[轉錄] 殭屍史（二）：不插電的生化除濕機

[Lorenzia (爆走金魚)]

本文原載於「故事：寫給所有人的歷史」網站
鬼的歷史  專欄：http://gushi.tw/archives/12797

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作者：Emery (電影的歷史角落格主)


請搭配以下音樂服用↓
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    編輯部的話：
    每年的農曆七月，社會上總是流傳著各種禁忌、各種繪聲繪影的傳說。高溫
    的白日中，燃燒的紙錢、紙衣與堆積如山的祭品，到底是對鬼魂的供養或者
    對無形世界的恐懼？熾熱的夏夜裡，浮動的是鬼魂的歡慶還是人類的不安？
    讓我們一起透過歷史學、人類學、民俗學......等不同學科的視角，理解鬼
    的歷史。

    上一篇：殭屍史（一）：古典文獻中的殭屍
            http://gushi.tw/archives/12794


    二、乾旱、殭屍與明清時期「打旱魃」的民間禳災風氣

    以前的中國老百姓非常怕乾旱，尤其在近代人口迅速膨脹的壓力底下更是如
    此。一場大旱下來死了莊稼不說，有時候人也得跟著死一大片，於是禳除乾
    旱的信仰與儀式也發展得十分多元。而根據老祖宗的典籍，小老百姓普遍都
    相信：乾旱是旱神所造成的，這種神祇，則被稱作「旱魃」（後面那個字跟
    「拔」同音）。

    大部分時候，「旱魃」的形象都被想像得很醜，要不禿頭，要不就是眼睛長
    在頂上，總之是不大受人歡迎。而當人們實際碰到乾旱、急得像熱鍋螞蟻的
    時候，其中一種禳除旱災的辦法，自然就是去找到跟「旱魃」溝通的方法，
    叫他不要再來搗亂。

    問題是：誰知道「旱魃」在哪裡呢？這種神平常不會被擺在廟裡頭拜（這不
    是找死麼），也沒有成立什麼人間辦事處或諮詢窗口。要找到這個壞蛋神，
    老百姓可得自己找門道──換句話說，也就是自行去尋找一個「旱魃降世」
    的合理表徵。

    比方說吧，在明清時期的華北地區，有一種普遍的觀念就認為：只要在乾旱
    期間有產婦生出了死胎或畸形兒，那麼這生出來的東西，很可能就是「旱魃
    」。

    人既生了妖物，必然也跟「旱魃」有所聯繫，於是鄉民們便會把這可憐的婦
    人給抬到廣場上潑她冷水，問她何時要下雨。這種殘酷的民間習俗被叫作「
    澆旱魃」，你可以想像，一個產後身體虛弱的婦女，在大庭廣眾底下遭到鄉
    民公審的那種情狀，大概會比任何一部殭屍電影還來得恐怖許多。

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    古書上「魃」的形象大抵都醜得很有剩下（特別是最左邊那張圖頗有點日和
    的風格XD），不過在現代文化創意當中，「魃」的形象卻時常被畫成一個美
    艷女子，對比起來頗有意思。
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    找「旱魃」的另外一種流行辦法，就跟殭屍比較有關係了。簡單來說，只要
    遇上乾旱，許多地方（很自然的，這類風俗更常見於氣候較為乾燥的中國北
    部地區）的老百姓便會開始觀察別人家的祖墳有沒有一些奇怪的徵兆，不管
    是墳頭有點溼溼的，土壤的顏色看來頗為滋潤，或者是新墳現出了裂縫，都
    可以看做是「旱魃」在墳裡作祟的徵兆。

    康熙年間河北的一個地方知縣甚至說到：有些鄉民會在乾旱的時節裡呼朋引
    伴，到墳場去蹲著。要是哪個墳上「微聞噫息」，有些奇怪的聲響，就說是
    「旱魃」在作怪。總而言之，只要現出那麼一點「旱魃」的徵兆，求雨心切
    的鄉民很容易就會被旁人給鼓動，集合起來挖人家的墳。

    而如果真的從墳裡起出了一具死而不腐的殭屍，那這個屍體更跑不掉是「旱
    魃」了──其實，在久旱不雨的乾燥氣候環境裡頭，屍體的腐化速度本來也
    會跟著減緩。把乾旱造成的殭屍，指為造成乾旱的元凶，這顯然是一件因果
    關係倒錯的事情。

    不過鄉里百姓的見識本就有限，為了趕快祈求老天下雨，也管不到這份上來
    。人家說是「旱魃」，那就是「旱魃」，咱先把這殭屍給處分了再說吧！

    通常在這種時候，鄉民們會給這具屍體來個真正意義上的碎屍萬段，再不然
    就是打它燒它砍它的頭，總之本來在地底下睡得很安穩的苦主，鐵定會被搞
    得很慘。而在慎終追遠觀念一向根深柢固的中國社會裡頭，祖墳被人家這樣
    亂挖，先人的大體被這般侮辱，真的會是很捶心肝的事情。

    而且你也可以想見：只要有這種迷信存在，就會有人藉著「打旱魃」的名義
    ，要來跟人家尋仇或過不去。地方上的土豪劣紳，甚至還會藉機運用自己比
    較強勢的發言權，來欺壓小老百姓。於是乎，這種群起「打旱魃」、找殭屍
    的事情，偶爾也會搞成一發不可收拾的重大命案。

    明清兩代的文獻上頭，就有人為了保全自己老爸的屍首而在鄉人面前鬧自殺
    ，或者是把號召要掘其父墳的好事者給幹掉，甚至有守墳的孝子被鄉民圍毆
    致死的慘劇。這種不良風俗鬧出來的刑案層出不窮，一樁比一樁麻煩。

    到了清嘉慶年間，中央政府甚至為了民間「打旱魃」的事情專門訂了一個條
    例，明文規定要把帶頭挖人家墳的壞蛋給吊死，幫著挖墳的也全都要被處罰
    。總而言之，活跳跳的殭屍雖然是挺恐怖的，但在古代，死翹翹的殭屍所引
    發的這些人禍，有些時候還真要比殭屍本身還可怕得多。

    無論如何，這種關於旱魃藏身於屍體當中的想像，成了後來的殭屍傳說裡頭
    一個重要的元素。時常忙著拍電視劇的清代才子紀曉嵐，就在他著名的《閱
    微草堂筆記》當中，總結這種鄉野習俗說道：

        「近世所云『旱魃』，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。」

    然而，紀大學士好歹念了一輩子的書，智商遠超一鄉二里三夫子共四百五十
    六倍，他馬上發現這事情在邏輯上說不大通：

        「一僵屍之氣燄，竟能彌塞乾坤，使隔絶不通乎？雨亦有龍所作者，一
    僵屍之技倆，竟能驅逐神物、使畏避不前乎？是何說以解之？」

    這整段翻成簡單粗略的白話文，大意就是說：一具小小殭屍就能讓老天爺不
    下雨，你把其他神明都擺哪去啦？我們知道龍神廟是管下雨的，殭屍跟龍神
    ，怎麼想都是後者比較威一點吧？怎麼殭屍就能把龍神給打跑了呢？你說這
    該怎麼解釋啊？

    鐵齒銅牙的紀曉嵐固然是看到了事情的矛盾所在，不過換個角度想想，我們
    或許也能更同情的理解這種風俗的成因。你知道，一個普通小老百姓活得好
    端端的，平常沒事也不會想去挖人家的祖墳，將心比心，這種事情若是發生
    在自己身上，那也定是要痛不欲生的。而會讓大家齊齊狠下心的原因，不外
    就是為了想儘早結束乾旱，求老天爺快快下雨。

    其實，即便是在我們這個科學昌明的年代裡面，人們雖然能夠理解氣候變遷
    的原因，乾旱卻依舊是難以解決的問題（你知道旱災到今天仍然是地球上造
    成最大量死亡的自然災害嗎？）。

    換作古時候的農民，他們沒有能夠抗旱的育種或基改作物，也沒有比現代農
    業還要發達的水利灌溉系統，在一場突如其來的大旱當中，面對龜裂的田土
    、荒蕪的農地，除了求神問卜以外什麼也不能作，那樣的情境，想想也確實
    是令人絕望的事情。於是，或許我們也就不難明白，「打旱魃」、找殭屍這
    種古怪的民間風氣，是所為何來了。

    你一定會想問的問題是：如果大家真的在墳裡找著了殭屍、打著了「旱魃」
    ，卻還是沒能下雨，老百姓又該怎麼辦呢？──在一些案例裡面，鄉民們會
    把這樣的現象解釋為「旱魃」逃走了，或者「旱魃」的幽靈還散在其他地方
    的殭屍裡頭，咱們得繼續一座一座墳的挖下去，直到真把這壞蛋神幹掉、讓
    老天爺下雨為止。

    這種活像是在自欺欺人的藉口，聽起來很愚蠢，其實也很悲哀。在許多那樣
    的情境底下，人們只能把生存的希望寄託在毀壞殭屍的行為上頭。

    面對旱災的威脅，真正讓人感到恐怖的事情，已不是墳裡起出的那具殭屍，
    而是整個世界如同屍體那樣永無止盡的枯死與乾涸。管他可能會屍變、會吃
    人、會復仇，如果明天就是末日，咱還怕殭屍什麼呢？──反過來，如果打
    壞一具殭屍就有希望拯救世界、換得天降甘霖，咱還等他什麼呢？

    以上所說的，是個很不同於一般印象的殭屍故事，但它同樣關乎人們對於死
    亡的想像與恐懼。有趣的對比是：在那樣一個時代裡面，我們看到許多人急
    急忙忙地追尋殭屍的蹤影；而活在現代的我們，卻在一部又一部的恐怖電影
    裡頭，反覆演示著自己深怕被怪物追逐的殭屍恐懼。

    當然啦，這倒不是說古人就不怕被殭屍追在屁股後面跑，人類對鬼物的敬畏
    由來已久，殭屍當然也是不例外的。

..........待續

    ※※※

    延伸閱讀：

    張傳勇，〈旱魃為虐：明清北方地區的「打旱魃」習俗〉，《中國社會經濟
    史研究》2009年第4期，頁51-61。


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 ┌─┐║     並不是不曾見過死亡，而是惋惜她那所愛非人的執著……
 │┌│║ 陽春三月，楊花滿天，北魏蘭陵公主下嫁南方皇族
 │└┘║       原是良緣，奈何成仇？ 塵埃落定之時，便是魏國覆滅之始……
 └──╜                      謝金魚，《蘭陵公主》
   https://www.facebook.com/balaq.hsieh  http://www.plurk.com/asbransa

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