Re: [請益] 小大無我、輕安

[BRIANERIC2 (灰色軌跡)]

大部份的人的問題，都出在打坐時，意念和觀想的問題
這個問題的最高準則，要遵守禪宗祖師，達摩大師訂的標準
我們來看他怎麼說


===>不見煩惱異於涅槃，是名平等。何以故？煩惱與涅槃，同一性空故。
是以小乘人妄斷煩惱、妄入涅槃，為涅槃所滯。


這個就破解了，所謂「專注於一」的說法，或是要「滅雜念」的說法
請問滅了雜念又如何？ 石頭也沒有雜念呀，雜念跟涅槃，同一性空故
所以如果打坐，靜坐的重點在於，集中意志，或是滅除雜念
也是種妄，這叫心外求法。


===>菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。涅槃者，涅而不生，槃而不死；
出離生死，出般涅槃；心無去來，即入涅槃；是知涅槃即是空心。
諸佛入涅槃者，為在無妄想處；菩薩入道場者，即是無煩惱處。


這邊講了，菩薩是怎麼修的，菩薩不滅煩惱，不妄斷雜念，菩薩只是悟知，
煩惱即是菩提，悟知自性本空，心無去來，菩薩不刻意去用什麼「方法」
來減少念頭，或專注在念頭上。




空閑處者，即是無貪嗔癡也。貪為欲界，嗔為色界，癡為無色界，
若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅、萬法有無，
皆由一心。

凡言一心者，似破瓦石竹木無情之物。若知心是假名，無有實體，即知自家
之心亦是非有，亦是非無。何以故？凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，
名為無；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心。非有非無心，
此名為中道。



是知持心學法，則心法俱迷；不持心學法，則心法俱悟。
凡迷者，迷於悟；悟者，悟於迷。正見之人，知心空無，即超迷悟。
無有迷悟，始名正解、正見。


這一段是最重點，持心學法，則心法俱迷，你打坐、靜坐
是為了去修持念頭的有無和多少，那就是持心學法
你想要「無念」，就是持心學法
你了解「諸念本空」，就是不持心學法，則心法俱悟了

那麼請問，知心空無，還需要打坐的方法嗎？

※ 引述《hawls (小心! 大絕來了!)》之銘言：
: 在下前陣子在因緣俱足之下,參加了一個為時七日的禪修活動,
: 活動之間還穿插著師父開示的DVD錄影。
: 裡面師父有提到小我、大我、無我的分別,小我指的是身心合一
: 大我指的是身心環境合一,無我則是忘記了。
: 然後我想起之前師父同樣開示過說小輕安、輕安的分別,
: 可是我弄不太懂這次開示的小我、大我、無我,和小輕安、輕安
: 的差別在哪?
: 是不是同樣的東西,而用不同的說法闡釋呢?
: 關於以上,想向版上的前輩請求指點一下。
: 另外想問,小我、大我、無我是不是很難達到呢?

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我深信的人生哲學很簡單：
能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面；
如果與覆巢同下，希望自己不是一個太狼狽的“壞蛋”
如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一條活生生的遊魂   李敖

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◆ From: 114.44.206.90
※ 編輯: BRIANERIC2      來自: 114.44.206.90        (09/01 20:38)
推 yule1224:因為了悟而自然讓念頭減少，是條好長長的路
→ yule1224:然而念頭多是那麼消耗心力。不知在力量用盡前，可否了悟
→ BRIANERIC2:了悟並非用你的力量 或想法 或意識去了悟 跟念書不同
→ BRIANERIC2:念書是拼命用大腦去了悟公式 但禪反而是放下大腦即為悟
→ BRIANERIC2:所以一路走來，看到很多人愈走愈偏，心中無限感慨
→ yule1224:或者是刻意減少念頭，以保存體力可以到達最終的"悟知"呢?
→ yule1224:我並不是說了悟耗費腦力
→ yule1224:我所說的耗費腦力，是因為念頭多
→ BRIANERIC2:悟不在念 不在終 不在前後 當下即是
→ BRIANERIC2:這倒是沒錯 很多人拼命讀經 去翻書 用盡心力結果反而把
→ BRIANERIC2:自己的腦力用光，搞得身心俱疲，又心法俱迷
推 jim1780r:推，我就是心法俱迷的人呀XD
推 yule1224:我想表達的邏輯應該是跟你有所不同，但這篇的確很有啟發
推 juicelover:簡單來說就是這樣子。
→ juicelover:推囉。
→ juicelover:就是這樣子.....就是這樣子呀
→ juicelover:其實說真的我跟b大也有同樣的感覺，很感慨。
→ ilanese:改天有空時，來PO一下禪宗大師虛雲老和尚所說的一些禪宗法
→ ilanese:門，禪宗還是有法可循的。
→ ilanese:今年看了一下儒家的東西，有時候覺得歷代儒家學者有些在靜
→ ilanese:坐的程度還是不差的。
→ ilanese:即使是大圓滿、大手印這種密宗最貼近禪宗的法門，也是丟個
→ ilanese:「樂、明、無念」的一個最基本的目標給你去印證。
推 ilanese:我自己是認為各派還是有個最基本的共同證量，那就是入定了
→ ilanese:，基本上佛教對初禪「尋、伺、喜、樂、心一境性」五種禪支
→ ilanese:同時俱存的定義，算是比較完整的。
→ ilanese:這篇大致有描述一些，文章代碼(AID): #1CPk88WO
推 yule1224:儒家的耶  讚
推 yule1224:可以給我們一些儒家靜坐的東西嗎? 市面上好像很少看到
推 trueamour:一般認為，儒是道末，四書五經皆是儒家講述如何在道的根
→ trueamour:本上處事，但到了大學又一句"止定靜安慮得"安插，了解核
→ trueamour:心的觀念，才不會流散無窮，這個也對，那個也對。
→ ilanese:邵康節先生的一句：「天根月窟閒來往，三十六宮都是春。」
→ ilanese:就夠瞧的了。
→ ilanese:據《宋人軼事》說：邵雍每當「天色溫涼之時，乘安車，駕黃
→ ilanese:牛，出遊於諸王公家，其來，各置安樂窩一所，先生將至其家
→ ilanese:，無老少婦女良劣，鹹迓於門，爭前問勞，凡其家父姑妯娌婢
→ ilanese:妾有爭競，經時不決者，自陳於前。先生逐一為分別之，人人
→ ilanese:皆得其歡心。饜飫數日。復游一家，月餘乃歸。」
→ ilanese:一個人靜坐修道有成就算了，還能搞到人人都喜歡他，真是奇
→ ilanese:人一枚。
推 jim1780r:哈哈，邵雍真有趣!!
推 yule1224:邵雍有趣的那段我看不大懂，誰可以說一下故事內容壓