※ 引述《NARUTO (鳴人)》之銘言：
古籍中與國家概念關係最接近者，就是「中國」一詞。當代學者
: 王爾敏（1927—）會詳考先秦典籍中出現「中國」詞稱者共25種，歸納諸書所載「中國
」
: 詞稱之總數，共為178次，其所含意旨，約有5類：（1）京師之意，凡9次；（2）國境
之
: 內之意，即所謂國中，凡17次；（3）諸夏之領域，凡145次；（4）中等之國之意，凡6
次
: ；（5）中央之國之意，凡1次。其中佔最大多數者，則為第三種以諸夏領域為範圍者，
佔
: 全部數量83%；其次指為國境之內者佔10%；再次指為京師者佔5%。
: 王爾敏指出：「在秦漢統一以前，『中國』一詞所共喻之定義已十分明確，主要指稱諸
夏
: 之列邦，並包括其所活動之全部領域。至於此一稱謂之實際含義，則充分顯示民族文化
一
: 統觀念。諸夏列邦之冠以『中國』之統稱，主要在表明同一族類之性質與同一文化之教
養
: 之兩大特色。」從先秦典籍所見「中國」詞稱可見，自古以來中國人之「文化認同」與
「
: 政治認同」常合而為一，前者稱為「天下」，後者稱為「國」，明末大儒顧炎武（亭林
，
: 1613～1682）說：
: 有亡國有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰，易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率
獸
: 食人，人將相食，謂之亡天下。
: 在中國文化傳統中，所謂「國家」是一種文化傳承的民族共業，而不只是由一套權利義
務
: 所規範的契約關係，或具體而可切割的空間而已。
從這篇文來看，中國一詞在進入現代以前，當時生活在中華大地（尤其是所謂漢地十八省
之地）的人來說，中國代表的是一種儒家文化以及依據此所建的文章典籍、政治制度等實
際治理社會的技術。
在先秦尚未開始中國一統前，諸夏列國全體被視為”中國”，意味著諸夏列國，相較於四
夷，共享同一套典章制度、文化，是用來判定華夏（已開發國家區）與四方蠻夷（未開發
國家）的表述之詞，這點很重要，因為這個概念影響之後幾千年統一王朝時代，這塊土地
上的人怎麼看自己與附近不受同一個帝王統治的其他人。
總不能說先秦的春秋時代，搞”幾十個”中國，戰國時代搞”七個”中國吧？孔子讚揚管
仲，輔佐齊桓公尊王攘夷，也是讚揚他維持諸夏列國團結對抗四方蠻夷，透過組成已開發
國家（諸夏）同盟，保住文化。
到了統一時代，由於是一個帝王首次把諸夏列國合而為一，一並納入其治下，此時中國作
為已開發國家”群”的概念已逐漸退化，轉而變成一國獨佔（統一王朝）已開發的地位，
更特別強化自己作為唯一的已開發國家，影響幾千年中華大地的對外外交：
已開發國家對四周未開發國家的威壓、指導與保護，而讓諸夏時代的列國對等外交習慣退
化。
但到了四周外族開始成功攻入漢地建國（五胡亂華）時，第一次的文化、國家觀衝突開始
：
南渡者自視為，扛著攜帶衣冠（文化、已開發國家所需的治理技術）到江東重建”天下”
重任的人。
而留在北方的人，則因外族沒有足夠的定居民治理技術，而負責向外族提供治理定居民的
技術（連帶儒家文化、冠冕），能成功在北方混戰之勢中脫穎而出者，均是成功習得這些
東西，只是當時的外族還不知道，其實這些東西不是一定要全抄，有些只是皮毛而已，可
以完全更換廢棄，即北魏這類滲透王朝所為。
這些外族滲透王朝，當然認為老子取英文名字......啊，不是，是漢文名字，穿漢服，用儒
家典籍建構官制法律來治理定居民（漢人），如此成功，當然脫離未開發國家，建的是已
開發國家：中國，當然要用”中國”一詞。
而蒙元被稱為征服王朝，是因為它是第一個外族統治漢地後，察覺其實只要用儒家典籍與
官制法律即可，甚至只要參考其概念，我大蒙古人還可以依據我自己的經驗與思想，來教
教這些南蠻子，怎麼修改官制法律，我自己的蒙古名、蒙古語、蒙古服飾髮型當然不用動
，我大蒙古國當然是”中國”，難不成會是南宋這個南蠻是中國嗎？
至於滿清更直接了，不只我自己的滿語、滿服辮髮不用動，我還對南蠻們強制推廣服飾髮
型，讓他們”文明開化”
所謂亡國亡天下之說，其實就是在漢人被外族當南蠻教化時，怎麼看待自己，亡國者，改
皇帝與國號，如漢變魏，亡天下的定義就有得吵，文化究竟被改到什麼程度，叫亡？
畢竟外族入主三回合，一次比一次被改得更多，北魏尚且只是帝王血統是外族，衣冠髮式
典章，乃至姓名，都仿漢制，蒙元則是帝王保留其舊俗衣帽，但用漢典治漢人，漢人尚能
保留自己的文化，滿清則全面僅存漢典，衣冠髮式全滅。
在這種情況下，中國一詞，基本退化成治理定居民的技術，而其他學習諸夏禮制更深者，
如朝鮮、日本、越南，都以自視為小中華，認為自己已入諸夏之列，還比滿清更”中國”
，只是礙於避免武力衝突，要加一個小字。
西方勢力進入，被李鴻章說是千年未有之大變局，在於”中國”原先作為已開發強國的概
念，被洋人打到幾乎破產，洋人當然不在乎大清在割地賠款的條約上，繼續用中國、中華
大清國自吹，錢跟地有到位就好。
而且更要命的是，儒家典籍作為治理技術的來源，此時被西方政治與法律體系相較，確定
徹底落後，原先用來判定是不是”中國”的最後一個要素，幾乎變成落伍象徵的反諷。
於是中國一詞，在現代就丟了”已開發國家”的定義權，徹底變成只是指一個東方其中一
國的國名，喪失歷朝歷代的誇耀用途。
真要古人穿越來此地一看，怕是他會以為來到哪個東夷國家
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