Re: [觀點]中國名詞與歷史爭論的自我感想總結

[ZMittermeyer (ZM)]

我科普一下好了

新清史的學派脈絡是這樣的
新清史是內亞研究的一個邊緣小分支，吃飽太閒順便做出來的
內亞研究又是中亞/近東研究的一個邊緣小分支，也是吃飽太閒順便做出來的

英美歷史除了本國與歐洲之外，對地球其他地區最大的研究興趣，99%都集中在近東中亞
因為他們真正的動機，是在研究聖經與基督教的起源
即研究「他們精神上真正的祖先的起源」「聖經時代發生了什麼事情」
而基督教「剛好」在那一區起爆，不是真的對近東中亞的文明多有興趣

或者說，中亞文明就是用來驗證聖經裡說的「暴政必亡」「巴別塔必定倒塌」
「壞人必遭大洪水天譴」，純粹扮演壞人角色

但是基於信仰的虔誠與敬畏，考古不能隨便馬虎
所以近東中亞的古文明研究是非常踏實非常嚴密的

當中亞的古文明規律差不多告一段落的時候
就有人順便發現，恩，內亞文明與中亞文明好像有一些繼承關係
就花1%的力氣霹哩啪啦就解完了

然後，內亞文明差不多告一段落之後，就有一些邊緣人順便發現
恩，滿洲大清不是也是內亞來的嗎，那大清帝國是不是也遵循著內亞文明的規律呢？
隨便研究一下，果然是
然後他們幾個人（不到十個人）就花1%的力氣霹哩啪啦就解完了
而且做出來的成績，在幾年內就超越幾百年來中國所有學者的訊息量總和
直接顯示文明的量級差距有多大（這也是自古以來就是了）

以英美文明的尺度比例感來說，新清史研究大概是1%的1%
萬分之一的注意力與力氣
做新清史研究的的確是邊緣人中的邊緣人，學界的魯蛇，這是沒錯

這是因為英美根本沒有幾個正經人對中國史感興趣
只有非常邊緣，關係非常差，沒什麼才能與人際關係的次等生，才會無聊做這個題目
因為這跟他們基督教或開拓者的祖先一點關係都沒有啊
歷史本質上是意義世界的密碼編輯本，沒有人會對「外邦人」有真正的興趣的

所以新清史的確在英美是高度非主流的
但這並不表示新清史是錯誤的
因為他們的基礎工具和中文世界完全不是一個量級的

還有新清史是吃飽太閒做出來的研究，本身並沒有什麼特別的政治動機
只是他們「無意間的研究」
馬上就被日本的內亞研究者，與中國的反動知識份子發現：
這個「無意間的研究」根本出大事了
根本是不小心顛覆了一百年以來中國人建構的歷史意義世界

你其實不用真的懂細節，你只要從動機與比例感來判定就可以了
吃飽太閒的英美學者，以一種無意識、沒動機的狀況下，使用專業工具做出來的東西

你就算看不懂，最好直接預設，他其實就是對的
所有跟他對幹，都是在自討苦吃，以及某種意義的自掘墳墓

因為他們沒有任何造假、誹謗與解構的動機
純粹是一種無意地的發現

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推 zeumax: 一下新創名詞一下濫用名詞的，你們愛用的內亞不靠海的
推 zeumax: 靠北 我想起來日本定義的內亞確實加入滿洲
→ zeumax: 也因為這層淵源，新清史在演化被借用時多了些大変樣
→ WINDHEAD: 滿洲被算進內亞是因為清朝選擇繼承內亞的政治結構
→ WINDHEAD: 或是更久遠一點,早一波的滿洲人跟隨金國進入中原
→ WINDHEAD: 而放棄了早期海上文明的經營
→ WINDHEAD: 或許可以類比成某一天維京人放棄當海盜轉而經營東歐內陸
→ WINDHEAD: 進而參與歐亞大陸的陸權爭霸這樣
→ WINDHEAD: 後世史家就會議論斯堪地那維亞算不算東歐草原史觀XD
→ WINDHEAD: 老實說內亞史觀並沒有真的顛覆什麼, 因為中國知識分子
→ WINDHEAD: 想像的天命觀歷史意義其實最早也是來自內亞的產物
→ WINDHEAD: 人家已經研究完物體運動學了,某些人還在研究影子運動學