[好雷] 大佛普拉斯

[ben89015923 (fws)]

雷





















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一、「大佛裡面裝什麼，沒有人知道。」


大佛普拉斯，在看完的當下非常驚訝，說不出話來。依然徘徊在肚財與菜鋪的世界當中。依然想著那張被警察壓著的照片、在貨櫃屋中跋扈的肚財與懦弱的菜脯、發現命案的恐懼與慌張、最後對土豆生氣的菜脯，以及回到廢棄工廠翻閱成人雜誌的落寞。人物的刻畫、情緒的表現，讓我印象深刻。但是同時，我也像是進到肚財家的菜脯一樣地發現——原來我根本就不認識他。

「大佛裡面裝什麼，沒有人知道。」導演在花絮的這一段話，讓我深思了很久。我想，電影在疑似大佛發出的敲擊聲之中嘎然而止，是有意義的。因為「大佛裡面裝什麼，沒有人知道」就像是「人裡面裝什麼，沒有人知道」。這個「沒有人知道」，帶出了整部電影的核心。

「沒有人知道」，可以是一個人在私底下表現出不為人知的一面。像是肚財的飛碟屋一樣，在菜脯進去之前，沒有人知道原來他做了這些事；像是釋迦一樣，沒有人知道他從何而來，為何而來；或像是社會底層的人物一般，沒有人知道他們如何生存、怎樣生活，即使沒有身份也不為人知。若是沒有人知道，事物何來真假之別？

「沒有人知道」，也可以是一個人在無人知曉的情況下，做出的事，是否有所謂好壞對錯之別？像是啟文殺了葉女士、背著老婆情人在外偷情；又像是肚財與菜脯偷窺啟文的行車記錄器時，肚財説：「你不講出去，你老闆怎麼會知道？」



二、知道與不知道


真實虛假、好壞對錯，在沒有人知道的情況下，有什麼意義？偷偷摸摸做的事，與沒有人知道的事有什麼區別？在劇中出現了非常多的對比，來彰顯出這個問題的對於人的矛盾與荒謬。如在新聞中，警察拍攝的畫面，以及導演以後設角度拍攝的畫面。甚至補了一個「有影像，就有真相」的諷刺。啟文在行車記錄器中講電話的龜縮，以及掛掉之後的憤怒，孰真孰假？偷窺行車記錄器、與偷情，孰對孰錯？

行車記錄器這部分，扮演了重要的角色。因為他們是相同的。同樣的是，如前所強調，都是「偷偷摸摸」的行為，是抱著「只要不說，沒有人會知道」的態度所做的事。在這樣的態度背後，凸顯的是身為一個人最赤裸的慾望。偷情的慾望、肉體的慾望、偷窺的慾望、排解無聊的慾望。因為在沒有任何規範能夠懲罰到我的情況下，我想做、我也能做任何我想做的事。

黑白與彩色之別，簡單得來看，似乎是在說肚財與菜脯的人生是黑白的，老闆的人生是彩色的。但我認為，這個彩色的投影，同樣投影了他們兩個人的慾望。這個彩色的螢幕，展示了慾望如何可能？在滿足他們偷窺的慾望的同時，擴展了他們的世界，使他們的內心赤裸的慾望，同樣的被展示出來。然而這一切，都在發現命案的同時停止了，因為「有人知道」。




三、人的兩面性


知道與否的差別，表現了「人的兩面性」。簡單的來說，就是「人前一個樣、人後一個樣」。而這個人前人後可以是好的，也可以是不好的。其重要性在於，當人在別人會知道的情況下，會如何表現自己，以及在沒有人知道的情況下，會如何表現自己？

啟文在貨櫃屋拿下假髮時，說了一句：「我有時候甚至覺得他是我的真髮。」這個混淆模糊了真實與虛假的界線，總是在人前隱藏自己，以致於弄假成真。又或是那個在記錄器中，對葉小姐行兇時，掉落的假髮，洩漏出在人後的真實自我。

殺人、偷情、偷窺、肚財的飛碟屋、小人物的內心世界，在這些事件之中，體現了人的兩面性。人的兩面性帶來的是「主觀性」。因為在人後，沒有人知道，沒有任何規範約束著我。我能在我自己的領域，做任何我想做的事。在這個想法背後，不再有對錯，只有「想不想要」的慾望。於是乎，這就變成「法相莊不莊嚴」的問題，是很主觀的。你認為法相莊嚴，是因為你認為。再進一步來看，神佛存不存在，也是很主觀的，因為取決於你相信與否。道德到此變為相對，沒有客觀價值，只有「想不想要」。因為在這裡，我想要的，就是對的。人在這裡的角色，已經取代了大佛，
因為人已經變成了自己的大佛。

在肚財與菜脯發現老闆的秘密後，四處求神問卜。這時旁白說了：「沒有錢的人拜佛，因為什麼都不能，所以只求心靈上的慰藉；而有錢人拜佛，是因為害怕失去一切。」這個看似平凡的對比，其實暗藏諷刺。為了撫平自己的害怕，不也就是追求心靈上的慰藉嗎？窮人跟富人，在求神面前，居然是一樣的，只是為了求個安慰。這句話可以從幾個方向來解讀：一、富人之所以求神，是因為「總是有可能被知道做了什麼壞事」，富人之所以害怕，是因為「所有讓他有權有勢的，都是偶然的事實（靠作弊、背景）」。二、這種信仰、崇拜，對他們來說是一種「不安的平撫」，換句
話說，神佛對他們而言，只不過是一種「工具」。於是，神佛不在具有超越的、客觀的道德價值。信仰變得只是求心安的治療。




四、「人裡面裝什麼，沒有人知道」


劇中沒有明講，但有所暗示：在佛像之中，好像裝了一個人。這個人或許是葉女士，但沒有人知道。我認為在佛像之中裝的不是單純的人，而是作為人，最赤裸裸的慾望。啟文殺害葉女士的衝動，怕自己壞事被知道的恐懼、人們信仰背後不安的焦慮。護國法會中，參加的有仗著權勢的副議長、腐敗的官僚、虛偽的知識份子。他們拜拜是為了求心安、但是實際上因為不安、恐懼、害怕。他們皆是自己「慾望的奴隸」。

佛像就像是一個框架、一個枷鎖，把每個人都各自關在其中，人們只能敲擊著他發出聲音。像是副議長、立委、啟文，他們仗著權勢滿足自己的慾望。看似風光，然而卻是最空虛的一群人。因為他們認為一切意義都來自於慾望，但他們卻認為自己有能力做到任何事，滿足任何慾望。但是實際上，他們對於很多事都無能為力。於是慾望過後，只有挫折與失志，認為一切價值皆是虛無。

對他們來說，最難的事是如何面對自己的無能。啟文在殺人了之後隱瞞事實，藏在佛像中不為人知。害怕被發現、害怕事實被揭露，於是就戴上假髮，因為假了弄久也騙的了自己。




五、在死亡面前，看見最真實的自己


除了護國法會之外，同時有另一件重要的事在台灣發生，就是「肚財出殯」。肚財的死充滿荒謬。菜脯即使知道肚財的死不合理，卻也無能為力。因為雖然說是酒駕，但是他也沒錢把自己喝醉。肚財唯一的一張照片，卻是之前因為被警察逮捕而上電影的錄影畫面。土豆將它截圖下來的是被警察壓在地上的那一瞬間，似乎也隱喻了肚財的這一生只有不斷的被打壓在地。土豆這時說了一句：「有就很好了，反正又沒有人認識他。」菜脯聽到，非常的生氣，拿著鼓棒追打著土豆與錶匡的遺照。

佛像的框架、枷鎖，即是作為一種人無能為力的象徵。佛的力量無邊無際，而人的能力卻是有邊有際，身為社會邊緣人的菜脯最知道這點。其中，最能讓人面對這生命的事實的事件，就是死亡。每個人都被迫面對死亡，而在死亡面前，人們發現這是我自己的生命。在失去的面前，才會發現原來這些事對我而言，這麼重要。肚財的死，讓菜脯進入到肚財的家中，發現那些肚財真正活過的痕跡。對菜脯來說，即使肚財時常欺負他，但他對他來說也是重要的。不然為什麼肚財會半夜拿來過期的超商食物一起過來跟他聊天？他們的關係看似荒唐，卻深刻。菜脯之所以生氣，是因為他
真真正正的認識肚財，因為他發現他喜歡夾娃娃、他會半夜跑來找他聊天、他會在不知所措時，一起在外頭淋一整夜的毛毛雨。這些才是他生命的事實，而不是照片或是身分證。

菜脯在聽完啟文在貨櫃屋對他的一番話後，開始擔心起他的老母親。這是他生活切切實實的處境，困難重重，百般無奈。他擔心與害怕，找親戚幫忙卻被敲竹槓。每個人都得面對生活的處境，但是對於自己來說，什麼是重要的？每個人都得生存，但是什麼樣才叫做活著？這些切身相關的問題，只有在面對生活處境的事實，面對自己能力的有限之後，才會浮現出來。

另一個面對肚財死亡的人物是釋迦。釋迦的角色很奇妙，不知為何而來到這，行徑怪異。他住在海邊廢棄的哨塔上，聽著海的聲音才能睡著。他也會到附近的游泳池或是廁所洗澡，即使打雷下雨也毫無不在意。他唯一做的事，就是到處晃晃，但是他也只有肚財一個朋友。他看著肚財被警察壓著，事後被肚財罵說「是不是朋友？」出殯時，他拿著肚財的骨灰，看著菜脯跟土豆打著架。

他扮演著一個「旁觀者」的角色，沒有太多的台詞，似乎跟他的名字「釋迦」有所關聯。釋迦是佛的化身。佛，本身是一個達到涅槃的超越者，他超越了世上一切，不凝滯於任何事，也不在意任何事。他所做的，就只是讓這些事情如此的發生，如此的結束而已。佛，本質上也代表了「真正的智慧」，明白世間的真知正理。之所以生命是苦難，即是因為抱持著虛假的意見，執著於事物之上，因此只要理解諸法實相的本質，就能夠超越苦難。於此分析來看，釋迦這個角色其實相當強烈的對比於護國法會的佛像崇拜。




六、什麼是真實的？什麼是虛假的？


其實整部電影的核心，已經在片尾曲暗示性的表達出來。林生祥老師的「有無」，就是對「真、假、有、無」的叩問。什麼是真的？什麼是假的？肚財的存在是真的，但是又總會消失。工廠的存在是真的，貨櫃屋中相處的時間以及成人雜誌是真的，但最後卻也廢棄。好似所有有形的事物，終究都會消逝。所有偶然的事實，終究都會不見。那麼，對一個人來說，有什麼是重要的呢？

電影中，加入的導演的旁白，作為電影的一部分。這個後設性的嘗試，似乎也在指著，電影是真的，但是也是我創造的，所以也是假的。真假似乎不得而知，就像大佛裡面裝了什麼一樣，沒有人知道。然而我認為，有時候電影的目的不在於解答真假，就像最後的留白一樣，更重要的是去揭開問題，發現問題，讓人發現其中的矛盾與荒謬，藉此來思考這些被遺忘的問題。


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推 cerenin: 佛裝著女人，還是女人裝著佛?宇宙大??(爆炸)
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※ 編輯: ben89015923 (111.240.228.107), 12/07/2017 20:19:38
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