推 j3307002: 女性內衣，象徵著溫暖、柔軟、母性xd 02/19 16:47
推 pindar: 居然沒人推？來個首推，找時間看有影片 02/19 16:47
推 shanialuo: 推 02/19 17:06
推 sleepyrat: 女性內衣比較有賣點~~ 02/19 19:47
推 daihsiaoyuan: 寫的頗詳細 02/19 19:54
https://hk.thenewslens.com/article/61855
【但唐謨專欄】可以只愛女性內衣嗎？
電影／劇本的創作經常利用「邊緣激進性」刺激靈感。邊緣題材曾經是西方B級電影的最
愛，發展出「剝削」邊緣議題的「剝削電影」。主流電影／好萊塢電影，也常依賴邊緣性
吸引觀眾，處理不好就會被冠上「剝削邊緣弱勢」的罪名。然而放眼今日，偏離社會，格
格不入的邊緣角色，大量大量出現在電影當中（例如正在院線檔上的《分裂》）。
早期電影中的邊緣人性物經常被妖魔化，犯罪化（港片居多）。今天邊緣人物的發展，漸
漸有更加立體多樣的趨勢，或者說：「剝削」的技巧更高段了，甚至把邊緣人形塑成英雄
／超人。入圍去年金馬獎最佳新導演（朱賢哲）的《白蟻－慾望迷網》，即是利用人物邊
緣性發展故事的範例之一。
《白蟻》至少開發了兩個邊緣主題：「最初場景」（primal scene）與「戀物癖」（
fetish）。佛洛伊德提出的「原初場景」，泛指兒童目睹父母親做愛（或者父母跟他人通
姦），誤認為發生暴力，導致父母角色消失，倫理關係瓦解，造成孩童憂鬱甚至創傷，影
響性生理發展。此主題常被電影利用，最有名的是日本實驗電影導演松本列夫的作品《薔
薇的葬列》，主角Eddie幼年看到母親和他人通姦，於是殺了母親，再以男扮女裝的身份
活動於男同志社交／淫亂圈。
這部電影明顯是「反向」版的《伊底帕斯》（Oedipus），男主角弒母，再以女性身份和
父親戀愛／做愛。導演利用佛洛伊德的典故中的暴力／性愛／亂倫／死亡等爆裂意象，描
繪日本1960年代末顛覆狂亂的同志場景。台灣電影當中，張永祥編劇，宋存壽導演的《母
親30歲》，主角也經歷了「最初場景」，導致他的一生都憂鬱到不行；比較耐人尋味的是
改編李昂小說的《殺夫》，電影一開場就是「最初場景」，女主角林市看到母親一面吃東
西，一面和一個軍人做愛，男性（軍人）擁有食物（生存權力），一無所有的女性只有屈
服，以身體換取生存。旨在控訴男性暴力，長大後的林市不斷遭受屠夫丈夫強姦式的性愛
，但是卻從來沒有爽過......這些文本都在暗示著，主角成年後的悲劇性格，有可能來自
「最初場景」的異常經驗。
《白蟻》的主角白以德（超優的演員吳慷仁飾演）一出場就穿著紅色女性內衣，然後邊聞
著緋紅色的內褲，背對著鏡頭打手槍。這男孩也很憂鬱，每天穿著很宅的衣服，戴著一付
白耳機出門，在書店當店員，如果他不是高帥的吳慷仁，他就會是那種走在路上，你不會
多看一眼的男生；除了......他喜歡穿女性內衣。然後我們漸漸知道，他小時候放學回家
，也曾目擊母親和男友在做床上運動！
電影中白以德話非常少，他的童年經驗與成長後的憂鬱之間，編導並沒有賦予太多的直接
的連結，只知道他對母親懷著複雜的怨念，一方面懷恨母親，一方面又偷母親的衣服來穿
。在家族聚會上他格格不入，書店的工作也無趣至極；但是他有個不為人知的內在封閉的
世界，就像他耳朵上掛著的白色耳機，沒有人知道他在聽什麼東西。唯一的線索，就是他
的易妝癖－穿女性內衣。
易妝是一種追求身體認同的方式。周美玲電影《豔光四射歌舞團》中的主角白天當道士，
晚上當妖姬，兩份工作雖然不同，但是都有非常華麗的服裝可以展示。許多男扮女的變裝
者喜愛從事扮裝表演工作，因為表演舞台是宣示身體最自在的空間；但《白蟻》中的白以
德卻完全不然。他無論白天晚上穿得都很宅，甚至穿了一雙爛拖鞋就出門，書店工作的制
服上有他的名字，但是他對這份工作顯然一點也沒有認同感，穿制服亮出自己的名字對他
而言，簡直就是羞辱。
這人的慾望認同－女性內衣，只有在自己家裡打手槍的時候會穿，打完了又繼續換回白色
男性內褲。一般的扮裝妖姬經常在居住空間內貼些海報，掛著花花綠綠的東西；但是白以
德住的地方，不但沒妖氣，也沒有大學宿舍那樣髒亂，反而整整齊齊，好像他還住在父母
家裡，被迫要整理房間。當然，他的房間一樣空洞冷漠而無趣，沒有任何一個地方可以彰
顯這空間主人的個性。唯一的亮點是他有一個抽屜，裡面裝滿了女性內衣。
在他憂鬱的生命中，那抽屜裡承載了他的全部。他並不需要（可能也是不願意，或者無法
）像《豔光四射歌舞團》主角那樣，在公共場合展現自己跨性的身體；但是他會把女性內
衣穿在襯衫裡面出門，或許他在等待一個他願意信任的人脫掉他的男裝，看到他真實的身
體。不過，他如此憂鬱冷漠，誰敢脫他衣服呢？
一般來說，男性穿著女裝通常都代表著某種女性認同，或者同性戀傾向；這部片中的白以
德，完全看不出他有任何的「性取向」。他的慾望空間，不侷限於單純「性」的範疇，同
性戀或異性戀已無關緊要，只要穿上女性內衣，就可達到「性高潮」。這類的「性」，就
類似「戀物癖」了。戀物癖令人想到那種穿皮革騎機車的大隻肌肉男，但是也有一種更簡
單的解釋：「摩天輪」。
跟摩天輪結婚，並非一件匪夷所思的事情，不過就是一種戀物癖罷了（跟同志婚姻或婚姻
平權一點屁關係也沒有）；曾經有人聲稱她只要讀三島由紀夫的小說就會自動達到性高潮
（所以她應該嫁給一本書？）。美國導演約翰華特斯（John Waters）的電影《不知羞恥
》（A Dirty Shame, 2004）中，介紹了各種戀物癖，包括：吃灰塵，裝成小嬰兒，或者
把食物抹在身上，就可達到無比舒爽的性滿足。這種性的滿足，完全不需要依賴性器官的
摩擦，或者色情片。
白以德的「性癖好」有一點類似2016年耳東劇團演出，簡莉穎編劇的《服妖之鑑》。劇中
的主角凡生是50年代戒嚴時期，一個殘暴不仁，無惡不做的警總頭子；但是在他警察制服
的裡面，卻是一套緊繃而曲線玲瓏的女性內衣。凡生認識了一個具有革命意識的女大學生
湘君。命運，讓凡生和湘君建立了一份奇異的感情，湘君還幫助凡生去中華商場挑選女裝
。劇中有一句重要的對白是：「那血流成河的時代中勇猛的警察頭子，其實是多麽地想要
一支屬於自己的口紅。」
凡生和白以德都是典型被壓抑的個體。凡生壓抑自己的陰柔面，變成了警察頭子，那是在
政治威權下，為了生存而出賣良知的劣行，他處處迫害別人，自己才是真正被黨國迫害／
壓抑。他只好把他的陰柔面，穿在冷酷的警察制服裡面；白以德也把女性內衣穿在宅男衣
褲的裡面，但是白以德並不想要一隻屬於自己的口紅。《服》劇中的凡生，受不了只能在
家裡穿女裝自爽，於是趁著出差到上海的機會，在美麗的敵國湖畔穿上女裝高跟鞋，擦上
口紅，走著蓮花步。凡生需要一個公共空間來宣示他的身體／慾望／自我認同；但是白以
德好像並不需要公共空間，他不需要高跟鞋洋裝或者口紅，他只要女性內衣。
女性內衣，象徵著溫暖、柔軟、母性、內在、陰性、私密、封閉的世界；但是一個男性擁
有這份慾望是絕對不可能合法的；被壓抑的慾望一旦爆發經常以毀滅終結，當白以德發現
偷女性內衣的秘密洩漏，扔掉了他全部的內衣收藏，那就像是失去了一切的世界末日。《
白蟻》建構了一個白以德的內在世界，一個無以名狀，說不出口，但是揮之不去的慾望迷
惘。
白以德的慾望世界並不是《白蟻》這部片主要想講的，整部片還環繞著道德正義的論戰。
仍然是白以德被壓抑的慾望世界，像個鬼魅般主宰了整部電影的靈魂。至於壓抑的源頭，
可能是「最初場景」，可能是台灣社會的經濟低迷，低收入，保守的公民意識。既然白以
德話那麽少，我們也無從得知；然而片中所刻劃的白以德，以及吳慷仁的演出是我看過電
影當中，最最壓抑的電影角色，可能沒有之一了。
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