽鐵論》中，
地方仕紳與王親國戚也以社會公義、清貧無為，反對我國漢朝財政部長桑弘羊
的貨幣政策與國防預算。
道教的道德經說：大道廢，有仁義。
佛教的心經說：諸法空相。
這兩句話的錯誤是，大道是空談，而諸法空相也是空談，最後皆是反對正義，
而不會有法制。
道教的起源來自李耳周，因為李耳不相信上帝創造宇宙與人，也反對正義，
所以道德經是他那個時代的人，逃避現實而寫的憲政思想：「道可道，非常道。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
如果法官以道德經與心經這三段話來認定殺人無罪，雖然這是道德經與心經的本意，
但是人民會反對法官的錯誤判決。
雖然佛教僧團有不可以殺生的規定，但是這個規定不是教導人民反省自己的惡，
只說不可以有貪嗔癡，所以佛教不會成為憲政思想的理論來源。
但是儒教的四書也沒有正義，《倫語‧里仁》曾經討論德與義，
但是孔子只說要有仁，而沒有說明或解釋"義"。
因此孔子說的德，沒有基本的誡命，也是空談，而不可能產生正確的憲政思想。
君子喻於義，只是人們自己判斷自己是義，所以不是正義。
因此，孔子說的"德"是空談，則"仁"也不會有判斷標準。
儒教、道教、佛教缺少正義，所以是法教、法律教(人制)思想的來源。
法律教是由國王或總統決定法律條文，
由國王或總統任命的檢察官、律師、法官解釋法律。
這不是法制。
法制的意思是每一個人皆遵守法律，而法律文字詳細說明道德，
但是，任何人不是道德權威，只有創造人的上帝是道德權威。
祈求上帝憐憫我們的錯誤，感謝上帝賜給我們幸福平安。
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