關於詩藝 ◎[葡] 埃烏熱尼奧·德·安德拉德（Eulogio de Andrade）
詩歌行為是對人性堅持不懈的揭示。這是認知的火焰，同時也是愛的火焰；在火焰中詩人
激揚自己，完成自己，這才是詩歌的精神，別無其他。當人類向最靜寂的水底潛游時，浮
出水面的是獨特性和多元性。然而，有趣的是，人類的精神更容易關注相異性而忽視相同
性，從而忘記了歌德所說的，獨特性和普遍性是和諧統一的，因此詩人的語言，如此忠實
於人的語言，反而被人玷污了。實際上，詩人否定他人所肯定的，揭示他人所隱匿的，敢
於熱愛他人想都不敢想的事物。詩的語言即使熠熠生輝，也心懷憂傷；儘管平靜如水，也
綴滿願望；哪怕在傾訴靜寂，也會發出喧響，因為語言渴望詩人的存在，追求個性的張揚
。詩人所要尋找的是融合，是光與影、虛與實、圓與缺的高度和諧。詩人的揭示，他人和
詩人共同對生命的揭示，這種賀拉修曾找到方式向靈魂深處的抵達，這種揭示在生命途中
獲得的事物的勇氣——揭示在靈魂的長廊獲得或者夢想的能力，從來就不是容易的，也不
是快樂的，更不是不負責任的——我現在稱之為詩人的尊嚴，同時也是人的尊嚴。因此，
只要一個人表現他所看到的事物，哪怕這種事物多麼美妙或者多麼令人難以忍受，都是在
表現人的尊嚴。
「人的未來是人」，對此我完全同意。不過，佔據我們未來的人，不應該是異化的人。異
化的結果是人淪為悲哀的動物，這種特性在我們身上已經存在了幾千年，但是其可能性我
們遠未了解——有的文化更熱衷向人們隱藏真實的面孔，而不是把這美麗而斑駁的面孔帶
入白晝純淨的輝光。我反對詩人的語言在業已喪失人性的人身上進行騷動；詩人是在生命
鮮活的軀體上叛逆的，但我反對肢解這一軀體。詩人敢於在「苦痛中歌唱」，是因為他不
想在自己的眼中看到自我就死去，是因為他敢於承認自己、厭惡自己或者熱愛自己，否則
我不相信他會有所成就。從荷馬、若昂·達克魯斯、威廉·布萊克、維吉奧到亞力山大·
勃洛克、李白、松尾芭蕉、卡瓦菲斯，他們偉大的詩歌抱負都是一致的：寫人，他們的每
一首詩似乎都是這樣寫的。這個人，由成千上萬的面孔拼貼而成，是人類瞬間的面孔，所
有這些面孔都在大地上燦爛地呼吸，不分貴賤高低。它們被一萬種差異阻礙分離，也被一
萬種相似性結為一體。它們相異而又相同，看似相同，但每一個都是完整的、獨立的、無
所依賴的個體。每個詩人都無法脫離這些面孔。詩人的叛逆是以忠實的名義進行的，忠實
於人，忠實於清醒的願望：做一個完整的人，忠實於讓根扎在最深處的大地；忠實可以在
人的身上揭示離血液最近的真實，這也是靈魂的真實。
------《在水中熱愛火焰:安德拉德詩選》譯者：姚風
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╭══════《約翰福音》══════╮
║廢文得榮耀的時候到了。 ║
║我實實在在地告訴你們： ║
║一篇優文不落在地裡死了，仍舊是一粒；║
║若是廢文，就結出許多子粒來。--沒說過║
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