推 miyavizmyo: 從焦氏易林解周易，我也推薦尚氏的書籍！ 05/14 09:47
→ hawick: 果然有很深的涵義...謝謝分享 05/16 00:23
我引周易尚氏學.尚秉和著.的解釋給你參考
周易文字，是上古之文，對我們來說應該要算是"化石文了"
這些文字對古人來說，也是很古的文字，所以古人解釋起來也是千奇百怪
就別說今人的解釋了。
尚秉和先生在全力鑽研周易之前是專攻古詩文的
所以他解的周易，是較接近古文原意的。
重點是要加上對易象的理解，若不解易象，光從文字上研究，是解不出原意的
讀他的解釋，是比其他解釋通順合理非常多的
(周易文字用在占卜上，可以隨事解釋，這沒問題。
要衍申做義理解釋，也都沒問題)
但卦爻辭有其原始含義，要研究這一方面，則不可無限自由衍申)
先引用原文如下，周易原文用[]括起來
沒括起來的就是尚秉和先生寫的解釋
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[姤。女壯。勿用取女。]
歸藏曰夜。古娶必以夜。故曰昏。後陰遇陽。即女遇男。亦婚姤也。
是夜與姤義同也。女謂陰。虞翻云。壯。傷也。陰傷陽。柔消剛。
故曰女壯。勿用取女。戒詞也。
[彖曰。姤。遇也。柔遇剛也。勿用取女。不可與長也。天地相遇。
品物咸章也。剛遇中正。天下大行也。姤之時義大矣哉。]
消息卦乾盈於巳。盈則必虧。故至午而一陰生於下。陰遇陽。故曰
天地相遇。時當五月。萬物潔齊。而巽為草木。為高。為長。故曰
品物咸章。荀爽以南方夏位說品物咸章。於象亦切也。五剛既中且
正。教化天下。命令大行。如風之溥遍。姤五月卦。故曰時。天地
相遇。歲功方成。故曰時義大也。鄭玄謂姤一女當五男。非禮之正。
故謂之姤。女壯以淫。故不可取。而朱子喜用其說。便謂女德不貞。
于易理太不類也。
[象曰。天下有風。姤。后以施命誥四方。]
復冬至。姤夏至。易林復之履云。先王日至。不利出城。又晉之解云。
二至之戒。家无凶禍。故復象云。先王以至日閉關。商旅不行。后不
省方。至日。王弼孔穎達皆謂二至。又漢書薛宣傳。至日休吏。由來
已久。注。至日。夏至冬至也。蓋古時視二至最重。自周訖南宋。可
考見者。至日皆停止工作。乾為后。巽為命。伏坤為四方。后以施命
誥四方者。言君以夏至之日。施命令止四方行旅也。後漢魯恭傳。說
此。最合古義。詳焦氏易詁中。
[初六。繫于金柅。貞吉。有攸往。見凶。羸豕孚蹢躅。]
巽為繩。故曰繫。巽木乾金。故曰金柅。馬融云。柅在車下。所以止輪。
釋文。廣雅云。止也。說文作檷。云絡絲趺。按今本說文。跌訛為檷。
云從木檷聲。讀若柅。陶廬云。古從爾從柅之字。同音通用。毛詩。飲
餞于檷。韓詩作坭。書典。祀勿豐於昵。釋文引馬云考也。謂稱廟也。
然則柅檷古通用。後儒必謂檷是者非也。況馬君訓作止車木。可證古文
原作柅。若為檷。馬君能有異說哉。按絡絲者。絡絲之器。王肅所謂柅。
織績之器。婦人用者是也。趺者橫木。安絡器下。以防欹側。在下似足。
故謂之跌。唐陰宏道云。絡器。關西謂之絡垛。梁益謂之絲登。其下柎
即柅也。按陰氏所謂柎。即說文之趺。故玉篇即作絡絲柎。陳壽棋云。
柎）趺同字。絡。縛也。與繫同義。繫于金柅者。言以絲縛于金柅之上。
止而勿動。以喻陰不宜動而消陽。故下云往見凶。是其義也。貞吉者。
卜問吉。往見凶者。進則凶也。巽為羸為豕。巽進退。故蹢躅。羸。釋
文陸讀為累。鄭力追反。是仍讀為累。與大壯同。累。纏繞也。羸壘累
音同通用。巽為繩故為羸。巽伏故亦為豕。蹢躅。動也。羸豕孚蹢躅者。
言豕雖拘羸。然蹢躅前進。信其必然。不可忽也。喻陰雖微。後必長也。
巽豕象失傳。詳焦氏易詁易象補遺。
[象曰。繫于金柅。柔道牽也。]
玉篇。牽。速也。下九三。象釋其行次且。曰行未牽也。是象傳亦訓牽
為速。柔道牽者。言柔之為道。消陽甚速。故以金柅止之。諸家皆謂柔
牽於二。失經旨。經旨恐陰進危陽。故止其動。象釋為柔道牽。申繫于
金柅之故也。牽速之象取風疾。兼取巽繩。
[九二。苞有魚。无咎。不利賓。]
苞今本作包。書禹貢草木漸包。釋文或作苞。是包苞古通。故虞氏作苞。
見釋文。虞云巽為白茅。詩白茅苞之。巽為魚。二據陰居中。故曰苞有
魚。巽為賓客。不利賓者。賓指上四陽。言初為二所據。四陽不能及初
也。子夏傳作庖。而荀爽則作胞。胞庖通。是皆以庖廚為義。然卦无是
象。故虞氏合也。
[象曰。苞有魚。義不及賓也。]
二近。賓遠。故義不及。
[九三。臀无膚。其行次且。厲。无大咎。]
三居下卦之末。故亦曰臀。初陰爻。下爛。故曰无膚。乾為行。三得敵。
故次且不前。然三當位。故雖危厲而无大咎也。舊解皆不知次且之故何
在。而以復震為行為說。失之遠矣。
[象曰。其行次且。行未牽也。]
行未牽。即行未速。次且者卻行未前。故曰未速。
[九四。苞无魚。起凶。]
四應初。疑於有魚。豈知初已為二所據。實无魚也。无魚則勿動。動應
初則為二三所害。故凶。起。作也。
[象曰。无魚之凶。遠民也。]
陰為民。言四距初遠。故无魚也。
[九五。以杞苞瓜。含章。有隕自天。]
下巽為杞。上乾為圜。為瓜。孟子告子曰。以人性為仁義。猶以杞柳為
桮棬。說文。桮也。棬。屈木盂也。以杞苞瓜者。言以杞柳之器盛瓜也。
乾為大明。故曰章。瓜為所苞。故曰含章。五承乘皆陽。行窒。故含章
自守。五天位。巽為隕。有隕自天者。言不久陰消至二。五與為應。有
隕落之險也。知其險而預為之備。則得矣。此聖人防微慮遠之意也。
自荀虞以來。皆不知左傳有風隕象。因之清儒亦皆不知。於是虞氏令四
隕初之說。沿襲至今。而經義全晦。(復六五曰敦復无悔。待陽息至二。
五有應而吉。此則慮陽消至二。五應之而凶。)
[象曰。九五含章。中正也。有隕自天。志不舍命也。]
巽為命。舍命謂任命也。志不舍命者。言知其後有隕落之險。不任命而
預防之也。
[上九。姤其角。吝。无咎。]
乾為首。上九居乾之上。角之象也。故曰姤其角。然亦无大咎也。
[象曰。姤其角。上窮吝也。]
處亢龍之位。故窮吝。
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文言可能多數人看不懂，但全部翻白話又太累，所以我把尚秉和先生
的說明用簡略的白話說明一下，有些用詞可能不精確，大概能達意就好
[初六。繫于金柅。貞吉。有攸往。見凶。羸豕孚蹢躅。]
金柅，是古代紡織機器的零件
木製，前頭有金屬，功能是讓機器停止不動
貞吉，指卜問吉。
有攸往。見凶。指的是不宜動，動則凶。
羸，羸壘累音同通用，是纒繞的意思
豕，就是豬
蹢躅，以足擊地
羸豕孚蹢躅，整句是指，豬雖然被綁住了，但掙扎前進，若放著不管
最後還是有可能掙脫跑掉的。指的是即使是輕微的動，最後也會出大事
[象曰。繫于金柅。柔道牽也。]
柔道牽，指陰增長速度很快，會消去陽氣
所以要用"金柅"止住陰氣增長
[九二。苞有魚。无咎。不利賓。]
苞有魚，指的是魚用白茅包起來(白茅反正就是一種草就對了)
无咎。不利賓。指的是，這事本身沒什麼問題，但是沒辨法送到賓客手上
[象曰。苞有魚。義不及賓也。]
魚離二爻比較近，賓在四爻，按理應該先送給二爻
所以送不到四爻賓客手上
[九三。臀无膚。其行次且。厲。无大咎。]
其行次且，是退卻不前的意思。
厲，无大咎，指狀況很嚴苛，但不會出大問題
[象曰。其行次且。行未牽也。]
牽在這裡是快速的意思。退卻，前進當然快不起來
[九四。苞无魚。起凶。]
四爻以為初爻的魚會送過來，但是被二爻攔走了
所以苞無魚，指的是魚沒送到四爻來。
起凶，指的是如果因為這樣而採取行動的話，會有不好的結果
[象曰。无魚之凶。遠民也。]
因為四爻離初爻太遠，所以沒有魚。
[九五。以杞苞瓜。含章。有隕自天。]
以杞苞瓜。含章。杞是一種像柳條的東西，卷起來當容器用來盛放瓜
有隕自天，但是這容器有傾倒的危險。(陰氣消蝕陽氣，下面爛了當然會倒)
[象曰。九五含章。中正也。有隕自天。志不舍命也。]
有隕自天。志不舍命也。指的是，知道即將要傾倒了，但不聽天由命，
還是努力預防傾倒之事發生
[上九。姤其角。吝。无咎。]
姤，指的就是陰氣消蝕陽氣，上九是角，角被消蝕，雖然不是好事，
但也不致於造成很嚴重的後果
[象曰。姤其角。上窮吝也。]
上九是亢龍之位，所以窮吝
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