二十六
「......愈『抽象』的概念，要形成標準或共識愈有難度，此時，模糊化分類界線反而是
可以接受的好辦法，有助於在現今價值多元的社會『按【性別氣質】將男、女【抽象特質
】加以【平權化】』。
亦即『【男可娘】；【女可漢】』。
但是，如果有『具體明確定義』及『辨識度』的生理性別，就不應該將之『去性別化』，
而認為這種『模糊化【生理】男、女差異』能夠達成追求『性別平等』的平權目標。
『去性別化』或『模糊化【生理】男、女差異』的話，就整體人類天生『生理構造』來看
，對處於相對『體能弱勢的女性』並不好。
相反的，此時若能『差異化』【生理】男、女之別，在涉及必要的『差異化』事件時，反
而能達到追求人權平等價值的核心目標，也就是『社會正義』。
所謂『差異化【生理】男、女之別』即『男女有別』。
例如：鐵達尼號沈船事件，由老弱【婦】孺優先登上救生艇，搶搭救生艇的男士將被視為
貪生怕死的懦夫，因而不會（也不好意思）搶著登救生艇。
又例如：過去傳統社會所謂『男女授授不親』觀念的灌輸產生的『社會制約』，是否相對
於『性觀念』開放的現代更不易發生『女性被性騷擾事件』？
類此『保護弱者』的人類天然良心作用所形成『男女有別產生的【社會制約】』，反而能
達到『性別平權』所欲追求的『社會正義』的核心目標。
所以有時社會上對『不同性別』有所『制約』不見得不好，因為對於『相對處於弱勢』的
那一方，它不見得是『壓迫』，反而是『保護』......。
基於此種觀點，因而我支持『女權』更甚於『平權』，特別在我自己是『女性』的時候..
....。」
這是薇兒首次確認123是女生。
不知怎麼地，薇兒自從去點閱123的首PO文後，就一直對她的性別感到好奇。
「……再如西方社會傳統的『女士優先』觀念、台灣民間俚語『疼某大丈夫、打某豬狗牛
』這類傳統社會對男性的『制約』之例，也是基於『保護弱者』而符合『社會正義』的『
【差異】化性別』的觀念。
因此，所謂『性別平等』不應該是盲目地追求『去性別化』或『模糊化性別差異』，要視
究係在探討『氣質特質』還是『生理特質』而定......。」
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