推 peterlee97: “東”巡是去聖京（瀋陽）祭祖欸 這樣難道要說咸豐也01/08 18:20
→ peterlee97: 是東巡？至於西狩 抱歉這我的遺漏 但清朝也只有康熙01/08 18:20
→ peterlee97: 往西走過到長安 但也僅此而已 這意義度跟往南到前明 01/08 18:20
→ peterlee97: 核心的江南一樣？ 跟什麼漢人史觀有啥關係 臺灣也很愛01/08 18:20
→ peterlee97: 說有嘉慶君遊臺灣 都是漢人史觀作祟？01/08 18:20
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剛好因為最近筆戰，讀了一本非常有意思的歷史文獻——《前清歷代皇帝之東巡》。
這本書是由日本人園田一龜所著，在1930年（昭和五年）連載於《盛京時報》。
有時候不受漢人中心史觀影響的外國學者反而更能找到真相，
當然紅共史觀(版友語)者一定會認為是外國亡我中華不死的陰謀，
反正原書連結就在上面，自己看囉。
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一、 漢人史觀下「消失的東巡」
在傳統漢人的史觀裡，講到清朝皇帝的出巡，
大家腦中浮現的通常是「康熙下江南」或「乾隆下江南」。
在正史或民間戲說中，南巡被賦予了極高的政治意義——巡視河工、收買
江南士大夫之心、甚至是風流韻事 。
相對之下，「東巡」這件事在漢人史料中顯得極度枯燥。
在《皇朝通典》或《東華錄》裡，東巡往往被簡化成「回鄉祭祖」的例行公事 。
對於強調中原正統的漢人史家來說，皇帝跑回東北老家拜山頭，
不過是「慎終追遠」的私人行為，缺乏像南巡那樣治水、理政的「宏大敘事」，
因此在研究上長期被冷落。
二、 日本人的系統研究：填補歷史真空
作者園田一龜在序言中就感慨，東巡是盛清時代最輝煌的史實之一，
但當時（1930年代）世人對東巡的細節已經知之甚少，且缺乏具體、統一的記錄。
為什麼是日本人做了最有系統的研究？
實地考察的便利：園田當時旅居奉天（今瀋陽），他能隨時瞻仰瀋陽故宮、
福陵與昭陵，對遼東的山川草木有著深刻的「懷古」情感 。
跨文化的視角：他不像漢人角度的史家只關注聖旨或政績，
他更關心「典禮的細節」與「滿洲的鄉土史」。
他廣搜群籍，甚至引用了南懷仁（Ferdinand Verbiest）隨軍東巡的日記，
將西方傳教士眼中的東巡景況與中國史料對照 。
系統化的整理：這本書將康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光各代的東巡，
從次數、時期、經行路線、到具體的謁陵程序與狩獵行事，全部做了地毯式的梳理 。
三、 書中的亮點：祭祖以外是軍事演訓與文化的巡禮
這本書揭露了東巡不為人知的幾面：
軍事演習：康熙與乾隆的東巡，其實是打著祭祖旗號的大規模軍事演訓。
皇帝帶著數萬禁衛軍在東北森林裡進行「行圍狩獵」，
藉此保持滿洲兵丁的「弓馬武技」，防止入關後的漢化與頹廢 。
這其實與熱河避暑是同樣的邏輯，名目是祭祖，其實是練習精兵同時聯絡關外諸藩。
對外宣示：康熙第二次東巡（康熙21年）背後隱藏著對俄國南侵的警覺，
藉由巡幸吉林考察邊境形勢 。
文化重建：乾隆透過四次東巡，重新增築了簡陋的奉天故宮，
並在當地設立文溯閣收藏《四庫全書》，
這其實是清廷在「發祥故地」建立文化主權的表現 。
四、 結語
園田一龜在書末感嘆，隨著時代變遷，當年「肅肅整整」的儀仗已成陳跡，
而近一百年後的今天，漢人中心史觀者的理解更簡化成「只是祭祖」。
這本書提醒了我們，當漢人史觀過度集中在中原與江南時，
卻忽略了清帝國靈魂深處的那條東北歸鄉路。
正是透過日本學者的系統性整理，我們才得以窺見這場跨越百六十年、
前後十一次的「東巡」盛典的全貌 。
這本《前清歷代皇帝之東巡》揭露了漢人史觀長年忽略的一大盛事，
不管你是紅共史觀還是1644史觀還是版上最多的國編本史觀，都可以花時間一讀。
BTW，實在懶得讀的，現在科技進步了，我做了AI懶人包：
https://drive.google.com/file/d/1a7XGPu8G3wm9Z2qgt6JxlOwyKFF-IeMI/
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※ 編輯: jkwusun (175.99.133.2 臺灣), 01/09/2026 11:21:52
※ 編輯: jkwusun (175.99.133.2 臺灣), 01/09/2026 11:26:03
噓 peterlee97: 你上面就ai了== 一直Ai幹嘛 01/09 13:08
→ peterlee97: 然後可以超譯到什麼共匪史觀？看不懂 01/09 13:09