各位版上朋友，大家好：
阿嬤家-和平與女性人權館將於本月25日舉行「慰安婦」議題講座，特別邀起主持「慰安
婦」申請世界記憶名錄的負責人─韓惠仁博士來到台灣，她將與我們談論近期在台灣也引
起討論的《帝國慰安婦》一書、以及她對於台韓兩國在「慰安婦」議題上的認識及差異。
*報名網址在最下方。
(一)時間：2017年11月25日 星期六 晚間七點到九點
(二)地點：阿嬤家-和平與女性人權館 (台北市大同區迪化街一段256號)
(三)講題：《帝國慰安婦》與日本軍「慰安婦」問題—殖民地的延續
(四)講者：韓惠仁(南韓) (「慰安婦之聲」國際聯合申遺計畫團隊經理) *世界記憶名錄
(五)內容：
在朴裕河所著的《帝國慰安婦》裡，圍繞著關於日本軍「慰安婦」殖民地與帝國間的矛盾
議題，並開拓了嶄新的討論，然而，朴裕河的問題，在於以本質的觀點來討論「被害者」
，而孤立了被害者；朴裕河用帝國的視線凝視被害者，並使得被害者與自身生命分離，即
是，朴裕河成為日本《朝日新聞》知識分子的商標代表，並獲得帝國「韓國女性知識份子
」象徵性認可，透過言論傳達帝國「客觀性」的邏輯、強迫與被害者「對話」。朝日新聞
的表現亦顯示出日本正在退步的象徵，而知識分子的墮落與曾為殖民地的韓國傷痛，現在
同時被討論著，這即是日本帝國透過殖民地支配方式來破壞「朝鮮」共同體制的公共性。
同時，在分析朴裕河所帶起熱潮中，韓博士亦希望於講座中提出跨國研究的發問與見解：
1.同是殖民地的韓國與台灣，慰安婦徵召是否不同？
2.韓國與台灣的慰安婦運動發展有否異同? 所謂的「親日」與「反日」，是否真的存
在？各自的觀點又是什麼？
3.韓國與日本學界，對於《帝國慰安婦》為什麼有著不同觀點? 兩國的慰安婦運動取向
與發展，又如何不同？
(六)報名網址：https://goo.gl/ZgjE6V
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