推 guest2008: 長知識了.原來梵文這麼囉唆怪不得會沒落. 01/20 16:00
推 lawuwu: 專業推，台灣的人才濟濟，真是令人開心。 01/20 16:00
→ guest2008: 要講一段話還要思考那麼多規則,在版上用"妳"用錯都會被 01/20 16:02
→ ff7forever: Wiki上寫是來自希伯來語 01/20 16:19
推 ff7forever: 在梵文辭典查詢"Talia"，查無此字： 01/20 16:28
推 ff7forever: 另外我覺得一個文字的沒落與否與它囉不囉嗦應該沒有直 01/20 16:40
→ ff7forever: 接的關係，從Wiki的敘述看起來它比較像是已演化成其他 01/20 16:41
→ ff7forever: （更正）一個語言的沒落與否與它囉不囉嗦應該沒有直接 01/20 16:43
→ ff7forever: 的關係，而是看有多少人在使用，資料上可以看的出來梵 01/20 16:45
→ ff7forever: 語就是印度古早時期的上流社會與知識學術界所用語言， 01/20 16:46
→ ff7forever: 後來會沒落是因為戰爭頻繁朝代更迭等政治因素。 01/20 16:48
推 guest2008: 中國人的上流社會語言更機車,用字淺詞更講究,也失傳了 01/20 16:51
推 ff7forever: 拉丁語的沒落也是與羅馬帝國的衰落有絕對的關係。 01/20 16:51
→ guest2008: 舉例"鄭伯克段于鄢",現代人看不懂了,且每個字都不能錯 01/20 16:52
→ guest2008: 用"伯"有特殊意義.不能用錯字 01/20 16:52
→ ff7forever: 文言文沒有失傳吧囧 音韻才有失傳的問題 01/20 16:53
→ ff7forever: 而且語言是會演化的。過去的語言現今不再使用，究竟 01/20 16:54
→ ff7forever: 應該把它當成是斷掉？還是已演變成現存的某某幾種語言 01/20 16:55
→ ff7forever: 也是值得討論的。 01/20 16:55
→ ff7forever: 現代的中老年人叫他來看年輕人的日常用網路理俗語都不 01/20 16:56
→ ff7forever: 見得看的懂了，何況是未經訓練的去看幾百幾千年前的正 01/20 16:57
→ ff7forever: 式文章。 01/20 16:57
推 ff7forever: 另外我覺得鄭伯克段于鄢，如果僅就字面上的解讀來看我 01/20 17:11
→ ff7forever: 的國中生（義務教育內）應該就能看的懂了。 01/20 17:11
→ ff7forever: 至少看的出鄭伯這個人在鄢這個地方打贏段這個東西，至 01/20 17:12
→ ff7forever: 於鄭伯為什麼要叫鄭「伯」，鄢這個地方在哪裡，段這個 01/20 17:13
→ ff7forever: 名詞究竟是人還是國還是某一特定集合體，這些就算是知 01/20 17:14
→ ff7forever: 識性的東西而與語言沒有什麼太大關係了吧。 01/20 17:15
推 AaronEckhar: 你怎麼這麼強呀>0<@ 01/20 17:39
推 AaronEckhar: 能寫得這麼嚴謹好厲害喔.. 01/20 17:43
推 mike913: 哇… 01/20 17:43
→ mike913: 不虧是台大的 01/20 17:44
推 punck: 應該是我手誤，我只是直接把那個音用英文翻了 01/20 17:56
→ punck: 如果要合乎英文規則，那念ta li ya 這三個字的音比較接近 01/20 17:57
→ punck: 重點是li 和 ya兩者之間連接的連音，有可能要探討 01/20 17:58
→ punck: 改天再來研究怎麼寫吧，只是那不是我目前研究重點 01/20 17:59
→ punck: 不過也感謝您耐心解析回文 01/20 18:01
推 punck: 我只是表達一下古人對於靈魂學說的看法 01/20 18:14
→ punck: 就只是一連串謎般事件的調查結果，沒啥參考價值XD 01/20 18:16
推 ff7forever: 所以到底是梵文中的哪個字啊？ 01/20 18:16
→ punck: 鄭伯，是譏諷莊公對弟弟失教(古文觀止解釋) 01/20 18:20
→ punck: ff7，是那第七個字(有點怪的字) 01/20 18:24
推 ff7forever: "talAya"? 01/20 18:24
→ punck: 反正字寫成這樣，對研究完全沒幫助，不如不要查最好 01/20 18:25
既然都已經有熱心人士幫P大做成選擇題，那就算您下好離手囉？
那麼，接下來是梵文分析時間，可能會有點枯燥，不想看的可以左轉。
這裡同樣，節省時間，也是先說結論：
1. P大不懂梵文。
2. 那個告訴P大，梵文是這樣那樣的人（或靈？），也不懂梵文。
3. talAya這個梵文字的字義不是P大所指的「人內部的存在」。差相當遠其實。
首先要說明的是，梵文是一種拼音語言，對於母語並非拼音語言的我們而言，
梵文有許多字，就字面上乍看其拼法，會覺得念出來的語音似乎很接近，但實則不然。
此處的talia/taliya和P大後來修正的talAya，正是一例。
talAya是羅馬拼音轉寫（P大因為這種轉寫而說是英文規則，就先算了，這裡不橫生枝節）
網站上同時明列出天城體（「天城體」是啥？請把它理解為中文的標準楷書吧）
能讀天城體，是梵文學習的幼稚園基礎，
不識天城體，等同於梵文文盲，
因此，會說「字寫成這樣」的P大，您是梵文文盲，這點應該是沒有疑義的。
依據天城體可知，德國人這個網站是以大寫字母A，來表示此處的母音是長音的a，
這是網站的設計者，考慮到網頁顯示的方便，避免亂碼影響字義的判讀。
梵文中的長音a，標準的羅馬拼音轉寫符號，是在a頭頂上加劃一條水平橫線，
當無法使用這個字型的時候，也會寫作aa，用來和短母音a作區隔，
亦即，talAya＝talaaya
在梵文中，長母音和短母音的區分非常重要，因為若兩者混淆拼錯了，
結果會是：或者單字不同、或者性別改變、或者否定變成加強肯定、或者格位變錯。
若是在用短母音「talaya」的情況，我勉強可以理解P大將talaya聽成talia/taliya。
因為在梵文中，如果我們讀出talaya這個字，重音習慣上都放在第一個a，
而這樣的讀法，將會使得第二個母音，亦即，子音l後的那個母音，變得較不清晰，
也就是說，若聽者的耳朵很背、週邊環境很吵、或說話者的嘴巴裡含滷蛋時，
是有可能把第二音節的「la」誤聽成「li」。
可是，很遺憾的，P大選中的這個字，是帶有長母音的「talaaya」
在單讀這個字時，必然把重音放在「aa」上，強調出這個長母音。
為了幫助各位理解，我想到的例子，是義大利語「americano」的念法，
各位看電影，義大利人念這個字，第一個強重音習慣放在那個「ca」上，
「ca」被發音者加重並且拖長。因為有這種加重和拖長，
這個字的ca是幾乎不可能被誤聽為ci的。各位可自行試唸看看，當能理解我的意思，
(其實因為很愛電影「教父」系列，重看了N十次，所以立刻想到了這個字的發音法)
此處「talaaya」的讀法就十分類似這樣。
因此，P大，如果您是用「聽」的方式理解梵文，那就太悲慘了，肯定會有很多錯誤。
或者您聽力欠佳，或者您的指導者口齒不清又不用寫的。
又或者，事實其實如同我在一開始的結論中所述：
無論是您或您的研究指導者，都不懂梵文。
而我認為這是最單純也最合理的原因。
承認自己不懂而亂用，這真的沒什麼。
懂梵文又不會讓我們的年薪破千萬，
不懂梵文的高人也可以高到天上去呀。為什麼一定要扯梵文呢？
梵文不過就是這個星球上的成千上萬種語言之一，沒有特別厲害特別神奇。
只是，不管做什麼研究，都要很嚴肅、很小心地從事。
不是我要說，但您這種打馬虎眼的心態真的不大好。對真相的研究尤其有害。
說到這裡，打了好多字，竟然還沒有真正進入到talAya/talaaya的字義分析...
各位真的有興趣看嗎？畢竟是這麼無聊的東西。
有要看的話喊個聲，我再編輯文章繼續寫。
沒要看的話是最好，正好可以藉機爛尾收工～
另外看到各位提古文觀止，我文言文不大好，畢竟不是本科嘛，
不過，怎麼記得當初讀的時候，我的國文老師說該篇的用字褒貶，答案已在本文中？
把該篇文章看到後面，不是有解釋了嘛？
「書曰，鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟。如二君，故言克。稱鄭伯，譏失教也。」
意思是，共叔段身為弟弟，一點都沒有為人弟的恭謹本分，一心想幹掉哥哥，
而鄭伯身為哥哥，也不即時感化教育、導正弟弟，而是故意放任他弟橫行，
最後好來個名正言順消滅他。這兩兄弟就像兩個敵國元首一樣，
互相謀害算計，互鬥互戰，所以用了「克」這個字。
（這部份說錯的話請不要笑我，畢竟我梵文老師若有來上課，國文老師就會請假了嘛。）
→ punck: 是的(攤手) 01/20 18:25
→ punck: 那我們可以有個疑問，為何左傳不寫，鄭公 01/20 18:26
→ punck: 基本上寫到伯，有貶抑之意，特別是對於喜好刀兵的國君 01/20 18:31
→ punck: 另一個被左傳稱伯的就是秦穆公 01/20 18:32
→ punck: 但我認為還有內情，故意稱他為伯，表示可能有其他佐證資料 01/20 18:33
→ punck: 證明這個國君可能只是個武夫XDD 01/20 18:33
→ punck: 請注意最後一行解釋XD 01/20 18:36
→ punck: 馬的搞得版上好像古文觀止討論串XDD 01/20 18:36
推 mike913: 樓上 真是看不出來耶XDDDD 01/20 19:01
→ mike913: 突然懷念起 以前 鬥嘴的那些人 不知都去了哪邊XDDD 01/20 19:02
推 obawen: 長知識推 01/20 19:09
推 guest2008: 話說.符咒由繁體字改用簡體字書寫的話還會有效力嗎? 01/20 19:23
推 punck: 破邪力會降低，因為研發者的問題 01/20 19:42
※ 編輯: Mleccha (125.231.242.167), 01/20/2015 22:20:39
推 mike913: 剛剛才看了一下 挺完整的解說!!! 呵呵~ 01/20 21:47
推 Crazyfire: 感謝分享 01/20 22:47
推 guest2008: 真的遇到專家了.太厲害了..那些身口意正確的梵文念法 01/20 22:50
→ guest2008: 目前大家的念法正確嗎? 01/20 22:50
→ Mian1997: 他以前貼土地真言就貼錯了 01/20 22:55
推 YHN0987: 符咒很多字體,並不是只有標楷體,還有草書 01/20 22:56
→ YHN0987: 還有奇怪的符號,符咒很常見的是「虎」字,用的是草書 01/20 22:57
→ YHN0987: 所以由繁體字改用簡體字,還是研發此符的神明的能力來斷 01/20 22:58
→ YHN0987: 簡體字歷史只有二三十年,時間太短,很難出什麼用簡體字的 01/20 22:59
→ YHN0987: 厲害神明. 01/20 22:59
→ YHN0987: 離題了,推一下本篇,長知識. 01/20 23:00
→ Mian1997: 現在的梵文不是古梵文那個”神明的語言” 是西方人造出 01/20 23:02
→ Mian1997: 來的 01/20 23:02
→ Mian1997: 古梵文早就失傳了 01/20 23:03
推 Boss77575: 推樓上 01/20 23:03
本來想等P大正面回應問題之後，再和各位一併討論「古梵文」和「巴利文」的部份，
這樣只要編輯一次文章就好了，可是，等了整整一天都沒消息，看來P大是無心於此，
再等下去就冷掉了，所以，我只好自彈自唱囉，對這個話題有興趣的，再繼續看下去。
依照慣例，節省時間，先講結論：
1. 現在我們一般所說的「梵文」，絕對不是西方人「造」出來的。古梵文也沒有失傳。
2. 巴利文在相當程度上，可反應出佛陀時代使用何種語言，
至於佛陀本人，以及他的幾個大弟子，果真使用「巴利文」嗎？
這個問題，現在還在吵，沒有定論。但依目前考古和語言學證據，較傾向於「不是」。
先說「古梵文」的部份。
M大在推文提及了「古梵文」、「神明的語言」，這個古梵文應是指「吠陀梵文」。
一般說來，語言學者將梵文分作三個發展時期，
最古老的是吠陀時期，
然後是過渡期（佛陀就處於這個時代，這時的梵文還沒完全定型、也尚未權威化），
最後是古典時期，我們現在所謂的「梵文」，指的就是古典時期的梵文。
既然叫做「吠陀梵文」，就表示這種語言是出現在吠陀文獻中。
考古證據顯示，至少在西元前一千四百年，就已經有部份吠陀文獻的存在，
到了西元前五世紀左右，我們現在所知的吠陀文獻，已差不多集結完成。
「吠陀」是什麼呢？
簡單說，吠陀是古代雅利安人的祭祀、神話、歷史、醫藥、科學、詩歌等等之類的大全集
「吠陀」的字面意思就是「知識」，當然，對印度人來說，這是很神聖的知識，
因為這些知識都是神所傳授、與神有關，也只限少數的神職人員接觸，
因此這個語言對古代雅利安人來說，自然就是「神明的語言」了。
那麼，這個「神明的語言」果真失傳了嗎？當然沒有。
各位知道，印度人有「口傳」的傳統，
在吠陀成為有文字記載的書面文獻以前，有N百年的時間，完全依賴師徒口耳相傳。
基於宗教的理由，也為了記憶的方便，
吠陀文獻是可以唱誦的，主要有五個聲調（推測和我們國語的四聲變化類似）
而且也基於宗教目的，是不容唱錯音或記錯字的，因為事關個人救贖問題，
各位將之理解為「記錯/唱錯，會墮入地獄、永無出期」，差不多就是這麼嚴重，
因此，吠陀口傳的精確度，被認為算是相當可信的，
雖然後來有了文字紀錄、有了書面的傳承，但這種古老口傳的吠陀在印度依然存在，
它或許會有部份佚失，但絕對沒有完全失傳，更不用說，現存還有許多的書面吠陀經典，
它們並沒有消失，只是 非．常．難．讀 而已。
接著談「現在的梵文是西方人造出來的」這樣的說法，這是不可能的。
「梵文」這個字的梵文，字面上的意思是「一切完成」，
古印度人認為這是一個在各方面都已被建構得非常完美的語言，
在語法、聲韻、意義、結構各方面，都無懈可擊，沒有需要再變動或改進的地方了。
古印度人最遲在西元五、六世紀的時候，就已經使用這個字來稱呼這樣的一種語言，
那個時候的梵文，在文法狂熱的婆羅門長期努力下，
已經確立了形式，寫定了多如牛毛的文法規則，並著作了相當多的文法書，
我們這些現代人，抱著字典和教科書所學習的梵文，正是那個時期所確立至今的梵文。
至於西方人/歐美人士，最早直接接觸到梵文並著手研究，已經是十七世紀的事情，
在那之前，歐洲人甚至要透過波斯文等外語的轉譯，才有辦法閱讀梵文作品。
因此，我們或許可以說，西方人作為當今世界的強勢文明，最終主導了梵文的研究，
有點像是西方人也主導了敦煌文獻研究一樣，
可是，若因此而說「現在的梵文是西方人造出來的」，這就不對了，
就像我們不能說「敦煌文獻是西方人造出來的」。這是同一個道理。
寫到這裡，發現已經非常晚了，只好明天再來繼續講「巴利文」的部份。
推 YHN0987: 我們看道藏的符,其實符的組成並沒有字(漢字或任何字體) 01/20 23:04
→ YHN0987: 但是道藏裡頭,大概在宋以後,慢慢開始用人們看懂的字來寫 01/20 23:05
→ YHN0987: 符,而漢代之前的符,大概都直線條,幾個小圓圈這樣. 01/20 23:07
→ YHN0987: 我們現在所熟知的符頭「敕令」,是後來才發展出來的. 01/20 23:08
→ ff7forever: 這看不出來呀 01/20 23:11
→ Mian1997: 印度的文化跟中國一樣有很多次的文化更替 在最早沒有文 01/20 23:43
→ Mian1997: 字的時代梵字是祭司用來與神明溝通的語言 只有祭司才會 01/20 23:43
→ Mian1997: 用 01/20 23:43
→ Mian1997: 可是要推進到佛陀的時代 佛陀時代的人用的卻是巴利語 一 01/20 23:48
→ Mian1997: 種跟台語一樣沒文字的方言 01/20 23:48
繼續來看「巴利文」的部份。
若真要從嚴來看的話，可以這樣說：
在佛陀時代，並不存在一種稱之為「巴利文」的語言。
佛陀本人和他的幾個大弟子，也不說「巴利文」。
「巴利」這個字，字面上意思是指文字書寫的橫向行列，亦即，「一行字」的「行」。
後來之所以有「聖典」的意思，並且進而發展為「聖典語言」的代稱，
是和原始佛教由印度本土傳佈到錫蘭島有關。
依照錫蘭上座部的說法，錫蘭的佛教是在阿育王時代傳入的，
當時去到錫蘭的，除了口傳經典、佛教僧團，
連同佛陀證道所在的那棵菩提樹樹苗也一併移植過去，
總之，是個很完整的佈教團隊，其中甚至包含了孔雀王朝的王室成員，
當時大約是公元前二、三世紀。在同一時期，
佛教史上第三次的經典集結，也在上座部的主導之下，
在孔雀王朝的國都波吒離子城（華氏城）完成。
在這次的集結中，原始佛教的基礎文獻大致定型，
而傳至錫蘭的經典，合理推測，應該是能反映出這次集結的內容。
一般說來，早期的佛經集結，如同原初的吠陀一樣，都應是口傳，沒有書面的文字寫本，
當初傳入錫蘭的上座部經典，極有可能也是口傳的。
錫蘭上座部由口傳明確轉為定型的文字寫本，已是公元前一世紀之後的事了。
錫蘭人本來就有自己的語言，和印度孔雀王朝的官方語言「摩揭陀語」不同，
因此，後來的錫蘭僧人，為了理解與學習的方便，在書寫經典時，
是以錫蘭文字，先拼寫出當初由印度方面傳承下來的內容，再加上錫蘭僧人自己的解釋。
各位可以將這類文件理解為：
一行經典文句、底下再附一大段的後人註解，然後再一行經典文句、再一段註解……
於是乎，那些「一行接一行」的、紀錄了孔雀王朝時代傳入的佛教經典內容的文字，
亦即，那些「神聖的一行文」，也就是我們所謂的「巴利文」了。
這也就是為什麼嚴格說來，在佛陀的時代，並不存在一種名為「巴利文」的語言，
因為「巴利文」單純是指這種在上座部佛教經典中所保留下來的語言，
它多多少少反應出孔雀王朝的官方語言「摩揭陀語」大致上是什麼樣子，
但它和佛陀時代的摩揭陀方言，還是有相當的落差。
除了一些語言學上的發音和文法方面的推論作為證據之外，
也因為，阿育王和佛陀的時代，彼此已間隔幾百年，
幾百年的時間，若非有意識地維護（如同古典梵文那樣），
已足夠使一種語言產生很大的變化。
至於主張 「巴利文 = 摩揭陀語 = 佛陀本人及其弟子所使用的語言」
他們的理由是：
孔雀王朝的官方語言是摩揭陀語，因此，在孔雀王朝國都舉行的佛經集結大會，
以摩揭陀語進行，以摩揭陀語傳述，是很合理的。
而孔雀王朝官方至錫蘭傳道，以摩揭陀語佈教，
經典在記錄後，稱為巴利文，但那其實就是摩揭陀語，這也是很合理的。
從地理上看，佛陀的活動範圍主要都在摩揭陀地區，勢必使用摩揭陀語。
所以 巴利文 = 摩揭陀語 = 佛陀本人的語言。
錫蘭上座部的傳統，甚至是將摩揭陀語抬高為一「神聖語言」，
認為摩揭陀語是世界一切語言之母，一種人類生而天賦的語言。
至於主張「巴利文 =\= 摩揭陀語 =\= 佛陀本人及其弟子所使用的語言」
他們的理由是：
摩揭陀語是一種北印度的東部方言
但考古和語言學分析的證據顯示，巴利文其實較近似北印度的西部方言。
而且，上座部雖然是在孔雀王朝的國都舉行集結大會，
但是上座部的大本營卻是在北印度西部，上座部的帶頭大哥也是出身北印度西部，
所以華氏城的集結，很有可能不用孔雀王朝的官方語言，
（阿育王在語言政策上並不強硬，就連官方文告，也有容許使用異語言的彈性）
而用北印度的西部方言，因為那是與會者最熟習的語言，也是他們的宗教傳統語言。
因此，上座部傳入錫蘭的經典，若同樣使用他們老家的北印度西部方言，也合情合理，
這樣的北印度西部方言特色，自然反應在錫蘭上座部的巴利經典上，
巴利文因而和東部方言的摩揭陀語有所不同了。
這兩種說法依然在對抗中，沒有一方可以完全說服另一方。
唯一可以肯定的是，現在仍舊無從得知，佛陀本人所使用的語言，揪竟確實是什麼樣子。
它很有可能和耆那教的經典語言「半摩揭陀語」近似，
但在缺乏決定性的考古文獻證實之前，也只能停留在揣測的階段了。
推 yaqqq: 推推~~ 終於有好文了~~~~~~~ 01/21 12:22
推 chi0425: 這個才是好文章啊 01/21 12:31
→ paddyh: 台北有推薦的梵文教學機構嗎?一直都找不到可以學的地方 01/21 15:13
推 RLH: 好精采 長知識了 01/21 19:07
推 fck302: 推專業打臉文 01/21 20:51
推 shiva999: 推樓上 XDDDDD 01/21 22:28
推 vajra0001: 感謝分享知識 01/22 00:18
推 lizhg: 好專業啊~ 01/22 01:05
※ 編輯: Mleccha (36.232.221.106), 01/23/2015 01:05:48
最後，還是把talAya的語義解釋補完好了。
因為打了很多字已經累了，就簡單講吧：
talAya是名詞tala的衍生字，它的構詞方式是 tala + aya = talAya
tala意思是一水平面或底部，一般指房屋的平頂，手掌或腳掌的底部、或鞋底。
加上這個aya，就形成了詞幹，可以用來作動詞變化，
這樣的一個動詞，我們可以將之理解為：
「使之起到了一個作為 手底/腳底/鞋底 的作用」或「使之變成像 手底/腳底/鞋底」，
以台灣新聞媒體的流行句法來說，大概就是「進行一個成為 手底/腳底/鞋底 的動作」。
姑且不論這樣用合不合文法，
光是想到人的體內如果真是這樣一個「手底/腳底/鞋底」般的存在，
確實會忍不住感到一陣寒意啊...
（全文完）
※ 編輯: Mleccha (36.232.222.222), 01/23/2015 16:28:48
→ punck: 挖賽~你竟然去查他的意義，囧 01/23 16:42
→ paddyh: 對靈異小說家認真的人，就輸了(茶) 01/23 16:53
推 punck: 不過還是佩服這位考古專家的認真態度 01/23 17:04
推 birdtalksky: soul版需要你這種人才 01/23 21:41
→ Mian1997: 那你怎麼解釋梵文語跟英文語的相似性? 01/23 23:19
→ Mian1997: 你忘了印度曾被英人統治的那段時期 01/23 23:20
→ Mian1997: 有文獻也不等同能發音 01/23 23:24
→ Mian1997: 吠陀經不是對誰都能傳的 當時英國人得用拐騙的才能學到 01/23 23:32
→ Mian1997: 是巴利"語" 根本沒有文字 怎麼書寫 01/23 23:45
雖然已「全文完」，可是對版友的問題無法忽視，只好加場演出了，傷眼力請海涵。
同樣先來結論：
1. 英文/語 和 梵文/語 的相似性，並不是被製造出來的，而是被發現的。
2. 拼音語言的大原則正是有文字就可以發音，
更不用說在印度本土，開放傳授的吠陀課程早已行之有年，
保證師資堅強，由婆羅門宿儒親授，外國學生可，男性尤佳，歡迎有意者參觀比較。
3. 這種名為「巴利」的語言，其成立和文字紀錄密可不可分。如前已述。
其實我不是很確定M大的問題，「梵文語 和 英文語 的相似性」指的是什麼。
由於M大似乎非常在意「語」和「文」的區別，那就換個比較簡單的方式說吧--
關於「Sanskrit」 和 「English」這兩種語言的相似性，
以下設想M大兩種可能的意思，後附答覆。
1) Q: 為什麼，明明就是梵文，寫出來竟然是abc這類英文字母？
A: 之前已說過了，因為這是羅馬拼音轉寫。原本的梵文文字主要是用「天城體」，
但是這種字體在電腦上經常遭遇顯示的困難，文書處理方面頗麻煩，
所以現在大家都愛用羅馬拼音轉寫，省事又方便 ，
雖然梵文因為有不少特殊發音，基本的英文字母無法應付，
需要另外安裝特殊字型，但還是比直接用天城體簡單多了。
不過，在看書面文獻的時候，天城體的資料仍是家常便飯。
比如說像這樣
http://www.sanskritweb.net/sansdocs/nala-d.pdf
（挑這篇是因為網址短、內容簡單、而且是初學者可讀的教材）
2) Q: 梵文為什麼會在語言結構上和歐西語言（eg.英文）類似？
這難道不是因為英國人趁統治之便，藉機動手腳，把兩種語言弄得很像嗎？
A: 各位應該可以發現，本文以淺顯易懂為目標，盡量避免艱澀、避用專業術語，
畢竟我也怕大家會看到「度估」，那就沒意思了。
先前提過語言相似性的證實，但沒有多說明，就是基於這個原因。
現在既然有人有疑問，我粗略講一下（而且也真的只能粗略講，否則要連載了）
不同的幾種拼音語言，在相似性的證實方面，一般有下列幾種常用方式--
a) 對照各語言中的數字 1-10 。
b) 對照各語言中的詞尾或詞形變化，例如人稱、單複數、性別的變化。
c) 對照各語言中的動詞，例如字根、時式與時態。
就是透過這樣的比對，證實了 梵文/希臘文/拉丁文 的親緣，
其中，be動詞及其變化，尤其是決定性的證據。
這部份就說到這裡，再講下去就無法保持淺顯易懂了啊。
其實真要說來，首度在歐洲世界譯介梵文的歐洲人，應該是荷蘭人，而非英國人。
對吠陀研究最為熱衷的歐洲人，也不是英國人，而是德國人。
吠陀初次被轉譯為歐洲語言，不是譯成英文，而是譯成拉丁文。
英國人學習與研究梵文的開端，是英國東印度公司經營殖民地，要在當地徵稅，
商人是講究利益與效率的，他們希望能夠盡可能沿用印度固有的傳統習俗律法，
這樣就不用把英國的法律硬搬到印度來施行，以免徒增阻力。
因此，東印度公司請託一群有頭有臉的婆羅門，翻譯相關的梵文文獻，
由於當初英國無人通曉梵語，婆羅門也無人通曉英語，
這批梵文文獻只好先翻作波斯文，再由懂波斯文的英國官員翻作英文，
如此將就了好一段時間。直到後來，有一個負責案件審理的英國官員，
終於受不了這種隔靴搔癢的文獻，在當地發憤拜師學習梵文，
才驚訝地發現到 梵文/希臘/拉丁 三種語言的高度相似性。
此君也在學成出師後，致力於推廣與教學，於是英國人再不用透過中介，得以親炙梵文。
因為有英國人開了這個先河，很多很好用的梵文學習教材和字典都是用英文寫的，
我們這些非印度人，要讀懂那些一千多年前的梵文文獻，就沒那麼痛苦了，
讀佛教經論的人，因而可以動不動就來個梵本漢本互證，真是超歡樂的，
漢學界還用這個來做梵語和漢譯的對參，對了解中古漢語的構音與構詞很有幫助。
如果梵文是西方人「造」出來的，這樣的梵漢對參研究是有可能的嗎？
還是我們的古典漢語文獻也是西方人「造」出來的呢？
印度人當時是被殖民、被霸權宰制，他們的自尊心的確遭到重創，但沒有文化滅絕。
更不用說現在，印度本土的學者在梵學研究領域上，更是人多勢大，
難道這些印度學者都認不得自家面目嗎？他們很多人可都是出身婆羅門。
語言的相似性是一個先在的事實，然後才被那位認真的英國官員無意間發現，
不是有一個秘密的英國組織，陰謀造出一種語言，再硬塞給全世界，說這就是梵文，
而全世界（包括文化傳統同樣深厚的東亞漢語圈）竟然也都很天真地接受了。
我們不能因為主流研究Sanskrit的工具是English，
就說這Sanskrit是English造出來的。
如果M大還是無法理解這點，我也只能言盡於此了。
至於吠陀的傳習，請M大自己上網搜尋，許多有師承的婆羅門都有在開班授課，
如果有機會親自去一趟印度，尤其去那種宗教城市，
例如瓦拉納西(波羅奈），就知道吠陀經典的教學比想像中要蓬勃許多。
世道已經不同，印度的保守派民族主義，為了強化本土的「印度」認同與自尊，
甚至喊出了「人人都該學吠陀」的口號。
（當然這個「人人」在稍微保守的地區還是有一點種姓限制的，並非真的是「人人」，
但是不要擔心，有經濟能力、有人脈引介的外國男性，不會在限制的範圍內）
最後是巴利語/巴利文的部份。
M大在此堅持「語/文」嚴格的區分，是對於名為「巴利」的這種語言不了解所致。
正是因為該種語言的書面性質，才有了「巴利」這個名稱，這點先前已說過，就不跳針。
簡單附上「巴利聖典學會」網站上的說明以供參考：
（該學會從西元1881創設年以來，一向致力於巴利文獻的保存、研究與出版，
是全球巴利文研究的重要單位之一 http://www.palitext.com/ ）
「『巴利』這個名字，用以稱呼上座部佛教經典文獻中的語言。
雖然上座部的注釋傳統宣稱這種聖典語言是『摩揭陀語』，
瞿曇佛陀據信即是說這種語言的。
『巴利』這個字，原本指聖典、或聖典中的一個段落，而非指一種語言。」
建議M大若還有意見想討論，
不妨直接回一篇，這樣我這篇才不會這麼冗長，讀起來累死了。
推 ff7forever: push 01/23 23:57
※ 編輯: Mleccha (1.165.26.17), 01/25/2015 00:53:02
推 ff7forever: 這篇一定要收到自己信箱 01/25 14:46