《詩探索》1982年3月(總第8期) 中國社會科學出版社
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P.12魯迅曾說：「蓋詩人者，攖人心者也。」
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駱寒超：〈論生活、想像和真實世界的關係──兼談當代詩歌的抒情個性〉
P.30每個詩人都有權憑自己的個性氣質、選取獨特的角度，從社會空間中去感應出不同狀
態的感情來抒唱時代。古今詩人，凡富有獨創性的，首先就在這方面顯示了他的特色。
P.31我們決不能為只有某種狀態的感情才是反映社會時代的，另一種卻不是。
P.36詩的真實世界的創造的核心，其實是「寫出我」來。
P.37要成為優秀的詩人，必須有他自己獨特的感情狀態，獨特的感覺習慣，獨特的想像路
子，並進而有一個獨特的詩的真實世界。這四個「獨特」，就構成了這一個詩人區別於他
一個詩人的抒情個性。
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P.41
詩人呵，做個辛勤的陶金者吧！把你詩稿中的泥沙和一雜質去掉，毫不姑息地去掉！這麼
一來，雖然剩下的很小，但卻要勝過很多！
----任鈞
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周啟萬：〈源於當代生活的詩〉
P.44詩的審美習慣心理一直與文言詩所特有的詞匯、語法結構、平仄聲律、主題，題材不
能說不無聯系。這種強大的審美習慣，使我們直到今天還能看到不少人仍在自覺不自覺地
堅持把僅適於文言詩的一些評斷標準作為新詩的審美尺度；甚至也還有為數很不少的人直
到今天還拒絕承認這種與口語相一致的新詩是詩，以「我不懂新詩！」為榮也不是大有人
在嗎？
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P.57 中國詩的節奏「大半靠著頓」(朱光潛《詩論》)
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降大任：〈詩歌形式的歷史趨向：自由體與逼近口語〉
P.76我們主張新詩形式自由、逼近口語，並不一概反對採用舊形式包括採用古代格律形式
。…舊瓶可以裝新酒，只要裝得合適就行。
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木斧的詩--1949.8.25發表於《建設日報》上的〈講故事〉一詩：
※不確定是否完整
P.115
有這樣一個故事：
有一個國家不准人說話
有個人正在問為什麼不能講
自己的腦袋早已掉在地上……
這個故事沒有講完
因為講故事的被抓去殺頭去了……
P.128〈哄小兒〉※不確定是否完整
爸爸變了棚中牛，
今日又變家中馬。
笑跑床上四蹄爬，
乖乖兒，快來騎馬馬！
……
莫要跑到門外去，
去到門外有人罵。
只怪爸爸連累你，
乖乖兒，快用鞭子打！
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李元洛：〈情采芬芳 別開一枝──談羅沙的小敘事詩創作〉
P.137 提煉一以當十的情節，同時寄情於事，在敘事中抒情。
P.139 在敘事中要結合規定的情境設置重點的抒情場面，濃墨重彩地予以渲染。
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鐘文：〈「我是沸泉」──駱耕野和他的詩〉
P.145「詩人捧給世界的，應當是在黑暗中等待燃燒的煤。」
P.148 聞一多『詩的濃縮』
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鄭敏：〈詩的高層建築〉
P.149二十世紀初的英美詩人…(中略)他們普遍地要求縮短詩的舖陳描述，除去感傷主義
的藤蔓，但在短的詩章裡卻要求表達更多的思想感情。
P.157à廢名〈街頭〉最後三行
汽車寂寞
大街寂寞
人類寂寞
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裘小龍：〈迪蘭．托麥斯小論〉
P.184(迪蘭)說過：「弗洛依德在他發掘過的一小片黑暗上投下光明，因為這片光明和對
那種隱藏的赤裸裸狀態的認識，詩必須把光明深深掘入那深藏的原因的赤裸裸狀態，比弗
洛依德認識到的更深。」
--Dylan Thomas,reply to “an Enguiry” .New Verse,11.october,1934,P.8
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〈詩論〉
[英] 杰拉爾德．布倫南(Gerald Brenan) 摘自Thoughts in a dry Season一書。
p.187
◆想像意味著人們讓思想中的小鳥，飛出它們的樊籠，並看著它們飄然入雲。
◆蚱蜢集中力量跳躍時，並不知道自己將在哪兒落地。詩人往往也是如此。
◆極力反對詩歌的修飾的人，就像那些勸說魔術師不要欺騙觀眾的人一樣。
p.188
◆我們都是跛子或癱瘓的人，詩人是能伴著音樂自由地跳舞的芭蕾舞演員，並且當他這樣
作時，往往也感動著我們。
p.190
◆創作詩歌的藝術，在於修改的藝術。這是痛苦的收獲。一首詩只有當詩人不能再修改時
才算完成。
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唐祈：（詩人的創作）
p.212
詩，不只是時代的回聲，而且它應當是時代的號角。
(中略)
本來是生活中存在的不顯眼的事物，經過他的發現，便覺得我們週圍原來有著這麼濃厚的
詩意，現實中存在著這麼多的真、善、美的事物和感情，同時也有著多少假、醜、惡的必
須清洗掉的髒東西。詩就是這樣使人們感動、思考和驚醒的一種藝術。
(中略)
那麼，你決不會用過時的思想、昨天的語言、枯燥的筆觸來描繪今天新的事物。
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AI認證的代表作還差９首耶．．．(擦汗)
鍾誠哥加油！
https://i.imgur.com/sddHoP6.png
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